《高等教育心理學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、高等教育心理學(xué)(知識(shí)點(diǎn)總結(jié))（老師沒具體劃范圍，故整理了知識(shí)點(diǎn)）考試題型：1、選擇題2、名詞解釋3、簡(jiǎn)答題4、論述題(或應(yīng)用分析題)一、名詞1.高等教育心理學(xué)：研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。2.實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。三類變量:自變量，因變量，無關(guān)變量3.最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。4.自我同一性：就是個(gè)體對(duì)自己的身體相貌、智力性格、自己以往狀況和現(xiàn)實(shí)狀況、

2、環(huán)境條件、對(duì)未來職業(yè)期望等等方面統(tǒng)合起來的認(rèn)識(shí)，從而作出：“我是個(gè)什么樣的人”，“我應(yīng)該成為怎么樣的人”，“我會(huì)成為什么樣的人”的整合判斷。5.學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。三個(gè)方面：學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)志的；學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠持久保持的；經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。6.學(xué)習(xí)的分類：加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類；（言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度）奧蘇貝爾學(xué)習(xí)分類（接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)）7.接受學(xué)習(xí)：接受學(xué)習(xí)指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。接受學(xué)習(xí)的特征是，要學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容或多或少是以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的，不

3、需要他們?nèi)魏涡问降莫?dú)立發(fā)現(xiàn)。8.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)有關(guān)線索或例證，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，獨(dú)立地得出結(jié)論，找到解決問題的答案。(根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行方式分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí))9.有意義學(xué)習(xí)：是指利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。即當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)在一定意義上與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來了。包括三種形式：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。10.機(jī)械學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只能形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。(根據(jù)學(xué)習(xí)材料和原有知識(shí)的關(guān)系分機(jī)械械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)

4、習(xí))11.操作性條件反射：操作性反射的基本原理是：個(gè)體在某種環(huán)境中作出某種反應(yīng)，不管有沒有引起這種反應(yīng)的刺激，如果之后伴隨著強(qiáng)化物，那么這個(gè)反應(yīng)在類似環(huán)境中發(fā)生的概率就會(huì)增加。所以，在這種條件反射中，重要的不是反應(yīng)之前的刺激，而是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化物）。斯金納的操作條件反射學(xué)說：他堅(jiān)持了客觀、科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連接說，提出了對(duì)心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教育心理學(xué)作出了突出的貢獻(xiàn)。（包括動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、操作性行為與操作性條件反射、強(qiáng)化原理）。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）和消極強(qiáng)化（負(fù)強(qiáng)化）。積極強(qiáng)化通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率；消極強(qiáng)化通過中止某

5、種（討厭的、不愉快的）刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率。強(qiáng)化還可以劃分為一級(jí)強(qiáng)化和二級(jí)強(qiáng)化。一級(jí)強(qiáng)化物馬祖人和動(dòng)物的基本生理需要，能直接起強(qiáng)化作用，如食物、水、安全、溫暖、性等。二級(jí)強(qiáng)化物事任何一個(gè)中性刺激如果與以及強(qiáng)化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)，如考試分?jǐn)?shù)、好的評(píng)語、社會(huì)接納、微笑、獎(jiǎng)品等。12.觀察學(xué)習(xí)：是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受獎(jiǎng)或受罰），并在某種情境中作出或避免作出與之類似的行為方式。(四階段：注意過程，保持過程，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，動(dòng)機(jī)過程)13.動(dòng)機(jī)：是指發(fā)動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在心理歷程；動(dòng)機(jī)是人們行為的直接原因；動(dòng)機(jī)總是指向一定的目標(biāo)的

6、。14.成就動(dòng)機(jī)：通常被認(rèn)為是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因。即一個(gè)人對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情愿意去做，并努力獲得成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。它是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。15.耶克斯多得森定律：耶克斯和多得森的研究表明，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)成績(jī)下降；最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān)。對(duì)于簡(jiǎn)單的作業(yè)，要取得最佳的成績(jī)就要求有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)；對(duì)于難度適中的作業(yè)，取得最佳成績(jī)要求有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)；而對(duì)于很難的作業(yè)，要取得最佳的成績(jī)則要求有較低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。這一研究結(jié)果被稱為“耶克斯多得森定律”。16.自我效能感：這一概念是班杜拉

7、最早提出的，它是指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。17.學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移或稱遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。（根據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果分為正遷移和負(fù)遷移；根據(jù)作用范圍不同一般遷移和特殊遷移）18.正遷移和負(fù)遷移：正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動(dòng)效率等。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。多指一種學(xué)習(xí)降低了另一種學(xué)習(xí)的效率和準(zhǔn)確性，或一種學(xué)習(xí)阻礙了另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。19.一般遷移和特殊遷移：一般遷

8、移也叫非特殊的遷移，指的是一般概念、原理或態(tài)度的遷移。一種學(xué)習(xí)中獲得的一般概念、原理和態(tài)度會(huì)對(duì)相關(guān)的許多具體知識(shí)的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識(shí)與技能的遷移。這種遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)的組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合并移用于另一種學(xué)習(xí)之中，是習(xí)慣或聯(lián)想的延伸。20.相同要素說：相同要素說又叫共同成分說，它是在以實(shí)證研究檢驗(yàn)形式訓(xùn)練說的過程中發(fā)展起來的。相同要素說后來被伍德沃斯修改為共同成分說，意指只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。21.陳述性知識(shí)：這是

9、關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)。它是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索而能直接陳述的知識(shí)，包括關(guān)于事實(shí)是什么的知識(shí)，關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要回答“是什么”“為什么”的問題。22.程序性知識(shí)：這是關(guān)于完成某項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)。它是個(gè)體不具備有意識(shí)的提取線索而不能直接陳述的知識(shí)，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測(cè)其存在與否。它表現(xiàn)在活動(dòng)中，是一套辦事的操作步驟和過程，又稱為步驟性知識(shí)或操作性知識(shí)，它回答“怎么辦”“怎么做”的問題。23.認(rèn)知結(jié)構(gòu)：廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指?jìng)€(gè)體頭腦中全部的觀念及其組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指?jìng)€(gè)體在某一特定知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按抽象概括程度依層次組織的，處在結(jié)構(gòu)上層的叫上位概念，處在結(jié)構(gòu)下層的

