2016高考作文考前訓(xùn)練三題寫(xiě)作指導(dǎo)解析

1、2016 高考作文考前訓(xùn)練三題寫(xiě)作指導(dǎo) 一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 （60分） 在某高中學(xué)校校園的 “交通安全宣傳教育 ”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的 車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)圖片。小王同學(xué)就此上書(shū)校長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)校里的安全教育宣傳 “給圖給真 相”用意雖好，但視覺(jué)沖擊力太強(qiáng)，不太適宜，建議另?yè)Q其他圖片，如漫畫(huà)等。 校長(zhǎng)回復(fù)說(shuō)，漫畫(huà)太 “溫馨 ”，不能給人多少觸動(dòng)；人的生命只有一次，安全教育 宣傳，只有 “觸目 ”才能“驚心”。當(dāng)然，也歡迎大家提出更加完善的建議。校園安 全宣傳是 “溫馨提示 ”好，還是“觸目驚心 ”好？同學(xué)們展開(kāi)了熱烈地討論并提出了 各自的看法或建議。如果你

2、是該校學(xué)生， 也參與這場(chǎng)討論， 那么，你的立場(chǎng)是什么？或者對(duì)此有什么 具體建議？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)?！竞?jiǎn)要審題】這是一篇 “任務(wù)驅(qū)動(dòng)型 ”材料作文。具備這類(lèi)作文目的針對(duì)性、角色 定位性、隱形比較性和文體明確性等寫(xiě)作特征。 1.目的針對(duì)性某高中學(xué)校校園的 “交通安全宣傳教育 ”櫥窗中一張慘烈的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)圖片引發(fā)的兩方爭(zhēng)論： 就校園安 全宣傳問(wèn)題，以小王同學(xué)為代表的一方主張的 溫馨提示 '好，而以校長(zhǎng)為代表的 校方則主張的 觸目驚心 '好。這其實(shí)是一場(chǎng)正方的辯論。 2.角色定位性寫(xiě)好 “任務(wù)

3、驅(qū)動(dòng)型 ”材料作文，寫(xiě)作角色定位非常重要，一旦錯(cuò)位，行文思維就會(huì)飄忽不定， 從而導(dǎo)致游離中心。不過(guò)，本文較好定位：要么選正方，要么選反方。3.隱形比較性深二模作文材料中雖然沒(méi)有明確寫(xiě)著 “體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和比較 ”這樣的字 眼，但在說(shuō)理的過(guò)程中其實(shí)是需要比較才能把話說(shuō)透的。這就叫做 “隱形比較 ”。 關(guān)于“比較”，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型 ”材料作文，從 2015年的全國(guó)兩套試卷來(lái)看，分 “權(quán)衡 比較”類(lèi)和“不用比較”類(lèi)。而“權(quán)衡比較”類(lèi)中有包含 “顯性比較”和“隱性比較”兩 種，深二模作文就是后一種。解開(kāi)了這些 “套子 ”，文章寫(xiě)起來(lái)才得心應(yīng)手。 【范文】用真相教育最有力 某高中學(xué)校舉辦 “交通安全宣

4、傳教育 ”活動(dòng)，其內(nèi)容配有一張慘烈的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)照 片，引來(lái)個(gè)別同學(xué)的擔(dān)憂，認(rèn)為照片沖擊力太強(qiáng)，不太適宜。這種 “溫馨提示 ” 可能對(duì)小學(xué)生而言有一定的道理， 但是，我以為在高中做安全教育宣傳活動(dòng)還是 直接放真實(shí)的照片為好。絕大多數(shù)高中生都已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力， 面對(duì)看似 “慘烈 ”的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該有 較強(qiáng)的接受和面對(duì)能力。 不僅如此， 許許多多高中生極有可能親自見(jiàn)過(guò)車(chē)禍的現(xiàn) 場(chǎng)，何況是照片呢？如果不痛不癢地改成漫畫(huà)等 “溫馨提示 ”的方式，高中生不僅 難以產(chǎn)生興趣，而且會(huì)嗤之以鼻，也達(dá)不到宣傳的目的。因此，還是用真實(shí)的照片為好。 不要以為一些漫畫(huà)就可以解決問(wèn)題， 漫畫(huà)只是虛 構(gòu)的情景， 很難觸動(dòng)

