榮格的分析心理學34073

1、榮格的分析心理學榮格的分析心理學李珍李珍10心理心理2班班201009150122榮格分析心理學n榮格的生平與著作榮格的生平與著作n榮格的分析心理學思想榮格的分析心理學思想n后榮格學派后榮格學派n分析心理學簡評分析心理學簡評 n榮格與弗洛伊德榮格與弗洛伊德 榮格的生平與著作榮格的生平與著作n一、榮格的生平 榮格榮格(Carl G. Jung , 18751961)瑞士著瑞士著名心理學家和精神分名心理學家和精神分析醫(yī)師，分析心理學析醫(yī)師，分析心理學的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。n出生于出生于瑞士東北部康斯坦茨湖畔的凱斯瑞士東北部康斯坦茨湖畔的凱斯威爾。在他威爾。在他4 4歲時全家遷往巴塞爾。歲時全家遷往巴

2、塞爾。18951895年年19001900年，榮格在巴塞爾大學學習醫(yī)年，榮格在巴塞爾大學學習醫(yī)學，隨后在蘇黎世伯格爾茨利精神病院學，隨后在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫(yī)師職位，在布洛伊爾手下實謀得助理醫(yī)師職位，在布洛伊爾手下實習。其間他進行了高爾頓詞語聯(lián)想實驗習。其間他進行了高爾頓詞語聯(lián)想實驗的研究，積累了最初的聲譽。的研究，積累了最初的聲譽。19061906年，年，榮格對弗洛伊德榮格對弗洛伊德19001900年出版的夢的解年出版的夢的解析很感興趣，與之通訊，參加了弗洛析很感興趣，與之通訊，參加了弗洛伊德的精神分析運動，共同創(chuàng)立了一個伊德的精神分析運動，共同創(chuàng)立了一個國際精神分析學會，并任

3、第一屇主席，國際精神分析學會，并任第一屇主席，后因兩人的學說產(chǎn)生分歧而決裂。后因兩人的學說產(chǎn)生分歧而決裂。19211921年，寫出了著名的心理類型學。為年，寫出了著名的心理類型學。為了與弗洛伊德的精神分析學說相區(qū)別，了與弗洛伊德的精神分析學說相區(qū)別，他把自己的理論體系命名為他把自己的理論體系命名為“分析心理分析心理學學”并創(chuàng)辦了雜志和榮格學院，建立了并創(chuàng)辦了雜志和榮格學院，建立了分析心理學派。分析心理學派。n1899年秋，他閱讀了艾賓的精神病學教科書，仿佛如夢初醒。精神病學才是符合自己的種種興趣，有助于實現(xiàn)其抱負的學科領(lǐng)域。n1900年榮格成為布洛伊勒領(lǐng)導的蘇黎士大學伯格爾斯立精神病醫(yī)院的助理

4、醫(yī)師。n1902年他完成了博士論文論所謂神秘現(xiàn)象的心理學和病理學，同年獲得博士學位。n1906年開始與弗洛伊德通信，1907年3月兩人在維也納弗洛伊德家中相會。n1914年由于和弗洛伊德在理論上的分歧和其他原因，榮格宣布脫離精神分析學會，結(jié)束了與弗洛伊德的友情和交往。n1921年寫出了著名的心理類型學，為了與弗洛伊德的精神分析學說相區(qū)別，他把自己的理論體系命名為“分析心理學”，并創(chuàng)辦了雜志和榮格學院，建立了分析心理學派。n從20年代直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他到非洲、美國、墨西哥、新西蘭、印度等地考察了原始部落，獲得了大量第一手資料，為他的集體意識理論的提出提供了實際證據(jù)。n二、榮格的著作 榮格

