因材施教與有教無類優(yōu)秀獲獎科研論文

1、因材施教與有教無類優(yōu)秀獲獎科研論文 【摘要】孔子在教學(xué)方面有許多閃光的思想，“因材施教”和“有教無類”是其中的兩大特點。對于同一個問題，他會因提問者的不同而給出不同的解答，例如“聞斯行諸”這個問題。對于不同階層不同情況的學(xué)生，他一視同仁，沒有偏私和歧視，對孔鯉的教育就是一個反證。 【關(guān)鍵詞】因材施教 有教無類 聞斯行諸 學(xué)詩 1B222.21A 2095-3089102-0026-02 “天不生仲尼，萬古如長夜”。作為對中國文化產(chǎn)生了巨大影響，被中國封建帝王尊為“至圣先師”的孔子，在教育教學(xué)方面有著許多閃光思想，在此，我們略談因材施教和有教無類兩個方面。 一、因材施教 現(xiàn)在的考試都有選擇題，選

2、擇題靠機器閱卷，一定要有標準答案；即使其它題目，也多有統(tǒng)一答案。不然，學(xué)生怎么答題？教師怎么閱卷？莫衷一是，無所適從，評比也不好進行。但是，當年的孔老師往往不向?qū)W生提供什么標準答案，而且他還好像故意給出不同的答案。舉例如下： （一）關(guān)于“問孝” 1.孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?2.孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！?3.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 4.子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 5.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年

3、無改于父之道，可謂孝矣?！?（二）關(guān)于“問仁” 1.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?2.仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?3.司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？” 4.樊遲問仁。子曰：“愛人?！?5.樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。” （三）關(guān)于問政 1.子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃妗Ｔ唬骸盁o倦?！?2.仲弓問政。

4、子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！?3.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?4.子張問政。子曰：“居之無倦，行之以惠?！?5.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！?（四）關(guān)于“聞斯行諸” 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！?從以上四個方面的問題，可以看出孔子在解答弟子或別人的問題時，往往會給出不同的答案。而我們經(jīng)常會教導(dǎo)學(xué)生：每個問題只有一個正確答案?？陀^事物是復(fù)雜的，

5、多層次的，多方位的，對同一事物，如果從不同的角度去分析思考，就可能獲得不同的認識。美國人寫的一篇文章事物的正確答案不止一個，后被日本引入學(xué)校教材，現(xiàn)在也被引進中國初中語文課本。兩千五百多年前的孔老夫子與后來的美國人在這一方面倒是所見略同。 “因材施教”的教學(xué)原則，是由孔子首倡的。他提出“因材施教”比西方古代教育家昆體良要早五百年。論語·季氏上說，“子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！痹谶@里他把人分為四等。論語·雍也中寫道：“子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！痹诖怂职讶朔譃椤爸腥艘陨稀焙汀爸腥艘韵隆眱煞N。

6、孔子認為人是有材質(zhì)的區(qū)別的，中等材質(zhì)以上的人，可以給他講高深的道理；而中等材質(zhì)以下的人，便不可以給他講高深的道理，應(yīng)針對不同的對象采用不同的方法講授不同的內(nèi)容。 朱熹說：“圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉?！笨鬃幼⒁饬私鈱W(xué)生的情況，承認學(xué)生的個體差異，并從學(xué)生的個體差異出發(fā)，按照他們的不同特點、興趣、愛好，進行有針對性地教育。如冉求為人謙虛，缺乏闖勁，遇到事情，孔子便鼓勵他；子路遇事總喜歡搶在他人前面，孔子就不鼓勵他。 孔子對學(xué)生非常了解，他對學(xué)生的具體評價，論語記載了多條。這些評論與學(xué)生的自我評價真乃如出一轍。 知學(xué)生莫如孔老師也?？鬃赢斈暝陉I里傳薪、杏壇設(shè)教的實踐過程中，

7、正是根據(jù)學(xué)生的不同特點而分層施教，從而使學(xué)生各得其所。 二、有教無類 孔子二十歲那年，兒子出生，魯昭公派人送來一條大鯉魚表示祝賀。孔子就給兒子取名為鯉，字伯魚。這名字聽起來很土很俗，其實卻大有深意。其一，孔子乃是就地取材，因事取名。魯昭公送來鯉魚，他就順手拈來取名鯉魚。這是其一。其二，這是表示對魯昭公的感謝和尊重。其三，孔子最崇拜周公，周公給他兒子首任魯公取字伯禽，孔子也給自己的兒子取字伯魚，有效法周公之意。其四，孔子也許亦有望子成龍的思想，對兒子有鯉魚跳龍門的期冀吧。這個名字很好，可是孔鯉一生并無建樹，不在七十二賢之列，一輩子也沒有跳出龍門，孔鯉還是孔鯉，終究沒有變成孔龍，鑿實令人遺憾。 綜