10、叫下位概念，不同層次的觀念形成復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。24.元認(rèn)知：又稱反省認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程與結(jié)果的自我意識(shí)。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提出，他認(rèn)為元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)與控制。元認(rèn)知分類：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略25.創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。26.創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的思維活動(dòng)。是人類思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過程。27.發(fā)散思維：是指人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的方向思考，

11、重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的新思想的思維。它的主要特點(diǎn)是求異，因此發(fā)散思維也叫求異思維。28.聚合思維：即把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確答案的思維。主要特點(diǎn)是求同，因此也叫求同思維。29.算法式策略：算法性策略是一種按邏輯解決問題的策略。因此它是一套解題的規(guī)則，它能精確地指明解題的步驟，是一定能使人得正確答案的特定程序。30.啟發(fā)式策略：是人根據(jù)一定經(jīng)驗(yàn)，采用較少的操作來解決問題的方法。人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。它不能完全保證問題解決的成功，但它省時(shí)省力。31.功能固著：是指?jìng)€(gè)體在解決問題時(shí)，只考慮到事物的通常功能，忽視了

12、其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。因此，功能固著易使問題的解決受阻。要克服思維定勢(shì)、功能固著的消極影響，需要我們不斷豐富知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)候才能靈活機(jī)智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。32.動(dòng)作技能：又稱心因性動(dòng)作技能。動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。也就是說動(dòng)作技能是通過練習(xí)鞏固下來的，它是一種表現(xiàn)出迅速、精確、流暢和嫻熟的自動(dòng)化特點(diǎn)的身體活動(dòng)方式。33.品德：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，又稱為德性或品行、操行等等，它是個(gè)人的道德面貌，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向

13、。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為技能與習(xí)慣34.自我：隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體與環(huán)境中人，事，物發(fā)生交互作用，在本我之外增加自我成分。(弗洛伊德認(rèn)為）35.本我：本我是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動(dòng)，弗洛伊德稱之為“力比多”。在力比多的沖動(dòng)之下，個(gè)體尋求即時(shí)的滿足，沒有任何自制力。36.超我：個(gè)體經(jīng)過幼兒期，進(jìn)入了社會(huì)化的歷程，個(gè)體的需求和滿足需求的方式，要受周圍其他人的批評(píng)和糾正，必須符合社會(huì)規(guī)范的要求。支配個(gè)體是非善惡的內(nèi)在動(dòng)力就是超我。37.群體：人們之間為了一定的共同目標(biāo)，以一定的方式緊密相連，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感

14、聯(lián)系的兩人以上的人群。38.從眾：從眾行為是指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。 從眾行為的原因：不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；地位低；不自信39.社會(huì)助長(zhǎng)：是指對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率的提高。40.社會(huì)惰化：也稱社會(huì)惰化作用，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。減少社會(huì)墮化的最有效的途徑：讓每個(gè)人都認(rèn)為自己的工作 或努力是必不可少的，而且工作成果也可以劃分給每個(gè)學(xué)生，這樣就不會(huì)有人袖手旁觀只等著其他人做事情了。41.健康：世界衛(wèi)生組織把人的健康定義為：“不僅身體沒有缺陷

15、和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力?！?2.心理咨詢：就是在特定的咨詢環(huán)境中，通過咨詢雙方建立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進(jìn)行交流、探討、磋商、幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己、了解自己、分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個(gè)人潛能。43.教學(xué)設(shè)計(jì)：主要是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。44.個(gè)體心理結(jié)構(gòu)：個(gè)體心理是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括心理過程、心理狀態(tài)、

16、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。45.心理過程：這一概念強(qiáng)調(diào)了這一類心理現(xiàn)象的過程性和動(dòng)態(tài)性，包括認(rèn)識(shí)過程、情緒過程和意志過程。46.心理特征：指?jìng)€(gè)人在心理過程中形成并表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的、經(jīng)常性的心理特征。包括能力、氣質(zhì)和性格。47.自變量：是指呈獻(xiàn)給被試的刺激變量，一種假定的原因變量，試驗(yàn)者支配、操縱的變量。48.因變量：指被試對(duì)刺激的反應(yīng)，是一種假定的結(jié)果變量。49.無關(guān)變量：指影響因變量的值，與實(shí)驗(yàn)?zāi)康臒o關(guān)的變量。50.測(cè)驗(yàn)法：是指測(cè)量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序，是要通過對(duì)人的行為樣本進(jìn)行測(cè)量進(jìn)而了解人的心理特質(zhì)。在教育心理學(xué)研究中運(yùn)用測(cè)驗(yàn)法，可以幫助我們對(duì)被試進(jìn)行分組、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)問題和

17、心理問題，檢驗(yàn)?zāi)撤N教育措施的成效，檢驗(yàn)?zāi)撤N學(xué)習(xí)變量對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。51.信度：是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一致性、可靠性程度。52.效度：是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)于它想要測(cè)量的東西所能測(cè)量的程度。53.智商量表：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來反映智商，公式是IQ=（智力年齡/實(shí)際年齡）*100. 韋氏量表以個(gè)人智商得分在該年齡組中離開平均數(shù)的距離來判定智力的高低，公式是IQ=(測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)-100)/15*100.54.智力理論：影響最大的是美國(guó)的斯騰伯格的三元智力理論、成功智力理論和加德納的多元智力理論。多元智力理論認(rèn)為，人類的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，過于狹窄。因此，加德納認(rèn)為，

18、人類有七種不同的智力，即：言語能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我認(rèn)識(shí)智力。56.自我意識(shí)：是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，與對(duì)客體的意識(shí)一樣，包括知、情、意三個(gè)方面，即自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控。57.程序教學(xué):源于斯金納操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。58.先行組織者：指在學(xué)習(xí)新材料之前給學(xué)生呈現(xiàn)的一種導(dǎo)引性材料，它在抽象概括和包容水平上高于新學(xué)習(xí)材料，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料相關(guān)聯(lián)。它在學(xué)生已知的東西與需要知道的東西之間架設(shè)了一道認(rèn)知橋梁，使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)新材料。包括：“陳述性組織者”，用于較不