5、著作極豐，全集共榮格著作極豐，全集共19卷，其中卷卷，其中卷6至卷至卷9是是他理論體系的主干，包括心理類型、心理結(jié)構(gòu)他理論體系的主干，包括心理類型、心理結(jié)構(gòu)與動力，原型與集體無意識等方面的研究。主與動力，原型與集體無意識等方面的研究。主要著作有潛意識心理學（要著作有潛意識心理學（1912年）、心年）、心理類型學（理類型學（1921年）、分析心理學的貢獻年）、分析心理學的貢獻（1928年）、尋求靈魂的現(xiàn)代人（年）、尋求靈魂的現(xiàn)代人（1933年）、分析心理學的理論與實踐（年）、分析心理學的理論與實踐（1958年）、年）、回憶、夢、反思回憶、夢、反思（1965年）、人年）、人及其象征（及其象征（19

6、64）、答約伯等。）、答約伯等。返回榮格的分析心理學思想榮格的分析心理學思想n字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)理論字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)理論n人格結(jié)構(gòu)理論人格結(jié)構(gòu)理論n心理類型學心理類型學n心理動力學心理動力學n心理發(fā)展階段理論心理發(fā)展階段理論（一）字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)理論n榮格和他的同事在榮格和他的同事在1904年在伯格爾斯立精神病醫(yī)院對患者做了大量的年在伯格爾斯立精神病醫(yī)院對患者做了大量的字字詞聯(lián)想實驗詞聯(lián)想實驗，并據(jù)此提出了著名的情結(jié)理論。榮格發(fā)現(xiàn)，患者對有些聯(lián)，并據(jù)此提出了著名的情結(jié)理論。榮格發(fā)現(xiàn)，患者對有些聯(lián)想詞會做出不同尋常的反應，包括反應時的延長、對反應詞的再現(xiàn)錯誤、想詞會做出不同尋常的反應，包括反

7、應時的延長、對反應詞的再現(xiàn)錯誤、對反應詞的重復。他把這些聯(lián)想詞叫做對反應詞的重復。他把這些聯(lián)想詞叫做“情結(jié)指示詞情結(jié)指示詞”。也就是說，通。也就是說，通過對這些詞的分析，就可以探測出患者心理的癥結(jié)所在。過對這些詞的分析，就可以探測出患者心理的癥結(jié)所在。n榮格在聯(lián)想實驗的基礎(chǔ)上提出了著名的榮格在聯(lián)想實驗的基礎(chǔ)上提出了著名的情結(jié)理論情結(jié)理論。n情結(jié)：情結(jié)：1、是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個個獨立的單元，它是自主的，帶有、是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個個獨立的單元，它是自主的，帶有強烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力；強烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力；2、情結(jié)是潛意識的，但足以影響意識、情結(jié)是潛意識的，但足以影響意識活動；

8、活動；3、情結(jié)屬于個體潛意識的范疇，它是集體潛意識或原型和個人經(jīng)、情結(jié)屬于個體潛意識的范疇，它是集體潛意識或原型和個人經(jīng)驗相聯(lián)合而形成的；驗相聯(lián)合而形成的；4、情結(jié)是人人都有的，但在內(nèi)容、數(shù)量、強度和來、情結(jié)是人人都有的，但在內(nèi)容、數(shù)量、強度和來源上因人而異。源上因人而異。n情結(jié)主要情結(jié)主要來源來源于童年的心理創(chuàng)傷和道德與人性的沖突。于童年的心理創(chuàng)傷和道德與人性的沖突。返回（二）人格結(jié)構(gòu)理論n榮格把整個人格叫做榮格把整個人格叫做“心靈心靈”。他認為，心靈包含一。他認為，心靈包含一切意識和潛意識的思想、情感和行為。它由意識、個切意識和潛意識的思想、情感和行為。它由意識、個體潛意識和體潛意識和集體