5、讀者的內(nèi)心， 讓人難以感受到鮮活生命被猛于虎的車(chē)禍奪走 的強(qiáng)大沖擊力。馬克.吐溫曾經(jīng)慎重地警告世界： 真實(shí)比虛構(gòu)更陌生。許多同學(xué) 交通觀念冷漠，平日里闖紅燈也是家常便飯，如果不親眼見(jiàn)到慘烈的車(chē)禍場(chǎng)面， 遑論從內(nèi)心深處產(chǎn)生真正的交通安全意識(shí)呢？也許這些高中生就會(huì)成為將來(lái)的 “中國(guó)式過(guò)馬路 ”群體中的一員！ 高中生對(duì)漫畫(huà)式的車(chē)禍場(chǎng)景的確難以真正產(chǎn)生心 理觸動(dòng)，為何不直接使用真實(shí)的車(chē)禍場(chǎng)面照片呢？讓學(xué)生走近真實(shí)場(chǎng)景， 加深印 象，這樣才能達(dá)到教育目的， 保證自己在以后的交通行駛過(guò)程中規(guī)規(guī)矩矩距地按 照交通規(guī)章制度進(jìn)行。另一方面， 交通安全問(wèn)題在高中校園進(jìn)行宣傳背后的反映的事實(shí)讓人揪心， 透露 出目前

6、交通安全教育的現(xiàn)狀堪憂。 對(duì)比國(guó)外，瑞典幼兒2周歲時(shí)就開(kāi)始對(duì)他們進(jìn) 行交通安全教育，使他們掌握交通法規(guī)最初步、最基本的知識(shí)；丹麥孩子8歲時(shí)， 就具備了相當(dāng)強(qiáng)的安全意識(shí)， 知曉安全過(guò)馬路等常識(shí)。 然而， 中國(guó)高中校園交通 安全宣傳教育僅僅是掛了一幅真實(shí)的車(chē)禍照片， 就引來(lái)個(gè)別人的擔(dān)憂， 難道中國(guó) 的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱嗎？連高中生都還要進(jìn)行交通安全教 育活動(dòng)，不正是從一個(gè)側(cè)面反映我們國(guó)家其實(shí)處于嚴(yán)峻的交通安全形勢(shì)嗎？如果 不放一張真實(shí)的車(chē)禍照片來(lái)驚醒更多的人，讓他們認(rèn)識(shí)到交通安全意識(shí)的重要 性，認(rèn)識(shí)到生命的難能可貴， 暫時(shí)接受一點(diǎn)點(diǎn)刺激的可能性與保全可貴生命的必 然性相比，那一個(gè)更

7、重要？不言而喻。 的確，那張真實(shí)的照片已經(jīng)包含著一個(gè)甚至好幾個(gè)家庭慘劇了， 真實(shí)的照片用真 實(shí)告訴讀者：請(qǐng)?bào)@醒！這是真的！請(qǐng)你注意交通安全！回過(guò)頭來(lái)看，該校校長(zhǎng)肯 定是懂得教育理論的人， 他掛出真實(shí)的車(chē)禍照片， 他的內(nèi)心又多么無(wú)奈， 對(duì)高中 生的安全問(wèn)題又是多么重視！寓言家伊索認(rèn)為：災(zāi)難能證明真實(shí)。我認(rèn)為，災(zāi)難 的照片不僅能證明災(zāi)難的真實(shí)，還能驚醒更多忽視災(zāi)難的人！ 二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章（ 60分）。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾子的七十世孫，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘 軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥曾國(guó)藩， 因?yàn)樵趯W(xué)問(wèn)和事功方面的成就而備受后世推崇。 他的 “六戒”，