19、熟悉的學(xué)習(xí)材料中和“比較性組織者”，用于比較熟悉的學(xué)習(xí)材料中。 59.定勢(shì)：一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響或決定著同類后續(xù)心理活動(dòng)的趨勢(shì)。以前多次運(yùn)用某一次思維操作程序或方法去解決同類問題，逐步形成了習(xí)慣性思維，遇到類似新問題，仍舊用這一思路去解決。60.干擾說：認(rèn)為遺忘是由于在記憶過程中受到其他信息材料的干擾所致。按起干擾作用的材料的位置不同，可以分為：（心理學(xué)家詹金斯的實(shí)驗(yàn)證明這點(diǎn)）前攝抑制：指先前記憶的材料對(duì)后繼材料的干擾。后攝抑制：指后繼材料對(duì)先前材料的干擾。61.變式：就是用不同的事例或直觀材料來說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在

20、無關(guān)特征方面的變化。62.習(xí)得性無助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為力的絕望心境，心理學(xué)家通常稱之為習(xí)得性無助63.知識(shí)同化可以有三種模式:下位學(xué)習(xí)，上位學(xué)習(xí)，并列結(jié)合學(xué)習(xí)。64.高原曲線：在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過程中，出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象，常稱之為高原期或者高原曲線二、簡(jiǎn)答題1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)。答：教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情景中教與學(xué)的心理基本規(guī)律的科學(xué)。它既研究學(xué)生學(xué)的規(guī)律，也研究教師教的規(guī)律，但以研究學(xué)生學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律為主。教育心理學(xué)的任務(wù)主要包括兩個(gè)方面：首先是研究、揭示學(xué)生學(xué)的心理規(guī)律，以逐步建立和不斷完善學(xué)習(xí)理論，使學(xué)生能運(yùn)用這些規(guī)律提高自己的學(xué)習(xí)成效，包括研究學(xué)

21、生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)；研究學(xué)生學(xué)習(xí)的分類；研究學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；研究學(xué)生學(xué)習(xí)的條件；其次是研究、揭示教的心理規(guī)律，為確立合理的教學(xué)原則和建立完善的教學(xué)理論提供心理依據(jù)，并幫助教師配合學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)事件，提高教學(xué)效率。2.教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與概況答：教育心理學(xué)是教育學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。19世紀(jì)教育與心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)做好了準(zhǔn)備。19世紀(jì)西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切要求改善教育過程的組織、提高教育工作的成效，同時(shí)還因?yàn)?9世紀(jì)心理學(xué)本身的長(zhǎng)足發(fā)展，教育心理學(xué)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在對(duì)學(xué)

22、習(xí)心理學(xué)問題進(jìn)行多年研究的基礎(chǔ)上，1903年桑代克的教育心理學(xué)問世，世人將該事件視作為一門獨(dú)立學(xué)科的教育心理學(xué)的誕生的標(biāo)志。1913-1914年，桑代克又將其擴(kuò)充為三大卷的教育心理學(xué)大綱，西方教育心理學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容體系，至此基本確立。此后，西方教育心理學(xué)一百年來走過了一條曲折的道路，先后經(jīng)歷了幾個(gè)階段：1)教育科學(xué)取向的教育心理學(xué)；2)心理科學(xué)取向的教育心理學(xué)；3)教育心理取向的教育心理學(xué)。教育心理學(xué)研究的發(fā)展顯示出如下趨勢(shì)：1)更加重視學(xué)習(xí)者的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。2)人們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的復(fù)雜的認(rèn)知過程極其機(jī)制的研究日益深入。3)更加關(guān)注學(xué)校教育及教育改革中的現(xiàn)實(shí)問

23、題，以及校外教育中的學(xué)習(xí)問題。4)作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的研究受到重視，成為教育心理學(xué)研究的一個(gè)新趨勢(shì)。5)研究方法呈多元化趨向，強(qiáng)調(diào)量的研究與質(zhì)的研究的結(jié)合，同時(shí)注重研究方法的本土化。3.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論答：皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人應(yīng)該是能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平地對(duì)待別人的人。 其中有幾個(gè)基本觀點(diǎn)：從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；從服從的公正到公平和公道的公正；從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰；從他律到自律。三個(gè)階段：1)認(rèn)知發(fā)展指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展

24、變化的過程。認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的重要組成部分。心理學(xué)家對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了許多研究，提出了許多觀點(diǎn)和理論。其中影響最大的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論和維果斯機(jī)的心理發(fā)展理論。2)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展一般經(jīng)過四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段（70-11、12歲）和形成運(yùn)算階段（11、12歲后）。由以上認(rèn)知發(fā)展階段可見，個(gè)體從出生到青少年時(shí)期，從最初的反射性活動(dòng)發(fā)展到有高度抽象邏輯能力的個(gè)體，從而具備了現(xiàn)實(shí)生活各方面的認(rèn)知能力。4.教學(xué)中如何理解運(yùn)用維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀。答：前蘇聯(lián)心理學(xué)家果維斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)個(gè)

25、體心理發(fā)張的重要作用，及社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性。他認(rèn)為心理發(fā)展是個(gè)體從出生到成年，在環(huán)境與教育影響下，由低級(jí)心理機(jī)能到高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。個(gè)體的認(rèn)知能力是在活動(dòng)中，在于社會(huì)與他人的交往中逐步發(fā)展起來的，社會(huì)和教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平，一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。該理論對(duì)教育實(shí)踐具有十分重要的意義：其一，教學(xué)工作要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式要設(shè)和學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，這是教育工作取得成效的基本保證，也是教學(xué)成敗