9、潛意識集體潛意識三個部分組成。三個部分組成。n意識：是人的心靈中唯一能夠被個體直接感知到的部意識：是人的心靈中唯一能夠被個體直接感知到的部分。自我是意識的核心，它由各種感知覺、記憶、思分。自我是意識的核心，它由各種感知覺、記憶、思維和情感組成。意識和自我是一致的，都是為了使人維和情感組成。意識和自我是一致的，都是為了使人格結(jié)構(gòu)保持同一性和連續(xù)性。同時，意識也在不斷發(fā)格結(jié)構(gòu)保持同一性和連續(xù)性。同時，意識也在不斷發(fā)展，重新塑造和完善新的自我，他把這一過程叫做個展，重新塑造和完善新的自我，他把這一過程叫做個性化（性化（individuation）。榮格認為，個性化或人格的發(fā)）。榮格認為，個性化或人格

10、的發(fā)展并不是以自我為主體的，人格的主體是潛意識的自展并不是以自我為主體的，人格的主體是潛意識的自性（性（the Self）。）。n個體潛意識：是發(fā)生于個體身上的個體經(jīng)驗。它的內(nèi)個體潛意識：是發(fā)生于個體身上的個體經(jīng)驗。它的內(nèi)容是容是情結(jié)情結(jié)，即潛意識中的情感觀念叢。個體人格大多，即潛意識中的情感觀念叢。個體人格大多是由其所具有的各種內(nèi)容、強度、來源等不同的情結(jié)是由其所具有的各種內(nèi)容、強度、來源等不同的情結(jié)所決定的。榮格認為，心理治療就是要幫助患者從情所決定的。榮格認為，心理治療就是要幫助患者從情結(jié)的束縛下解放出來。但是，他后來認為，情結(jié)不只結(jié)的束縛下解放出來。但是，他后來認為，情結(jié)不只是消極的，

11、實際上它常常是靈感和創(chuàng)造力的源泉。是消極的，實際上它常常是靈感和創(chuàng)造力的源泉。n集體潛意識：是榮格提出的一個引起最多爭議的概念。集體潛意識：是榮格提出的一個引起最多爭議的概念。位于心靈的最深層，其主要內(nèi)容是位于心靈的最深層，其主要內(nèi)容是原型原型。榮格常把它。榮格常把它和原型、原始意象、本能的概念混淆使用。它一般是和原型、原始意象、本能的概念混淆使用。它一般是指，人類祖先經(jīng)驗的積淀，是人類作出特定反應的先指，人類祖先經(jīng)驗的積淀，是人類作出特定反應的先天遺傳傾向；它在每一世紀只增加極少的變異，是個天遺傳傾向；它在每一世紀只增加極少的變異，是個體始終意識不到的心理內(nèi)容。體始終意識不到的心理內(nèi)容。n集

12、體潛意識的主要原型集體潛意識的主要原型1、人格面具是一個人在公開場合展現(xiàn)出來的人格方面，使人能夠?qū)?、人格面具是一個人在公開場合展現(xiàn)出來的人格方面，使人能夠?qū)ν獠渴澜缱鞒銮‘數(shù)姆磻?，以得到社會的認可。但過分認可人格外部世界作出恰當?shù)姆磻?，以得到社會的認可。但過分認可人格面具，會導致對真實自我的過分壓抑。因此，從心理健康的意義面具，會導致對真實自我的過分壓抑。因此，從心理健康的意義上看，必須在人格面具和真實自我之間保持平衡。上看，必須在人格面具和真實自我之間保持平衡。2、陰影是心靈中遺傳下來的最陰暗的、隱秘的方面。一方面，它與、陰影是心靈中遺傳下來的最陰暗的、隱秘的方面。一方面，它與個體潛意識有聯(lián)

