《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)梳理

1、22 課愚公移山/、. . .、/.、1乙、I-f1.文學(xué)常識(shí)本文選自列子?湯問(wèn)。列子這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋（ 1）年且九十且：將近（ 2）懲山北之塞塞：阻塞（ 3）出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)（ 4）聚室而謀曰室：家（ 5）吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們（ 6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同（ 7）其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)（ 8）以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于 “您 ”（ 9）曾不能損魁父之丘曾：連都損：削減丘：土堆（ 10）如太行、王屋何 ?如何：把怎么樣（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里（ 12

2、）投諸渤海之尾諸：之于（ 13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子（ 14）叩石墾壤叩：敲，鑿（ 15）始齔齔：換牙（ 16）寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)（ 17）汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通（ 18）子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡（ 19）命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背3.通假字（ 1）甚矣，汝之不惠“惠”通 “慧” ，聰明（ 2）始一反焉“反”通 “返 ” ，往返（ 3）河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通 “無(wú)” ，沒(méi)有（ 4）一厝朔東，一厝雍南“厝”通 “措” ，放置（ 5）無(wú)隴斷焉“隴”通 “壟” ，高地4.古今異義詞（ 1）河陽(yáng)之北古義：黃河今義：泛指一般河流古義：山之南，水之北今義

3、：太陽(yáng)（ 2）達(dá)于漢陰古義：山之北，水之南今義：陰天（ 3）指通豫南古義：直今義：手指（ 4）曾不能損魁父之丘古義：連都今義：曾經(jīng)（ 5）投諸渤海之尾古義：之于今義：各個(gè)，許多（ 6）遂率子孫荷擔(dān)者三夫古義：扛今義：荷花（ 7）曾不能毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)（ 8）北山愚公長(zhǎng)息曰古義：嘆氣今義：休息（ 9）雖我之死古義：即使今義：雖然（ 10）懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)（11）無(wú)隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占（ 12）何苦而不平古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與 “甘 ”相對(duì)5.詞類活用（ 1）面山而居面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著（ 2）吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形作動(dòng)，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，

4、險(xiǎn)峻的大山（ 3）箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）6.一詞多義方：（ 1）方七百里（面積）（2）方其遠(yuǎn)出海門（當(dāng)時(shí)）（ 3）方欲行（將要）固：（ 1）汝心之固，固不可徹（頑固）（ 2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（ 3）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（本來(lái)）（ 4）固若金湯（堅(jiān)固）窮：（ 1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）（ 2）窮兇極惡（極端）（ 3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）許：（ 1）雜然相許（贊同）（ 2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）（ 3）潭中魚(yú)可百許頭（表約數(shù)）通：（ 1）指通豫南（通向）（ 2）初極狹，才通人（通過(guò)）（ 3）政通人和（順利）（ 4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（ 5）通

5、計(jì)一舟（全，整個(gè)）7 .理解性填空（ 1）對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人 “雜然相許深入研究時(shí)其妻 “獻(xiàn)疑 ” ，移山過(guò)程中鄰人之遺男也 “跳往助之 ” ；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就 “笑而止之 ”。（用原文回答）（ 2） “愚公 ”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（3）第三段可以看作是文章的駁論部分。 “智叟 ”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何； “愚公 ”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。8 .重點(diǎn)語(yǔ)句

6、翻譯（ 1）寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。（ 2）甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰明了。（ 3）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？（ 4）箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。（ 5）懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。（ 6）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。（ 7）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢 ?9

7、 .課文內(nèi)容理解 1） 1） “河曲智叟笑而止之曰 ” 中的 “笑 ” 表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明； “北山愚公長(zhǎng)息曰 ” 中的“長(zhǎng)息 ”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹； “笑”和 “長(zhǎng)息 ”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。 2） “雜然相許 ”與 “其妻獻(xiàn)疑 ”意思是否矛盾？為什么？不矛盾。 “雜然相許 ”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)； “其妻獻(xiàn)疑 ”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。 3） 3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？ 愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決 “焉置土石 ” 的問(wèn)題。 智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。后者“笑而止之 ”引出了愚公的反駁。（ 4）鮮明的人物形象：愚