明清小說研究-61頁WORD版講義教案

1、明清小說研究第一章小說史論第二章體裁論第三章題材論第四章傳播論目錄第一章小說史論4第一節(jié)明代小說史4一、明初小說創(chuàng)作（洪武至洪熙）（13681425）4二、蕭條與復(fù)蘇（宣德至正德）（14261521）4三、嘉靖、隆慶朝小說（15221572）5四、繁華與危機(jī)的雙重刺激（萬歷至泰昌15731620）5五、明末小說（啟禎及南明16211645）6第二節(jié)清代小說史7一、明清之際（崇禎順治33年）7二、清代前期小說（康、雍73年）7三、清代中期小說（乾隆道光，103年）9四、清代后期小說（道光光緒，即18401898,50年）11第二章體裁論13第一節(jié)話本、擬話本體13一、源起13二、體制13三、影響

2、14四、擬話本14第二節(jié)章回體16一、章、回，章回小說16二、回目的作用16三、章回小說的范圍17四、章回小說的分期17五、章回小說藝術(shù)體制的特質(zhì)17第三節(jié)傳奇體19一、概念19二、與相關(guān)文體的區(qū)別19三、傳奇小說的淵源20四、傳奇小說的文體風(fēng)格分類20五、明清傳奇小說體類21第四節(jié)筆記體23一、定義23二、與相關(guān)文體的區(qū)別23三、筆記小說的文體風(fēng)格分類24四、筆記小說的價(jià)值與特點(diǎn)24五、筆記小說的淵源及明清筆記小說25第三章題材論26第一節(jié)歷史演義小說26一、歷史演義小說總說26二、明清歷史演義小說杰作28第二節(jié)神怪小說31一、神怪小說總說31二、明代章回體神怪小說杰作34三、明清文言神怪小

3、說杰作37四、清代章回神怪小說杰作45第三節(jié)世情小說47一、世情小說概述47二、明代章回世情小說杰作48三、清代章回世情小說杰作49四、清代雜學(xué)小說鏡花緣51五、擬話本小說51六、明清艷情小說52七、明清才子佳人小說53八、狹邪小說54第四節(jié)俠義公案小說56一、俠義公案小說概述56二、明清英雄傳奇小說57三、明清俠義公案小說59第四章傳播論61第一節(jié)明清小說在古代越南的傳播影響61第二節(jié)明清小說在古代朝鮮的傳播影響61第三節(jié)明清小說在古代日本的傳播影響61第一章小說史論前史：1、唐代小說史2、宋元小說史第一節(jié)明代小說史一、明初小說創(chuàng)作（洪武至洪熙）（13681425）（一）通俗小說有：三國演義

4、、水滸傳、隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳、三遂平妖傳（二）文言小說有：剪燈新話、剪燈余話它們都產(chǎn)生于明初的十幾年里，剪燈新話是洪武十一年（1378），刊刻在43年后，余話在1433年才刊刻；三國、水滸在嘉靖朝才刊刻。說明一開始并沒有廣泛流傳，沒被重視。三國演義、水滸傳是最早的長篇小說的創(chuàng)作剪燈新話、剪燈余話是明清文言小說的開端結(jié)束了唐宋傳奇之后約一個(gè)世紀(jì)的文言小說的蕭條。特點(diǎn)：都與元末戰(zhàn)亂有關(guān)。供案頭閱讀。教化二、蕭條與復(fù)蘇（宣德至正德）（14261521）（一）文言小說自效顰集后，直到成化末才有一部鐘情麗集中篇傳奇小說。鐘在中篇傳奇發(fā)展過程中有承上啟下的作用，喜劇結(jié)局。并自它之后開始分流：一

5、是以“理”規(guī)范“情”，一是渲泄情欲。（二）通俗小說只有郭勛授意門客寫的皇明開運(yùn)英武傳（英烈傳），距三國170年原因：政治高壓先是文言小說復(fù)蘇，但多是“叢殘小語”式的：陸粲庚巳編：神怪小說陸采艾子后語：逸事小說馬中錫中山狼傳：寓言小說本階段最末的一部文言小說集為陶輔花影集，二十篇中只有少數(shù)算得上是小說。剪燈新話剪燈余話效顰集花影集這是一個(gè)系列三、嘉靖、隆慶朝小說（15221572）（一）通俗小說長篇：西游記、金瓶梅；歷史小說：熊大木大宋演義中興英烈傳、唐書志傳、全漢志傳、南北宋志傳，余邵魚列國志傳，沈孟柈錢塘魚隱濟(jì)顛禪師語錄；英烈傳后，受其影響又有承運(yùn)傳、續(xù)英烈傳、于少保萃忠全傳、戚南塘剿平倭寇