26、的關(guān)鍵。其二，加血工作要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，而不能只是一味地被動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。5.大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)答：創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一、直覺思維和邏輯思維的統(tǒng)一、創(chuàng)造性想像與抽象思維的統(tǒng)一。發(fā)散思維的三個(gè)特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性。聚合思維的特征：求同，也稱為求同思維。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法：1)發(fā)現(xiàn)法(程序：掌握學(xué)習(xí)課題假設(shè)確定假設(shè)驗(yàn)證假設(shè)發(fā)展、補(bǔ)充、修改和總結(jié))；2)問題教育法(程序：暗示問題假說推理驗(yàn)證)；3)大腦風(fēng)暴法(集思廣益，在一定時(shí)間內(nèi)采用極迅速的聯(lián)想作用，大量產(chǎn)生多種主意)。大學(xué)生創(chuàng)造性人格的及其培養(yǎng)：尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，肯定其積極價(jià)值。6.大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

27、答：與中小學(xué)學(xué)生相比，大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)。學(xué)習(xí)具有更大的主觀能動(dòng)性。體現(xiàn)在：1)大學(xué)生與更多的自由支配時(shí)間、更多自習(xí)時(shí)間；2)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有較大的選擇性；3)大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的研究和探索性質(zhì)；自學(xué)方式日益占有重要地位，課余學(xué)習(xí)的比重加大；學(xué)習(xí)途徑多樣化。7.如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？答：愛護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需要：1)運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；2)創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲；3)進(jìn)行理想注意和人生觀，價(jià)值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。幫助學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功感和自我價(jià)值感：1

28、)正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)；2)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，避免學(xué)生產(chǎn)生習(xí)得性無助感；3)適當(dāng)開展競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感。利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。8.桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律：答： 桑代克是現(xiàn)代心理學(xué)之父，他在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了學(xué)習(xí)的三大規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備率。效果律是指在試誤學(xué)習(xí)過程中，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情景作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。練習(xí)律是指任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)增大。準(zhǔn)備率是指在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處于準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)更有效。桑代克強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中行為的后

29、果是影響學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素。桑代克的聯(lián)結(jié)論事教育心理學(xué)上第一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，它以實(shí)驗(yàn)和事實(shí)為依據(jù)，揭示了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過程和規(guī)律，為以后教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)問題的研究奠定了理論基礎(chǔ)，但他用動(dòng)物學(xué)習(xí)推及到人類學(xué)習(xí)，而且僅僅研究機(jī)械學(xué)習(xí)，有其局限性。9.班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程可分為幾個(gè)階段。答：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個(gè)階段：注意過程，是指?jìng)€(gè)體注意和知覺榜樣情景的各個(gè)方面。它是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。保持過程，榜樣行為引起人們的注意后，雖然榜樣行為不再出現(xiàn)，但它仍能影響觀察者，這是由于觀察者對(duì)注意到得榜樣行為保持的結(jié)果。動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，是個(gè)人對(duì)榜樣行為的再現(xiàn)過程。動(dòng)機(jī)過程，是指?jìng)€(gè)體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受

30、到激勵(lì)的過程。包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。10.有意義學(xué)習(xí)的條件。答：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)就是有意義學(xué)習(xí)。而有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件：學(xué)習(xí)材料本身必須是有邏輯意義的；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新材料的適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。11.加德納的多元智力理論主要內(nèi)容和教育意義 答：加德納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即言語能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我認(rèn)識(shí)智力。多元智力理論為學(xué)校教育培養(yǎng)人才拓寬了理論思路。12.強(qiáng)化與懲罰的比較強(qiáng)化：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率增加的

31、過程。懲罰：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率減少的過程。強(qiáng)化的程式：是強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，或在什么時(shí)候以何種頻率對(duì)一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。刺激呈現(xiàn)刺激消除反應(yīng)增加正強(qiáng)化(呈現(xiàn)不愉快刺激)負(fù)強(qiáng)化(消除不愉快刺激)反應(yīng)降低懲罰(呈現(xiàn)不愉快)懲罰(消除愉快刺激)13.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果的分類答：1985年出版的“學(xué)習(xí)條件與教學(xué)論”根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同分類：言語信息。言語信息是用語言文字表達(dá)的信息。這是關(guān)于“是什么”的知識(shí)。智慧技能。指運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。這是關(guān)于“怎么辦”的能力，能運(yùn)用語言和數(shù)字這良種基本的事物符號(hào)處理外界的信息。認(rèn)知策略。指運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的能力。即個(gè)體用來指導(dǎo)自己的注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶和思

32、維等內(nèi)部認(rèn)知過程的能力。它是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。既是學(xué)習(xí)的條件，自身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。動(dòng)作技能。指習(xí)得的，平穩(wěn)而流暢，精確而適時(shí)的操作動(dòng)作能力。態(tài)度。指習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。解決“愿不愿”選擇什么樣的行為的問題。14.奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成分有哪些？答：一般稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。它是后天獲得的。它是一種最重要和最穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要日益顯要，成為成就動(dòng)機(jī)的主要組成部分。它是

33、一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可的一種需要。也是一種外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具有三個(gè)條件：1)學(xué)生與長(zhǎng)者在感情上具有依附性；2)學(xué)生從長(zhǎng)者方面所博得的認(rèn)可中將獲得一種派生的地位；3)享受這種派生地位樂趣的人會(huì)有意識(shí)的使自己的行為符合長(zhǎng)者的標(biāo)準(zhǔn)和期望，借以獲得并保持長(zhǎng)者的贊許，會(huì)使一個(gè)人的地位更確定更鞏固。它是很重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其產(chǎn)生答：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生一般是受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個(gè)體內(nèi)在的某種需要是基礎(chǔ)和根本原因。外在環(huán)境中的刺激成為行為的刺激。動(dòng)機(jī)和需要。個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)個(gè)體有了某種需要時(shí)，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種力量，推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需

34、要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)需要推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行活動(dòng)，并把活動(dòng)引向某一特定目標(biāo)，需要就成為人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生出了有機(jī)體的某種需要這一內(nèi)部條件外，還常常需要一定得外部條件，即誘因。即滿足有機(jī)體某種需要的外部條件或外部刺激。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：1）發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)行為；2）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；3）維持和調(diào)整學(xué)習(xí)行為15.奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要變量？答：可利用性；即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用?？杀鎰e性；即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原有的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。穩(wěn)定性和清晰性；即原有的起固定作用的觀念是否穩(wěn)定和清晰。利用及時(shí)糾正，反饋和過度學(xué)習(xí)等方法來增強(qiáng)原有的起