8、觀論語一書，提到孔鯉共有三次。在陽貨中提到的周南召南是詩經(jīng)的篇目?？鬃诱f，如果不學(xué)習(xí)周南召南，就好像面對墻壁站著??！就會被阻擋而無法向前，一物無所見，一步不可行。季氏中孔子說，“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立?！睆慕虒W(xué)內(nèi)容看，孔子對孔鯉沒有偏心。他教育兒子的內(nèi)容與他平時向?qū)W生講授的內(nèi)容是一樣的。例如： 1.子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇可以事父，遠可以事君；多識于鳥獸草木之名?！?2.子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？” 3.子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪！” 4.子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?另外，還有孔子與學(xué)生討論

9、切磋詩經(jīng)的具體記述。如： 1.子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。” 2.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。” 從這兩章看，孔子與子夏、子貢討論詩經(jīng)，要比孔子與孔鯉談?wù)撛娊?jīng)的內(nèi)容更具體、深入，氣氛更和諧。 陳亢通過詢問孔鯉“問一得三”，前二得是聽到了學(xué)習(xí)詩經(jīng)的意義、學(xué)禮的好處，這是關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的；另一得是“又聞君子之遠其子也”（君子并不偏向自己的兒子）。綜合起來，無論是

10、在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式上，孔子都沒有對自己的兒子顯出偏心，沒有比其他的學(xué)生多教什么，沒有單獨加班加點開小灶。正如論語·述而中所載： 1.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 2.子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?3.子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” 在這三段，孔子兩次說到“誨人不倦”，一次說到“吾無隱乎爾”。他能這樣做，因而也就贏得了學(xué)生對他的無限尊敬和景仰?？鬃铀篮?，學(xué)生如同喪了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢則繼續(xù)守墓直到滿六年。正因為有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三

11、年、六年的學(xué)生。 整部論語只有三處提及孔子對孔鯉的關(guān)心，一處正面記述，一處間接敘寫，一處是在顏回的喪葬問題上表示出孔子對孔鯉的歉疚和遺憾?？鬃訉鹤硬粦阉叫?，不傳秘籍，甚至也不表揚。他可是曾經(jīng)不止一次地表揚其他弟子，尤其是顏回。他對自己的兒子太吝嗇了。也許是因為他的不太重視，他的兒子表現(xiàn)不很出眾，一生無所建樹。一個至圣先師，一個偉大的教育家，兢兢業(yè)業(yè)地育人，可謂桃李滿天下，可偏偏沒把自己的獨子培養(yǎng)出眾，這真是太令人遺憾了。然而，“天道無親，常佑善人”?？柞幹涌讈吃诳鬃铀篮笥殖蔀槿寮覍W(xué)派的一個高峰，留下了中庸一書，與論語孟子大學(xué)同被列為儒家經(jīng)典，并稱“四書”?？鬃拥膶W(xué)說影響了兩千多年的中國歷史

12、，孔府也德澤昌盛，綿延百世。 孔子對孔鯉的教育可以視為“有教無類”這種教育思想的反證?！坝薪虩o類”一詞出自論語·衛(wèi)靈公，其中寫道：“子曰：有教無類?！睆淖置嫔现v，就是在我孔丘這里只有教育沒有分別。目前對“有教無類”比較通俗的理解是：不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡、國別不同等原因而把一些人排除在教育對象之外。簡而言之，“有教無類”就是提倡教育平等。教育應(yīng)該平等，而不應(yīng)有高下貴賤之分，人人都應(yīng)有接受教育的機會和權(quán)力。 “有教無類”是孔子提倡公平教育的口號，他在這方面的具體行動是充滿整個教育過程的。他招收的學(xué)生來自各個不同的國度和社會各個階層，而且多數(shù)是下層人士。他們當中性格各異，智愚有別，貧富不同，他都誨而不倦，循循善誘，沒有歧視。這是從正面講。而如果從反面來講，那么，孔子對孔鯉的教育正好證明了他對學(xué)生的有教無類，“君子之遠其子也”，一視同仁，不懷偏私。 因材施教和有教無類，是孔子在教育教學(xué)上一貫堅持的原則。此二者應(yīng)該是一體兩面。在教育觀念上，不要區(qū)別。人人都有接受教育的權(quán)利。