6、志傳、征播奏捷傳通俗演義（二）文言小說：較好的金姬傳、娟娟傳、蔡羽遼陽海神傳，其他還有專題性的文言小說集，如王文祿機(jī)警、王穉登虎苑、王世貞劍俠傳、西湖游覽志余，其他文言專題楊慎麗情集、王文祿龍興慈記、顧元慶云林遺事、黃姬水貧士傳，何良俊的語林等萬字以上的中篇傳奇小說有：懷春雅集、龍會(huì)蘭池錄、雙卿筆記、花神三妙傳、尋芳雅集、天緣奇遇、劉生覓蓮記、金蘭四友傳（描寫男風(fēng)）、李生六一天緣、傳奇雅集、雙雙傳、五金魚傳、如意君傳、癡婆子傳等。中篇傳奇文言小說，特點(diǎn)是摻以詩詞，故有詩文小說之稱。啟自元人宋遠(yuǎn)的嬌紅記、明人瞿佑的新話。鐘情麗集之后開始開始分流：一是以“理”規(guī)范“情”，以劉生覓蓮記為代表；一是渲

7、泄情欲，以天緣奇遇為代表，更發(fā)展為淫穢小說，以癡婆子傳為代表。這期間匯編前人的有陸楫古今說海、王世貞艷異編、顧元慶顧氏文房小說、廣四十家小說、胡應(yīng)麟百家異苑大宋演義中興英烈傳體例：詔旨奏章一類文字占了相當(dāng)內(nèi)容，有的章節(jié)竟達(dá)80%，不忍卒讀，小說味太差。熊大木模式：一、傳播環(huán)節(jié)的書坊主越位，成為創(chuàng)作主體。二、抄襲前人“在小說史上，某些創(chuàng)作流派無甚佳作，可是那些平庸之作構(gòu)成的整體卻具有承前啟后的意義?！彼?、繁華與危機(jī)的雙重刺激（萬歷至泰昌15731620）商人崛起，李贄思想，（一）通俗小說五六十種：講史演義類：秦淮墨客（紀(jì)振倫）楊家府演義、酉陽野史三國志后傳、余象斗列國前編十二朝傳、甄偉西漢通俗演

8、義、雉衡山人（楊爾曾）東西晉演義、托名徐渭的云合奇蹤、空谷老人（紀(jì)振倫）續(xù)英烈傳、謝詔東漢十二帝通俗演義、錢塘漁隱叟胡少保評倭記。1、公案小說類：包龍圖判百家公案、余象斗皇明諸司廉明奇判公案傳、皇明諸司公案傳（前者之續(xù)書）、吳遷新民公案、虛舟生海剛峰先生居官公案傳、吳沛泉明鏡公案、歸正寧靜子詳刑公案等2、神魔小說：羅懋登三寶太監(jiān)西洋記通俗演義、余象斗北方真武玄天上帝出身志傳、五顯靈官大帝華光天王傳、鄧志謨許仙鐵樹記、薩真人咒棗記、呂仙飛劍記、朱星祚二十四尊得道羅漢傳、吳元泰八仙出處東游記、朱鼎臣唐三藏西游釋厄傳、南海觀音菩薩出身修行傳、朱名世牛郎織女傳、朱開泰達(dá)摩出身傳燈傳、許仲琳封神演義、潘

9、鏡若三教開迷歸正演義、無名氏唐鐘馗全傳3、人情小說金瓶梅影響發(fā)展成的艷情小說：吳門徐昌齡如意君傳，其他春夢瑣言、素娥篇、繡榻野史、浪史、玉嬌李、僧尼孽海、青樓傳、龍陽逸史、玉妃媚史、昭陽趣史、宜春香質(zhì)、弁而釵、怡情陣、詞壇飛艷、鐘情艷史（二）文言小說：1、文言小說集：邵景詹覓燈因話、釣鴛湖客鴛渚志余雪窗談異、宋懋澄九龠集（萬歷間宋懋澄的負(fù)情儂傳馮夢龍改編杜十娘的依據(jù)，珍珠衫）還有既收文言，也收通俗乃至話本的類書類的小說集：艷異編、漢魏叢書、國色天香、繡谷春容2、筆記小說：（略）傳奇小說：釣鴛湖客鴛渚志余雪窗談異、邵景詹覓燈因話、宋懋澄九龠集、梅鼎祚青泥蓮花記、陸延枝說聽（此前都是集類），陳繼儒

10、李公子傳、胡汝嘉韋十一娘傳、耿定向二孝子傳、袁宏道拙效傳、醉叟傳、袁中道一瓢道士傳五、明末小說（啟禎及南明16211645）擬話本與時(shí)事小說是該期主體（一）通俗小說約百種。短篇小說集首次問世1、擬話本小說：馮夢龍：古今小說（喻世明言）、警世通言、醒世恒言，凌濛初：初刻拍案驚奇、二初刻拍案驚奇，金木散人鼓掌絕塵，西湖漁隱主人歡喜冤家，陸人龍型世言，周清源西湖二集，天然癡叟石點(diǎn)頭，獨(dú)醒道人筆獬豸，醉西湖心月主人弁而釵、宜春香質(zhì)，陸云龍清夜鐘，羅浮散客貪欣誤、天湊巧，其他無名氏十二笑、壺中天、一片情擬話本的三大主題：愛情婚姻，商賈，知識分子2、時(shí)事小說：遼東傳、七曜平妖傳、警世陰陽夢、魏忠賢小說斥奸