35、固定作用的觀念的穩(wěn)定性。16.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（奧蘇伯爾）：一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用必然導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能否有效地同化新知識(shí)，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)與遷移，取決于：可利用性。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于較高抽象，概括水平的起固定作用的觀念，對(duì)于新的學(xué)習(xí)能提供最佳關(guān)系和固定點(diǎn)?？杀鎰e性。即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原宥的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。穩(wěn)定性和清晰性。原有知識(shí)的穩(wěn)定性和清晰性有助于新的學(xué)習(xí)與保持。17.產(chǎn)生式遷移理論的主要內(nèi)容？答：產(chǎn)生式遷移理論是由信息加工心理學(xué)家安德森提出的，用于解釋基本技能的遷移。它是桑代克共同要素說的發(fā)展。安德森通過三組學(xué)習(xí)編輯程序的

36、實(shí)驗(yàn)對(duì)遷移問題得出如下結(jié)論： 遷移量的多寡（大量、中等、少量或負(fù)數(shù)），取決于實(shí)驗(yàn)情境及兩種材料之間的相關(guān)。從一種技能到另一種技能的遷移量主要依賴于兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的重疊。重疊越多，遷移 量越大；表征和練習(xí)程度是遷移產(chǎn)生的主要決定因素。不同領(lǐng)域的遷移各不相同，按其共有的符號(hào)成分的數(shù)量而不同；遷移量也依賴于學(xué)習(xí)或遷移時(shí)注意的指向所在；18.陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件答：內(nèi)部條件。1)原有的知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生頭腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要有同化點(diǎn)，以同化新知識(shí)。新知識(shí)必須是學(xué)生已有的命題網(wǎng)絡(luò)能夠同化的。2)學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)加工的心向。學(xué)生必須積極主動(dòng)地將新材料同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用，才能建立

37、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。外部條件。1)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯聯(lián)系，新知識(shí)和舊知識(shí)有邏輯聯(lián)系，才能組成新的完整精確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2)新知識(shí)要以一定方式呈現(xiàn)。要引起學(xué)生注意，激活學(xué)生頭腦中原有的命題網(wǎng)絡(luò)，激活原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)命題，就易于同化新知識(shí)。 19.程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件答：程序性知識(shí)學(xué)習(xí)除了必須具備相應(yīng)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)條件外，還要求更高的條件：內(nèi)部條件，學(xué)生必須具備相應(yīng)的陳述性知識(shí)，即相應(yīng)的規(guī)則。外部條件，大量的變式練習(xí)，正反例聯(lián)系，多次從不同角度不同途徑應(yīng)用規(guī)則解決問題。 20.陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過程（此題目包括奧蘇伯爾的三種同化模式、記憶過程、艾賓浩斯遺忘曲線、前攝抑制與倒攝抑制）答：三個(gè)階段。(一)陳

38、述性知識(shí)學(xué)習(xí)習(xí)得階段。（陳述性知識(shí)的習(xí)得就是在學(xué)生頭腦中建立命題網(wǎng)絡(luò)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的過程。著名認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾用“同化”理論解釋了新知識(shí)習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知建立和重組的過程，這一理論解釋了陳述性知識(shí)的心理機(jī)制。奧蘇伯爾的三種同化模式：下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)），新知識(shí)處于原有的觀念的下位，新知識(shí)與舊知識(shí)構(gòu)成類屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中遠(yuǎn)有上位觀念或命題之下，從而獲得新的意義。按新觀念對(duì)原有的觀念影響大小，又可以把下位學(xué)習(xí)的新知識(shí)是原有觀念的一個(gè)下位例證，同化后上位觀念本質(zhì)屬性不變。相關(guān)下位學(xué)習(xí)指新知識(shí)是原有觀念下位，但同化后上位觀念的本質(zhì)得到擴(kuò)展或修訂。上位學(xué)習(xí)（包括學(xué)習(xí)），新知識(shí)是原有

39、的上位概念或命題，具有較高的概括水平。上位學(xué)習(xí)是一個(gè)去掉下位概念或命題中的非本質(zhì)特征，抽出其本質(zhì)特征的概括過程。并列結(jié)合學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)），新知識(shí)和原有觀念有共同的上位概念，呈現(xiàn)并列關(guān)系，但彼此不能替代。）(二)陳述性知識(shí)保持鞏固階段。記憶及其加工階段。陳述性知識(shí)習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組與重建、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之后，必須鞏固下來，保持下來，這一心理過程就是記憶過程。記憶是對(duì)記憶的材料識(shí)記，保持，再認(rèn)或回憶的過程，是人腦對(duì)外界信息進(jìn)行編碼，儲(chǔ)存和提取的過程。根據(jù)編碼的不同及信息在頭腦保持時(shí)間長(zhǎng)短，把記憶過程分三個(gè)階段：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。知識(shí)的遺忘及其主要理論。當(dāng)記憶內(nèi)容不能

40、回憶或回憶錯(cuò)誤就是遺忘。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)以往的進(jìn)程做了經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)研究艾賓浩斯遺忘曲線，結(jié)果表明遺忘進(jìn)程先快后慢，根據(jù)此繪圖，呈現(xiàn)出遺忘曲線。關(guān)于遺忘的原因，有不同的理論來解釋，其中影響較大的遺忘理論是：A.衰退論。認(rèn)為識(shí)記時(shí)大腦會(huì)留下痕跡，痕跡如不加深就會(huì)消退，記憶痕跡隨時(shí)間推移而消退，表現(xiàn)為遺忘。B.干擾說。認(rèn)為遺忘是由于在記憶中受到其他信息材料的干擾所致。按干擾作用的材料的位置不同，可以分為前攝抑制與倒攝抑制。前攝抑制指先前記憶的材料對(duì)后繼材料干擾；倒攝抑制指后繼材料對(duì)先前材料的干擾。在記憶一段較長(zhǎng)的材料時(shí)，中間部分由于同時(shí)受兩種抑制的影響，最易遺忘。，這就是記憶的系列位置效應(yīng)。C.