13、系，包括一個人違背道德的所有的體驗，一方面?zhèn)€體潛意識有聯(lián)系，包括一個人違背道德的所有的體驗，一方面與集體潛意識相連，包括心靈內(nèi)部所有最受壓抑的或不發(fā)達的部與集體潛意識相連，包括心靈內(nèi)部所有最受壓抑的或不發(fā)達的部分。分。3、阿尼瑪和阿尼姆斯即女性意象和男性意象。阿尼瑪是男性心靈中、阿尼瑪和阿尼姆斯即女性意象和男性意象。阿尼瑪是男性心靈中的女性成分，阿尼姆斯是女性心靈中的男性成分。它們產(chǎn)生于男的女性成分，阿尼姆斯是女性心靈中的男性成分。它們產(chǎn)生于男女在世代交往中對異性的態(tài)度和體驗。女在世代交往中對異性的態(tài)度和體驗。4、自性是集體潛意識的核心。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使、自性是集體潛意識的核心

14、。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。它是人格發(fā)展力爭達到的最高之達到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。它是人格發(fā)展力爭達到的最高目標。目標。返回（三）心理學類型n1921年，榮格在心理類型學一書中闡述了完整的心理類型學說。年，榮格在心理類型學一書中闡述了完整的心理類型學說。1、態(tài)度類型：內(nèi)傾和外傾。內(nèi)傾型人的心理能量指向內(nèi)部，對事物、態(tài)度類型：內(nèi)傾和外傾。內(nèi)傾型人的心理能量指向內(nèi)部，對事物的本質(zhì)和活動的結(jié)果感興趣。外傾型人的心理能量指向外部，對的本質(zhì)和活動的結(jié)果感興趣。外傾型人的心理能量指向外部，對外部世界的各種具體事物感興趣。外部世界的各種具體事物感興趣。2、功能類型：即思

15、維、情感、感覺和直覺。感覺是用感官覺察事物、功能類型：即思維、情感、感覺和直覺。感覺是用感官覺察事物是否存在；情感是對事物的好惡傾向；思維是對事物是什么作出是否存在；情感是對事物的好惡傾向；思維是對事物是什么作出判斷和推理；直覺是對事物的變化發(fā)展的預感，無需解釋和推論。判斷和推理；直覺是對事物的變化發(fā)展的預感，無需解釋和推論。人們在思維和情感時要運用理性判斷（理性功能）；而在感覺和人們在思維和情感時要運用理性判斷（理性功能）；而在感覺和直覺時沒有運用理性判斷（非理性功能）。直覺時沒有運用理性判斷（非理性功能）。3、態(tài)度類型與功能類型的組合：外傾思維型、內(nèi)傾思維型、態(tài)度類型與功能類型的組合：外傾

16、思維型、內(nèi)傾思維型、 外傾情外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型傾直覺型返回（四）心理動力學n人格動力學理論： 1.心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)自給自足的能量系統(tǒng) 2.心理能量是人格的動力 3.心理值是測量心理能量的標準 4.等量原理和熵原理 5.心理能量的前行與退行 6.能量疏導系統(tǒng)返回(五)心理發(fā)展階段理論第一階段是童年期（從出生到青春期）：分為前期和后期第一階段是童年期（從出生到青春期）：分為前期和后期,前期指出前期指出生后的最初幾年生后的最初幾年,兒童還不具備意識的自我。后期由于記憶的延伸兒童還不具備

17、意識的自我。后期由于記憶的延伸和個性化的作用，他的意識自我逐漸形成。和個性化的作用，他的意識自我逐漸形成。第二階段是青年期（從青春期到第二階段是青年期（從青春期到35歲或歲或40歲）：這一時期是歲）：這一時期是“心靈心靈的誕生的誕生”階段。這一階段的人必須克服童年期的意識狹窄，努力階段。這一階段的人必須克服童年期的意識狹窄，努力培養(yǎng)意志力，使自己的心理和外部現(xiàn)實保持一致，以便在世界上培養(yǎng)意志力，使自己的心理和外部現(xiàn)實保持一致，以便在世界上生存和發(fā)展。生存和發(fā)展。第三階段是中年期（從第三階段是中年期（從35歲或歲或40歲到老年期）：這是榮格最為關(guān)注歲到老年期）：這是榮格最為關(guān)注的時期。這一階段的