8、就學(xué)到了他的做人做事之道。第二戒：“勿以小惡棄人大美， 勿以小怨忘人大恩。 ”告誡人們只要做事就會(huì)犯錯(cuò)， 不要因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)失， 一點(diǎn)道德上的小瑕疵， 一點(diǎn)小恩怨， 就全盤(pán)否定別 人的好，忘記別人的恩情。第四戒：“利可共而不可獨(dú)， 謀可寡而不可眾。 ”它告誡我們， 在待人接物的時(shí)候， 一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。曾國(guó)藩這 “兩戒”，哪一戒對(duì)你的人生更重要？你更喜歡哪 “一戒”？ 請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 【范文】清醒做人，理智做事 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾子的七十世孫，中國(guó)近

9、代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘 軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥曾國(guó)藩， 他把做人做事之道都凝結(jié)在他的 “六戒”之中，其中的 第二戒這樣寫(xiě)道： “勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ”他告誡我們只要做 事就一定會(huì)犯錯(cuò)誤， 不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)失， 一點(diǎn)道德上的小瑕疵， 就全盤(pán) 否定別人的好處，忘記別人的恩情。第四戒寫(xiě)道： “利可共而不可獨(dú)，謀可寡而 不可眾。 ”它告誡我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、 公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。在曾公的這 “兩戒”中，我更喜歡 “第四戒”，因?yàn)?它深刻明理，他告訴我們待人要理智的道理。在人生中， 不要因?yàn)閯e人有小過(guò)錯(cuò)， 就厭惡和嫌棄人家大好處

10、； 不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小 的怨恨就遺忘了人家大的恩德。 生活中的確會(huì)遇到一些人一些事， 他們?cè)趲椭?時(shí)，不小心犯了過(guò)錯(cuò)，激怒了你。這時(shí)，我們就應(yīng)該像曾國(guó)藩那樣，學(xué)會(huì)包容， 包容他們的缺點(diǎn)，留取人家的長(zhǎng)處。因?yàn)樗麄儺吘篃o(wú)私地幫助過(guò)你。但是，我們 也要學(xué)會(huì)鑒別什么樣的人師值得包容的， 有的人是故意讓你心里不舒服的， 第二 戒意思雖然明確，但道理卻有些通俗淺顯。所以，相比第二戒，第四戒就顯得更為重要了，因此，我更喜歡它。利益可以共 享而不可以單獨(dú)獲??； 計(jì)謀可以少而不可以多。 為人處世， 我們不能一味地寬容 遷就別人，不能像愚昧的北魏佛教畫(huà)中的人物一樣，割肉飼鷹，以身飼虎，愚昧 無(wú)知。因?yàn)檫@樣，鷹還是鷹

11、，虎還是虎，根本不會(huì)改變兇殘的本性。因此，我們 應(yīng)該清醒地看待他人，理智地處理事情，我們才能分清身邊的是與非、對(duì)與錯(cuò)、 真與假。這一點(diǎn)，對(duì)我們成長(zhǎng)中的青年人尤為重要， 它指引我們理性地待人接物， 明辨是非，時(shí)刻保持清醒的頭腦。明朝的嘉靖皇帝便是那種 “隨心而動(dòng) ”的人。他 一上位便提出了不認(rèn)上任皇帝當(dāng) “爹”。而后又無(wú)理地提出讓自己沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝的親 生父親入太廟， 最后便是任用嚴(yán)嵩這樣的奸臣。 任憑奸臣如何貪污， 如何玩弄權(quán) 術(shù)，他總是 “穩(wěn)如泰山 ”。因?yàn)榧尉富实郯萘四切┘槌嫉?“小錯(cuò)誤 ”，寬容地對(duì)待奸臣的權(quán)謀， 結(jié)果釀成了 大明王朝走上了下坡路的大過(guò)錯(cuò)。 可見(jiàn)，理智地處理問(wèn)題， 清醒地面