41、檢索困難說。認(rèn)為遺忘是由于存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息沒有組織好，缺乏線索，提取困難所致。D.同化說。奧蘇伯爾的同化論認(rèn)為，有意義的學(xué)習(xí)是新的完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中上位概念或命題可以替代下位概念，而記憶中經(jīng)常是記住上位概念而忘記下位概念，這在認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化過程中是自然產(chǎn)生的，由于記憶的空間有限，因而這是有利于學(xué)習(xí)的積極性遺忘；但如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立的混亂不完整時(shí)，則可能以下位概念代替上位概念，以舊觀念代替新觀念，造成知識(shí)的損失，是應(yīng)該避免的消極性遺忘。從積極性遺忘的角度看，同化論認(rèn)為遺忘是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程）。(三)陳述性知識(shí)提取運(yùn)用階段。（陳述性知識(shí)在獲得與保持之后，要測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)效果，

42、運(yùn)用該知識(shí)解決實(shí)際問題，或進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，這就需要把該知識(shí)從大腦的中提取出來。在提取信息時(shí)候要注意：根據(jù)需要提取信息。利用線索，提取知識(shí)。）(補(bǔ)充:艾賓浩斯遺忘曲線：艾賓浩斯是對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，無意義的音節(jié)為識(shí)記材料進(jìn)行研究。有意義學(xué)習(xí)材料的遺忘曲線雖然其進(jìn)程也是先快后慢，但保持量不同。記憶材料的性質(zhì)不同，有不同的以往特點(diǎn)，機(jī)械的材料因?yàn)闊o法建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以會(huì)迅速遺忘；而有意義材料能夠有認(rèn)知同化，組成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以不易遺忘.)21.程序性知識(shí)學(xué)習(xí)過程(包括程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn))答：三階段。陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)規(guī)則法則的階段，也可理解為認(rèn)階段。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)，是“如

43、果/則”的形式，“如果”部分是行動(dòng)的條件，“則”部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。通過變式練習(xí)，促使陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)則轉(zhuǎn)化產(chǎn)生式系統(tǒng)，也可理解為轉(zhuǎn)化階段。變式聯(lián)系是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。變式就是用不同的事例或直觀材料說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。經(jīng)過大量的變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)則應(yīng)用的相對(duì)自動(dòng)化程度，又稱自動(dòng)化階段。經(jīng)過變式練習(xí)，正反例練習(xí)，命題規(guī)則轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式系統(tǒng)。由此可見程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是：以陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。變式聯(lián)系是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。能運(yùn)用規(guī)則解決新問題才是程序性知

44、識(shí)學(xué)習(xí)獲得的標(biāo)志，即獲得了按規(guī)則解決問題的能力。22.影響問題的解決因素答：有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（解決問題的能力受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，任何問題的解決是以所掌握的知識(shí)為前提的，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足常常是問題得不到有效解決的重要原因。）問題的呈現(xiàn)方式。（每個(gè)問題總是以一定的方式呈現(xiàn)出來的，問題的空間位置、距離、時(shí)間、順序以及物體當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出的特定功能等不同的方式都會(huì)影響到問題解決者對(duì)問題的理解和表征。）定勢(shì)（定勢(shì)對(duì)問題的解決的影響有雙重作用。研究表明，在問題情境不變的條件下，如果遇到的問題是同類問題，則定勢(shì)可以使人駕輕就熟，應(yīng)用已掌握的方法迅速地解決問題，這是定勢(shì)的積極影響。但如果遇到新耳聞體不是同類問題，仍舊固守

45、習(xí)慣思路，就會(huì)阻礙新問題的解決，這是定勢(shì)的消極的影響。定勢(shì)消極的影響的明顯邊縣就是功能固著現(xiàn)象。）醞釀效應(yīng)。動(dòng)機(jī)與情緒。（一方面，動(dòng)機(jī)的性質(zhì)影響問題解決。另一方面，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也與問題解決的效率有關(guān)。動(dòng)機(jī)太弱或動(dòng)機(jī)太強(qiáng)都會(huì)降低問題解決的效果，而中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)則最有利于問題解決。情緒對(duì)問題解決也有明顯的影響，這種影響可以是積極的，也可能是消極的。除此之外，個(gè)體的智力水平，性格特征，認(rèn)知風(fēng)格等因素都會(huì)影響問題的解決。）23.創(chuàng)造性和人格的關(guān)系答：創(chuàng)造性與人格之間的關(guān)系是非常密切的。高創(chuàng)造性的人具有些有利于其創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造地完成任務(wù)的人格特點(diǎn)。富于創(chuàng)造性的學(xué)生的十種人格特征：想象力豐富、審美觀強(qiáng)、能

46、舉一反三、觸類旁通；對(duì)環(huán)境感受力強(qiáng)；能觀察別人忽視的事實(shí)；思維流暢敏捷；以特異方法解決問題；堅(jiān)持不懈，不怕挫折；獨(dú)立性強(qiáng)；自信心強(qiáng)；興趣廣泛專一；有強(qiáng)烈的好奇心。24.創(chuàng)造性與智力的關(guān)系。答：智力和創(chuàng)造力是兩種不同的能力。一般認(rèn)為，智力是偏于認(rèn)知方面的綜合能力，而創(chuàng)造力是偏重發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)離不開正確認(rèn)知，但正確認(rèn)知卻未必導(dǎo)致創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造力和智力有著密切關(guān)系。整體上，智力和創(chuàng)造力呈正相關(guān)趨勢(shì)，高創(chuàng)造力者都有中等以上的智力；智力較高者，其創(chuàng)造力狀態(tài)則極為分散。具體說來，創(chuàng)造力與智力的關(guān)系可歸納為四點(diǎn)：低智力的人不可能有高的創(chuàng)造性（它說明，中等以上的智力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)）。高智力的人即可能

