課內(nèi)文言文《魚我所欲也》知識點(diǎn)梳理

1、2010年中考課內(nèi)文言文知識點(diǎn)梳理（十四）（十四）魚我所欲也 孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。  一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則

2、不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、生字 簞（dn） 蹴（cù） 羹（gng） 死亦我所惡（wù）二、重點(diǎn)詞解釋1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避 4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪

3、：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。   三、重點(diǎn)句子翻譯   1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。   不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。   2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。   對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？   3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 

4、  如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。   4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。   以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。   5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？   假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？   四、思考題   1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文

5、章有得到多助， 失道寡助生于憂患，死于安樂 （附“四書”：孟子論語大學(xué)中庸）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？   用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。   （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這

6、個(gè)問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。   （3）魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。   （4）魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。   （5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者   （6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。&#

7、160;  （7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）   （8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）   （9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。   4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。   （2）人的本心是什么？舍生取義   （3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。   比喻

8、論證、對比論證、舉例論證、道理論證。   （4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？   給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。   （5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。   魚和熊掌對比/生與死對比/ 向與今天比較等   （6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。 &#

9、160; 5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。   觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青   6、應(yīng)用。（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇２幻?，在市場?jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德

10、，不做違法亂紀(jì)的事。   （3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。   （4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。   （5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)

11、“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）   （6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義1、二者不可得兼：同時(shí)得到 2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；通“避”，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、賢者能勿喪耳：不丟掉5、蹴爾而與之：用腳踢 6、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。7、萬鐘于我何加焉：有什么益處 8、妻妾之奉：侍奉9、所識窮乏者得我與：通“德”，感激；通“歟”，語氣詞。10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。 11、是亦不可以已乎：停止，放棄。12、此之謂失其本心：天良，天性二、翻譯下列句子1、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。3、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。4、所識窮乏者得我與所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。6、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。三、回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義