認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

1、、知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 ：（1)運(yùn)動(dòng)的含義           (2)靜止的含義         (3)規(guī)律的含義(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的       (5)規(guī)律是客觀的理解：(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系     (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系     (3)規(guī)律的客觀性運(yùn)用: 結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加

2、強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。2、能力目標(biāo) （1）要培養(yǎng)學(xué)生從具體的運(yùn)動(dòng)事例中，歸納哲學(xué)觀點(diǎn)的概括能力。（2）要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。（3）培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)    認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要尊重規(guī)律，自覺(jué)地按規(guī)律辦事?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（2）規(guī)律客觀性和普遍性要求

3、按客觀規(guī)律辦事【知識(shí)梳理】 （二）預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指                                         

4、0; 。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在      中才能保持自己的在，     是物質(zhì)的               。世界上不存在脫離      的物質(zhì)。 （物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是      的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的    

5、0;    ，脫離      的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在         中，沒(méi)有        的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是      、      和       。但是，就

6、物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有     的一面。靜止是      的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)                                 &#

7、160;                  ；二是說(shuō)                               

8、60;            因此，靜止是        、        和         。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)         的同時(shí)，也肯定  

9、     的存在。物質(zhì)世界是         與       的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是               ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致           

10、  和           。2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是                                   &#

11、160;                 。（2）規(guī)律是客觀的，是                為轉(zhuǎn)移的，它既不能           ，也不能   

12、0;    。規(guī)律是普遍的。        、        和         ，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有        的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有        的世界是不可思議

13、的。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須              ，              。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是             。人可以在  

14、60;               的基礎(chǔ)上，根據(jù)                            利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！窘虒W(xué)過(guò)程】 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 

15、 把握規(guī)律1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)這幾副圖片的理解。(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?學(xué)生思考回答：（1）運(yùn)動(dòng)的含義明確哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和各種具體運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系：（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）學(xué)生舉例說(shuō)明：注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性課堂探究：(1)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)? (2)有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)  學(xué)生思考回答教師分析總結(jié)（略）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）學(xué)生思考：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的恩格斯體現(xiàn)的道理是：反對(duì)兩種錯(cuò)

16、誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致           ；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致           。課堂演練1、2課堂探究：(1)世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物?            (2)有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此

17、。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里? 學(xué)生思考回答：（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 區(qū)別：1）含義不同：運(yùn)動(dòng)是指：靜止的兩方面的含義：2）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是：                        靜止是：聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的           

18、60;       ；物質(zhì)世界是                         的統(tǒng)一。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致              

19、;    ；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致                       。（舉例說(shuō)明）2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的課堂探究：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?        學(xué)生思考回答：  (1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 

20、 注意：規(guī)律必須四個(gè)條件同時(shí)具備，缺一不可固有的而不是外部力量強(qiáng)加給事物的本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的必然的而不是偶然的穩(wěn)定的而不是多變的（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論要求：原理內(nèi)容：規(guī)律的客觀性是指：思考名言：天行有常不為堯存，不為桀忘。  體現(xiàn)的道理是：規(guī)律的普遍性是指：思考：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。荀子體現(xiàn)的道理是：方法論要求：課堂探究：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)? (2)焦耳的成功給了我們什么啟示?課堂探究：(1)人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。學(xué)生思考回答：教師歸納總結(jié)

21、：1）一方面，必須                                  。2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在           &

22、#160;     利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R(shí)疑點(diǎn)】（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是否意味著靜止是不存在的？世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是否說(shuō)明人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的？在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律既然是客觀的，是不能

23、被創(chuàng)造和消滅的，因而其存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的、永恒不變的。該觀點(diǎn)對(duì)嗎？規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的。但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴于一定的客觀條件的。（5）規(guī)律有無(wú)好外之分？規(guī)律無(wú)好外之分。規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極作用，也可以帶來(lái)消極作用，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)生積極作用，造福于人類?！菊n堂演練】一、單項(xiàng)選擇題1英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不

24、是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于(  A  )A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)     B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)      D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)2（09江蘇卷）“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了(  C )A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的     B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式     D運(yùn)動(dòng)是靜止

25、的特殊狀態(tài)3正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止條件之間關(guān)系的是 (  A  )   A.在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)B.對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)并不一定是無(wú)條件的C.對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，靜止并不一定是有條件的D.在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)42008年8月5日中科院專家陳挺恩表示，喜馬拉雅山目前仍處于隆升的過(guò)程之中，然而這并不意味著它肯定會(huì)越來(lái)越高。珠峰未來(lái)的高度取決于珠峰隆升的速度和風(fēng)化的速度誰(shuí)快誰(shuí)慢，如果風(fēng)化快過(guò)隆升，那么珠峰無(wú)疑就會(huì)變矮，而如果隆升速度快過(guò)風(fēng)化過(guò)程，那么世界第一高峰還會(huì)長(zhǎng)高。這說(shuō)明(  C

26、 )自然界是變化發(fā)展的     物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的  運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的     人們可以利用規(guī)律改造自然界A.       B.    C.   D.5（09江蘇卷）孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明(  D)A自然界的變化是有規(guī)律的    B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C

27、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的     D改造世界必須遵循客觀規(guī)律6（2009福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明  （  A ）A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用  教學(xué)導(dǎo)入問(wèn)題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢？激發(fā)思維引入本課總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性出示問(wèn)題：1、什么是運(yùn)動(dòng)2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系？自主學(xué)習(xí)教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式和展示春夏秋冬的變化。問(wèn)題：這是不是運(yùn)動(dòng)知識(shí)糾錯(cuò)鞏固應(yīng)用總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程就是運(yùn)動(dòng)。任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們舉出運(yùn)動(dòng)的例子展示刻舟求劍的故事問(wèn)題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，從中我們得出什么結(jié)論？明確物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征？從中得出什么結(jié)論？認(rèn)識(shí)深化出示問(wèn)題：慧能的論述問(wèn)題：1、能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精