12、對(duì)他人有多 重要??！ 人生可能絢麗多姿，也可以荊棘遍地；可以創(chuàng)造輝煌，也可以碌碌無(wú)為；可能友 人常伴，也可能孤獨(dú)一生。但是我們必須長(zhǎng)存清醒，保持理智。因?yàn)槔碇?，所?我們動(dòng)則隱性；因?yàn)榍逍?，所以我們豁達(dá)；因?yàn)楸孀R(shí)，所以我們明確根本。 因此， 我更喜歡曾公第四戒的深刻?！拘薷呐c點(diǎn)評(píng)】1. 題目清醒做人，理智做事深刻地揭示材料和文章的中心，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作 用。2. 開(kāi)篇引用材料， 能夠亮出觀點(diǎn)和態(tài)度， 揭示原因；正文部分運(yùn)用 “欲擒故縱法 ”， 首先論述第二戒的道理，然后引述材料，列舉事例，用兩段重點(diǎn)論述觀點(diǎn) “第四 戒”，飽滿(mǎn)深刻。3. 結(jié)尾處用排比句再次論述了觀點(diǎn)，總結(jié)上文，回扣論點(diǎn)，表明態(tài)度

13、。4. 文章按照任務(wù)驅(qū)動(dòng)型要求， 在比較中突出 “更 ”字，表明了作者的 “思考、權(quán)衡與 選擇 ”。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 （60 分） 杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、 看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這 個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書(shū)館被稱(chēng)贊為 “史上最溫暖的圖書(shū)館 ”。 曾有讀者對(duì)身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿(mǎn)， 無(wú)法接受， 說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū) 館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，您如覺(jué)不 便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)將

14、你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論。 要求綜合材料內(nèi)容及含義， 體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄 襲?！究紙?chǎng)作文】尊重每一份靈魂 文王定邦，以成宗法，列序陳次，殺伐遂起。唯賢者墨翟，兼相愛(ài)，層尚賢，以 成仁治，其人雖沒(méi)，其魂猶存，今之吾輩，當(dāng)承先賢遺志，兼相愛(ài)，無(wú)差等，尊 重每一份靈魂。杭州圖書(shū)館允許流浪者進(jìn)館閱讀，傳為美談，究其根本，乃在尊重。館長(zhǎng)尊重每 一道渴求知識(shí)的目光，尊重每一份赤誠(chéng)的靈魂，每每念起，唏噓不已！ 尊重每一份拼搏的靈魂，才能成就百煉的英才。耶和華說(shuō)：你來(lái)，親吻我，在我面前，所有的罪都被寬恕， 我視你們，如視我子， 因而皆無(wú)分別。三國(guó)時(shí)期的名將許諸，既

15、無(wú)出身兵權(quán)，出身農(nóng)家，不諳世事，然而當(dāng)他投奔曹營(yíng) 時(shí)，曹操卻并不像其他人一般看輕他，相反，無(wú)比尊重此人，并將其送至軍中歷 練，許諸方有成就武癡功名的機(jī)會(huì)。希臘時(shí)期的學(xué)院，并無(wú)貴賤之分，導(dǎo)師們平 等對(duì)待每一位求學(xué)之人， 盡力培養(yǎng)，于是英杰輩出， 古典時(shí)代來(lái)臨。 孔子曾有云： 有教無(wú)類(lèi)，大概此理。來(lái)者不問(wèn)出處，功名君可自取，尊重每一份拼搏的靈魂， 于是我們所仰望的星空，群星閃耀。尊重每一份向上的靈魂，邦國(guó)方有繁盛的未來(lái)。 一國(guó)之興，在于其政，政之所得，在于其人， 人之所系，即國(guó)之有治， 等而視之， 興而不滅。一千三百多年的科舉制自誕生之初便發(fā)揮了巨大的功用， 其核心便在于尊重， 與 世官制只看出身