18、人在人生的外部目標獲得之后所出現(xiàn)的一種的時期。這一階段的人在人生的外部目標獲得之后所出現(xiàn)的一種心靈的真空，即心靈的真空，即中年心理危機中年心理危機。要順利度過這一時期，關(guān)鍵要把。要順利度過這一時期，關(guān)鍵要把心理能量從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體驗自己的內(nèi)心，從而懂得個體生命心理能量從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體驗自己的內(nèi)心，從而懂得個體生命和生活的意義。和生活的意義。第四階段是老年期：老年人易沉浸在潛意識中，喜歡回憶過去，懼第四階段是老年期：老年人易沉浸在潛意識中，喜歡回憶過去，懼怕死亡，并考慮來世的問題。怕死亡，并考慮來世的問題。返回后榮格學派n按正統(tǒng)和非正統(tǒng)分類：正統(tǒng)學派、新榮格學派、中間學派n按地理位置分類：蘇

19、黎士學派、倫敦學派n按思想發(fā)展史以及于榮格的關(guān)系分類：第二代榮格主義者、第三代榮格主義者n按理論研究和臨床實踐分類：古典學派、發(fā)展學派、原型學派返回分析心理學的貢獻與局限n貢獻： 首先，分析心理學擴展了心理學的研究領(lǐng)域。 其次，榮格開創(chuàng)了個體差異研究中的新領(lǐng)域。 再次，榮格的字詞聯(lián)想實驗和情結(jié)理論對西方心理學的影響很大。他的字詞聯(lián)想實驗經(jīng)過后人的改進，成為當代心理學研究的重要手段之一。情結(jié)的概念是當代心理學普遍認可的基本概念。 最后，榮格式的心理治療理論對其他學派的心理治療家影響很大。n榮格認為在心理治療中要特別注意兩點： 一是不能過分拘泥于某種理論、概念和方法，而要完全站在為患者服務的角度，

20、做到法無定法； 二是強調(diào)對患者起治療作用的不是分析家的技術(shù)，而是分析家的人格，或者分析家與患者的相互作用對于治愈患者是至關(guān)重要的。n局限： 榮格學說的核心和基石是集體潛意識概念，而集體潛意識是不可證明的“物自體”，其存在只能根據(jù)一些效應來推測。 榮格不愿拘泥于可知覺的、相互分離的、機械因果的現(xiàn)實世界，他的學說不可避免地具有較濃厚的神秘主義色彩。 榮格和弗洛伊德一樣，過分夸大了潛意識的作用，把意識降低到了附屬的地位，這不符合人類心理的現(xiàn)實，容易導致非理性主義。n總的來看，榮格分析心理學的特點和發(fā)展趨勢是： 第一，思想觀點呈現(xiàn)出多樣性。三個后榮格學派就反映了分析心理學內(nèi)部的分歧和張力； 第二，理論

21、更多地與治療的實際相結(jié)合。后榮格學派的分析心理學家注重吸收和融合其他治療學派的思想和技術(shù)，如精神分析，特別是對象關(guān)系學派；人本主義和存在分析等； 第三，在繼承榮格思想的基礎(chǔ)上對其進行了進一步的發(fā)展。后榮格學派并非墨守成規(guī)，而是大膽地修正榮格的觀點。 第四，加強了分析心理學的科學色彩。返回榮格的分析心理學與弗洛伊德的精神分析心理學有何異同n同： 榮格是弗洛伊德的學生，榮格是新精神榮格是弗洛伊德的學生，榮格是新精神分析的典型代表，榮格的理論也是屬于分析的典型代表，榮格的理論也是屬于精神分析學派的，弗洛伊德的理論也被精神分析學派的，弗洛伊德的理論也被稱為心理分析心理學，所以兩位大家的稱為心理分析心理