47、有高的創(chuàng)造性，又可能有低的創(chuàng)造力。低創(chuàng)造性的人其智力水平可能高，可能低。高創(chuàng)造性的人必須具有高于一般水平的智力。從這種關(guān)系表明，高智力雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是高創(chuàng)造力的必要條件。智力和創(chuàng)造力的發(fā)展不同步。一，智力發(fā)展的總趨勢(shì)是先快后慢，而創(chuàng)造力的發(fā)展是波浪型、有起伏，不是直線的；二，智力的顛峰年齡一般在17-25之間，而創(chuàng)造力的顛峰年齡雖因?qū)W科不同而不同，但一般晚于智力的顛峰年齡，三，智力和創(chuàng)造力在發(fā)展過程中的穩(wěn)定性不同。25.動(dòng)作技能的特征答：動(dòng)作特征具有以下四個(gè)特征：1、動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。2、動(dòng)作技能在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性。3、動(dòng)作技能的運(yùn)用主要由任務(wù)所始動(dòng)。4、熟練程度越高，動(dòng)作

48、技能越自動(dòng)化、越完善。26.動(dòng)作技能的分類和形成階段答：動(dòng)作技能主要有兩種分類法：可以劃分為封閉式動(dòng)作技能和開放式動(dòng)作技能；連續(xù)的動(dòng)作技能和不連續(xù)的動(dòng)作技能。動(dòng)作技能的形成階段：三個(gè)階段，認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段和自動(dòng)化階段。形成的標(biāo)志立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試?yán)梦⑷醯木€索動(dòng)覺反饋加強(qiáng)局部動(dòng)作綜合成大的連鎖，受內(nèi)部程序控制在不利的條件下能維持正常操作水平。27.培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為答：培養(yǎng)的途徑：創(chuàng)設(shè)道德行為沖突情境；創(chuàng)設(shè)道德行為信賴情境；創(chuàng)設(shè)道德行為受挫情境；創(chuàng)設(shè)道德行為實(shí)踐鍛煉情境。28.柯爾伯格的道德發(fā)展理論（三個(gè)水平，六個(gè)階段）答：柯爾伯格的理論認(rèn)為：(一)道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展。道德的發(fā)展是認(rèn)

49、識(shí)發(fā)展的一部分；道德判斷能力與邏輯能力的發(fā)展有關(guān)，他認(rèn)為，邏輯判斷能力的發(fā)展是道德判斷能力發(fā)展不可少的條件，但也是不充分條件；社會(huì)環(huán)境對(duì)道德發(fā)展有巨大的刺激作用。人的道德發(fā)展在很大程度上受社會(huì)環(huán)境的支配。(二)道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段模式中，三個(gè)水平為：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平。六個(gè)階段為：懲罰和服從的取向，工具性的相對(duì)主義取向，好男孩-好女孩的取向，法律和次序取向，社會(huì)契約的取向，普遍的道德原則的取向。29.品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系答：區(qū)別：第一，品德與道德的源泉不同。第二，品德與道德反映的內(nèi)容不同。第三，品德與道德的表現(xiàn)方式不同。第四，品德與道德屬于不同的研究范疇。品德是教育學(xué)與心

50、理學(xué)研究的對(duì)象，而道德則是倫理學(xué)和社會(huì)研究的對(duì)象。品德與道德也是相互聯(lián)系，互動(dòng)發(fā)展的。社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體原有品德基礎(chǔ)制約。品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，品德的形成與發(fā)展都以一定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒有道德作基礎(chǔ)，就不會(huì)有實(shí)在的品德。30.高凝聚力的群體的特征和影響因素答：大學(xué)生群體中，高凝聚力的群體應(yīng)該具有以下幾個(gè)方面的特征：成員愿意積極參加群體的活動(dòng)，群體活動(dòng)能夠順利進(jìn)行；成員之間有良好的交往，彼此感知他人的存在，相互支持，彼此之間有強(qiáng)烈影響；成員對(duì)群體的滿意程度高，愿意為群體付出更多的努力；群體精神面貌積極向上，人心振奮。影響大學(xué)生群體凝聚力的因素有下列幾個(gè)：領(lǐng)導(dǎo)

51、者的領(lǐng)導(dǎo)方式；群體的大??；外界的威脅與競(jìng)爭(zhēng)。31.以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容答：以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，也稱為傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以總結(jié)出以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的基本組成，主要包括學(xué)習(xí)者分析，學(xué)習(xí)需要分析，教學(xué)目標(biāo)的分析與確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇與運(yùn)用及教學(xué)設(shè)計(jì)成果的評(píng)價(jià)等諸要素。在行為主義或信息加工理論的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，突出循序漸進(jìn)，按部就班，精細(xì)嚴(yán)密的運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)綜合。32.在教學(xué)中如何對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析？答：學(xué)習(xí)者起始能力的診斷。將學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動(dòng)技能五類。學(xué)習(xí)者背景知識(shí)的

52、分析。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容具有三種情況：1)學(xué)生在學(xué)習(xí)前已從不同的途徑獲得了與教師頭腦中和教科書中觀念完全不同的觀念。2)有些學(xué)生還存有著與科學(xué)概念不相一致的概念。3)有些概念雖然通過教學(xué)有所改變，但并未全部改變，沒有達(dá)到教師的計(jì)劃要就。分析：在認(rèn)知策略上，學(xué)生是否具備了與教師相同水平的認(rèn)識(shí)策略。大學(xué)生之間的知識(shí)、能力背景有很大差異，教師應(yīng)結(jié)合本專業(yè)的知識(shí)為學(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)他們的專業(yè)興趣，開發(fā)他們創(chuàng)造的潛力，保證學(xué)生原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。三、論述題 （答案要點(diǎn)）1.結(jié)合實(shí)際，說明大學(xué)生自我意思發(fā)展的特點(diǎn)，高校教師如何幫助他們有效地進(jìn)行自我教育

53、？答：特點(diǎn)：1)在自我認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)更加主動(dòng)自覺，也開始全力地探索自我，關(guān)注自我，確立自我。社會(huì)和校園多元文化環(huán)境氛圍，多種價(jià)值觀并存，為大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了廣闊的空間。 2）在自我體驗(yàn)方面，大學(xué)生情感內(nèi)容日益豐富深刻，社會(huì)性情感迅速發(fā)展，有高尚的情操，他們愛國(guó)愛民，見義勇為，但情感上有兩級(jí)性與文飾性，表現(xiàn)形式常有波動(dòng)，時(shí)而情緒高漲，自豪、自滿、自負(fù)，時(shí)而情緒低落，自憐、自責(zé)、自怨，其中，自尊心是自我體驗(yàn)的核心，當(dāng)他們?cè)庥龃煺酆髽O易產(chǎn)生自卑感，他們常常處于自尊與自卑交織，親密與孤獨(dú)交織中。3）在自我調(diào)空方面：大學(xué)生自我設(shè)計(jì)愿望強(qiáng)烈，基本傾向是奮發(fā)向上，獨(dú)立意識(shí)和反抗意識(shí)上升，