16、或察舉制唯問(wèn)世家不同， 科舉制尊重每一階層每一個(gè)人向上的靈 魂，于是春蠶食葉，天下英雄盡入吾帳中，第二帝國(guó)從東方再起。而同時(shí)期的羅 馬帝國(guó)卻已是茍延殘喘， 因?yàn)楣虉?zhí)的貴族掌權(quán)， 使上層社會(huì)迅速腐化， 固化的階 級(jí)帶來(lái)了不可調(diào)和的階級(jí)矛盾， 國(guó)將不國(guó)。 由此觀之，國(guó)家與政府尊重每一份向 上的靈魂，政治才有民主，國(guó)家才有富強(qiáng)。尊重差異的靈魂，尊重不同的目光，無(wú)論人種，無(wú)論貴賤，無(wú)論高下，才是文明 得以長(zhǎng)存的理由?；蛟S我們?cè)钤诘燃?jí)分明的社會(huì)，但馬丁 .路德金高喊：我們不需要匍匐在教 皇的腳下，當(dāng)我們望向上帝，就會(huì)得救；或許我們?cè)钤谝载?cái)取人的社會(huì)，但 王爾德輕笑：迷人的不是財(cái)富， 而是非凡的人

17、； 或許我們?cè)钤诔錆M(mǎn)歧視的社 會(huì)，但林肯用政令證明： 請(qǐng)給每一個(gè)生命以生命； 或許我們?cè)钤谥趁駢浩认拢?但孫文先生怒斥筆戟：中國(guó)之國(guó)民政府，乃一切國(guó)人之政府，乃獨(dú)立之政府！ 或許我們?nèi)匀簧钤诓黄降龋?有歧視的世界。 但馬丁路德金的夢(mèng)想在， 萬(wàn)隆會(huì)議 的精神在，啟蒙之理性在，孔孟之儀范在，墨者之先訓(xùn)在，基督之義佛道之理伊 斯蘭的古蘭在，文明便不會(huì)走遠(yuǎn)。尊重每一份赤誠(chéng)的靈魂， 尊重每一道向善的目光， 尊重每一雙期許的手， 尊重每 一個(gè)活著的人，請(qǐng)用尊重，給文明以存在的價(jià)值?！灸M評(píng)分： 60 分】 生活有優(yōu)劣，靈魂無(wú)貴賤。 杭州圖書(shū)館因允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館讀書(shū)而被稱(chēng)贊為 “史上最溫暖

18、的圖書(shū) 館”，但也有讀者對(duì)身邊流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿(mǎn)，認(rèn)為這是對(duì)他們的不尊 重，好在館長(zhǎng)回答他無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)。其實(shí)在我看來(lái)， 這種對(duì)流浪讀者的排斥， 并不僅僅是因?yàn)樗麄兩l(fā)異味， 更是對(duì) 他們職業(yè)、生活乃至靈魂的看低。但其實(shí)，生活有優(yōu)劣，靈魂無(wú)貴賤。 誠(chéng)然，也許當(dāng)你在涼爽的辦公室工作時(shí)， 他們只能在陽(yáng)光下暴曬乞求； 也許當(dāng)你 在高檔的西餐廳享用美食時(shí)， 他們只能靠一碗泡面、 亦或一塊面包為食； 也許當(dāng) 你在舒適的床上休息時(shí)， 他們只能以石墻作枕、 冷風(fēng)作被， 做著無(wú)人知曉而又無(wú) 人關(guān)心的夢(mèng)。你的生活，實(shí)在比他們優(yōu)越了太多。 生活中不乏這樣的報(bào)道，農(nóng)民工、拾荒者一上公交車(chē)，眾人紛紛避開(kāi)，生怕弄臟 了他們高檔的衣服。 卻不知道沒(méi)有他們， 何來(lái)一碗碗香噴噴的米飯， 何來(lái)一棟棟 拔地而起的高樓？這難道不是對(duì)幫助自己的人的背叛嗎？ 難怪有人說(shuō)， 要了解一個(gè)城市怎么樣， 就可以看這個(gè)城市的政府、 人民是如何對(duì) 待這些“底層”人員。而生活中還有這樣的報(bào)道更加打動(dòng)人心。八旬拾荒大爺將自己拾荒