22、學，所以兩位大家的理論在根本上是沒有區(qū)別的理論在根本上是沒有區(qū)別的.n異： 兩位偉人在某些問題上是有著不可調(diào)和的矛盾兩位偉人在某些問題上是有著不可調(diào)和的矛盾的，矛盾主要圍繞：弗洛伊德堅持認為性本能的，矛盾主要圍繞：弗洛伊德堅持認為性本能（這里指心理學上普遍意義的性，泛指人尋求（這里指心理學上普遍意義的性，泛指人尋求快樂和滿足的本能）是本能中最強勢的，力比快樂和滿足的本能）是本能中最強勢的，力比多就是性本能；而榮格則認為性本能不過是人多就是性本能；而榮格則認為性本能不過是人的本能的一個普通方面，力比多是愛的和發(fā)展的本能的一個普通方面，力比多是愛的和發(fā)展的力量。榮格還因此被世界精神分析協(xié)會除名，的

23、力量。榮格還因此被世界精神分析協(xié)會除名，他一生都對弗洛伊德抱著深深地愧疚。他一生都對弗洛伊德抱著深深地愧疚。思考題思考題n榮格分析心理學的思想來源？榮格分析心理學的思想來源？n集體潛意識能否影響我們的生活？集體潛意識能否影響我們的生活？n為什么榮格的理論有神秘主義的傾向？為什么榮格的理論有神秘主義的傾向？n課后作業(yè)：嘗試套用榮格的理論對自己課后作業(yè)：嘗試套用榮格的理論對自己做一個描述。做一個描述。n歷史背景：西方社會普遍問題西方社會普遍問題:失去靈魂的現(xiàn)代人失去靈魂的現(xiàn)代人世界大戰(zhàn)世界大戰(zhàn)-信念喪失信念喪失科學發(fā)展科學發(fā)展-時代精神：惟有立于事實才是有價值的，在物質(zhì)基礎(chǔ)上解釋一時代精神：惟有立

24、于事實才是有價值的，在物質(zhì)基礎(chǔ)上解釋一切。切。痛苦和絕望，無意義感，起源于與人格的無意識基礎(chǔ)失去聯(lián)系。痛苦和絕望，無意義感，起源于與人格的無意識基礎(chǔ)失去聯(lián)系。“我們時代的普遍性神經(jīng)癥是喪失了與我們歷史的精神聯(lián)系的直接結(jié)果。我們時代的普遍性神經(jīng)癥是喪失了與我們歷史的精神聯(lián)系的直接結(jié)果?！敝唤逃龑ν饨绲倪m應，沒有考慮還得適應自己，適應內(nèi)心的力量。只教育對外界的適應，沒有考慮還得適應自己，適應內(nèi)心的力量。尋找人的精神家園尋找人的精神家園人之本能人之本能補充資料補充資料n榮格回憶錄的特點在于：他不會單純記錄一個外部世界的活動或者一段有趣的歷史，不，他不會。凡是他記錄下來的東西都必須和精神有關(guān)系。之所以

25、形成了這種風格，那是因為榮格始終在進行科學的探索，即便在整理自己經(jīng)歷的時候，也只是把它們看作某種研究和分析的對象。n出版界評論說，這是一部 “一位偉大而具有原創(chuàng)性的天才內(nèi)在生活的完整性回憶錄”（A unique memoir of the inner life of a great and original genius）。榮格榮格“塔塔”的象征意義的象征意義兼論建筑與心靈的關(guān)系兼論建筑與心靈的關(guān)系 象征的涵蓋面大于普通語言的涵蓋面，就像人的感覺常常超過語言。1923年，在瑞士鮑林根（Bollingen）草木蔥郁、依山傍水的地方，榮格蓋建他的“家園”。這個“家園”完全是由他自己設(shè)計建造的。最大的特點是榮格為它設(shè)計了一個塔。它高高地聳立在陽光明媚的湖邊，俯視著蕩漾的碧波、湖中倒