54、但毅力要加強(qiáng)。大學(xué)生的自我教育：是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。1)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我；2)引導(dǎo)大學(xué)生不斷開發(fā)自我；所謂開發(fā)就是開闊對(duì)自我認(rèn)識(shí)的視野，發(fā)現(xiàn)和發(fā)覺自己的潛能。3)引導(dǎo)大學(xué)生積極接納自我；4)引導(dǎo)大學(xué)生能力完善自我。2.維納的歸因理論及對(duì)教學(xué)的意義（三維度，四因素理論）答：維納的歸因理論內(nèi)容：美國(guó)心理學(xué)家維納認(rèn)為，人們?cè)趯?duì)自己和他人的行為進(jìn)行歸因時(shí)，常常將其歸結(jié)為能力高低、努力程度、任務(wù)難度和運(yùn)氣好壞，維納將這四種主要的原因按控制點(diǎn)（內(nèi)部原因和外部原因）、穩(wěn)定性（在性質(zhì)上講穩(wěn)定還是不穩(wěn)定）、可控性（是否自己能控制）進(jìn)行歸類，（看表）三維度內(nèi) 部外部穩(wěn)定不穩(wěn)定穩(wěn)定不穩(wěn)定不可控可控

55、不可控不可控四因素能力努力任務(wù)運(yùn)氣維納認(rèn)為，個(gè)體的歸因傾向會(huì)影響未來活動(dòng)的選擇、堅(jiān)持性和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。如果一個(gè)人把失敗歸結(jié)為不穩(wěn)定的和可控制的原因，那么他就有可能在失敗的情況下堅(jiān)持努力，并相信將來一定能取得成功，顯然這是一種積極的歸因，反之，如果一個(gè)人把失敗歸結(jié)為穩(wěn)定的和不可控制的原因，那么他就不會(huì)相信自己能改變現(xiàn)狀，再也不會(huì)努力學(xué)習(xí)了，顯然這是一種消極的歸因。由于努力的程度可以受到個(gè)人意志的控制，因此學(xué)生把學(xué)習(xí)的是失敗歸因于努力不夠時(shí)就會(huì)增強(qiáng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。研究還發(fā)現(xiàn)，習(xí)得性無助感產(chǎn)生后，人的行為積極性降低，消極被動(dòng)，對(duì)什么都不感興趣，認(rèn)知出現(xiàn)障礙，學(xué)習(xí)困難，情緒失調(diào)，冷淡，悲觀，抑郁。在教學(xué)

56、中的意義：維納的歸因理論明確的闡述了學(xué)生對(duì)自己的行為成敗的認(rèn)知和歸因?qū)W(xué)習(xí)積極性的重要作用。在具體的教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和正確的認(rèn)識(shí)失敗，應(yīng)對(duì)失敗，不屈服于環(huán)境的影響并形成自我意識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)具有重要的意義。3.結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诟咝＝虒W(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移 答：精選教材內(nèi)容，加強(qiáng)基本概念與原理的教學(xué)。 合理組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。1)按照從一般到個(gè)別、逐漸分化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；2)按照綜合貫通的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以增強(qiáng)知識(shí)的橫向聯(lián)系；3)按照程序化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，確保從已知到未知。適合學(xué)生能力水平的最佳結(jié)構(gòu)的教材能有效促進(jìn)學(xué)

57、生的學(xué)習(xí)遷移。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，可以從根本上改善遷移能力，提高學(xué)習(xí)和教案的效率。引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)。促使學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。學(xué)習(xí)遷移的作用：遷移是有效學(xué)習(xí)之保證。由于知識(shí)，技能，態(tài)度總是存在著各種聯(lián)系，因此任何學(xué)習(xí)都不是孤立，凡是有學(xué)習(xí)的地方就會(huì)有遷移。遷移是教學(xué)目的之所在。是檢驗(yàn)學(xué)校教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的最可靠指標(biāo)，是衡量學(xué)習(xí)任務(wù)完成程度最重要指標(biāo)。遷移是培養(yǎng)能力之前提。遷移是由知識(shí)技能掌握過渡到能力形成的重要環(huán)節(jié)，對(duì)所掌握的知識(shí)技能加以概括，不斷整合和類化，能實(shí)現(xiàn)能力的形成和發(fā)展。4.高校心理咨詢工作的主要內(nèi)容、形式和目標(biāo)答：內(nèi)容：1)以教育發(fā)展為中心的資訊

58、內(nèi)容大學(xué)生處于邊緣人的狀態(tài)，既想掙脫父母的管制，又沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；隨著性發(fā)育成熟而希望發(fā)生同異性之間的關(guān)系，但與異性交往時(shí)又有困難。幫助大學(xué)生妥善處理青春期的各種矛盾，處理與家人、老師、同學(xué)、朋友之間的關(guān)系，完成發(fā)展任務(wù)，使人格日漸走向成熟。2）以適應(yīng)學(xué)校生活為中心的咨詢內(nèi)容。大學(xué)老師教學(xué)的風(fēng)格和方式與熟悉、適應(yīng)了中學(xué)方式不同，學(xué)生感到不適應(yīng)，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活是高校心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。3）以為衛(wèi)生為中心的心理咨詢內(nèi)容。處理學(xué)生因經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系困難，特別是與異性交往和戀愛導(dǎo)致的心理問題；不良性格對(duì)心里健康的影響。4)以心里治療為中心的咨詢內(nèi)容。涉及大學(xué)生心理疾病的診斷、治療和護(hù)理方面的問題形式：1)個(gè)別咨詢與團(tuán)體咨詢。2)根