11、書、皇明中興圣烈傳、遼海丹忠錄、鎮(zhèn)海春秋、剿闖通俗小說3、歷史演義：齊東野人隋煬帝艷史、袁于令隋史遺文4、神魔小說：楊爾曾韓湘子全傳、方汝浩掃魅敦倫東度記、董說西游補(bǔ)（二）文言小說：馮夢龍智囊、情史、鐘惺諧叢、秦淮寓客綠窗女史第二節(jié)清代小說史一、明清之際（崇禎順治33年）（一）通俗小說：1、歷史演義小說：約27種，較著名的有隋煬帝艷史、隋史遺文、孫龐斗志演義、警世陰陽夢、梼杌閑評、樵史通俗演義，其他岳武穆精忠報(bào)國傳、順治時(shí)古吳煙水散人（徐震）樂田演義，康熙時(shí)孫龐斗志演義與樂田演義合刻為前后七國志，遼東傳、鎮(zhèn)海春秋、遼海丹忠錄、近報(bào)叢譚平虜傳、甲申痛史、新編剿闖通俗小說（李闖小史）、海角遺篇（定

12、鼎奇聞盛世鴻勛新史奇觀順治皇過江全傳）、七峰遺編、新世弘勛、鐵冠圖2、英雄傳奇小說：主要的有兩本：后水滸傳、水滸后傳3、神怪小說：佛道類：后西游記、東度記，清代歷代神仙通鑒、西游補(bǔ)、呂祖全傳。董說西游補(bǔ)是代表作。怪異類：混元盒五毒全傳4、世情小說：丁耀亢續(xù)金瓶梅，不題撰人隔簾花影（三世報(bào)），東魯落落生玉閨紅，笑花主人雙姻緣（雙緣快史），春秋配。代表作是西周生的醒世姻緣傳（惡姻緣）5、才子佳人小說：明末：章臺柳、山水情傳，順治荻岸散人玉嬌梨、平山冷燕、天花藏主人玉支璣、春柳鶯、名教中人好逑傳（俠義風(fēng)月傳）6、擬話本小說：重要作家是李漁無聲戲、十二樓兩擬話本小說集。明清之際的擬話本大約有三類：雜演

13、諸事類：東魯古狂生醉醒石李漁的連城璧（無聲戲）、十二樓、酌元亭主人照世杯、圣水艾衲居士豆棚閑話、還有鼓掌絕塵、陸云龍清夜鐘、華陽散人鴛鴦針。男女情事類、艷情類：代表作歡喜冤家，還有一片情、八段錦，醉西湖心月主人弁而釵、宜春香質(zhì)，西泠狂者載花船（二）文言小說：鐘情麗集、風(fēng)流十傳、花陣綺言、女才子書具體分為：1、傳奇類：專集女才子書。單篇：王猷定李一足傳、湯琵琶傳、徐士俊汪十四傳、李漁秦淮健兒傳，張明弼冒姬董小宛傳、黃周星補(bǔ)張靈崔瑩合傳、侯方域李姬傳、馬伶?zhèn)鳌⒎胶嘞涛滹L(fēng)子傳2、志怪類：陸圻冥報(bào)錄3、軼事類：梁維樞玉劍尊聞、汪琬說鈴二、清代前期小說（康、雍73年）該期發(fā)展不平衡，文言小說登上頂峰，章

14、回小說發(fā)展緩慢，話本小說走向式微，總體上小說處于發(fā)展階段。（一）章回小說有八十多種，歷史小說七八種。英雄傳奇七八種。1、神怪小說五種，產(chǎn)生了荒誕寓意一類。世情小說九種。才子佳人小說長足發(fā)展，有三十七種。艷情小說盛行，近二十種，到雍乾結(jié)束。話本小說二十種左右，走向衰落。2、歷史演義小說：借鑒了才子佳人小說的模式，以點(diǎn)綴風(fēng)雅。代表作是褚人獲隋唐演義、呂熊女仙外史。其他：續(xù)補(bǔ)前書類：蔡元放評定東周列國志，毛宗崗評三國志演義朝代補(bǔ)缺類：天花藏主人編梁武帝西來演義（梁武帝全傳），女仙外史演述當(dāng)代類：江日升臺灣外紀(jì)（賜國姓鄭成功全傳），三春夢總攬全史類：呂撫二十四史通俗演義（綱鑒通俗演義）3、英雄傳奇小說

15、：自此至清末，成為清代小說的一大主流。代表說岳全傳續(xù)補(bǔ)前書類：錢彩、金豐說岳全傳朝代系列類：鴛湖漁叟訂說唐演義全傳及其續(xù)書鴛湖漁叟說唐后傳（說唐演義后傳后唐全傳）、中都逸叟征西全傳、混唐后傳（主要抄自隋唐演義）、中都逸叟說唐三傳（異說后唐傳三集薛丁山征西樊梨花全傳征西說唐三傳）、姑蘇舅蓮居士反唐演義傳（異說南唐演義全傳武則天改唐演義反唐女媧鏡全傳大唐演義鐵丘墳全傳）3、神怪小說：低谷，除原有佛道類和怪異類外，又產(chǎn)生了荒誕寓意類。佛道類：王夢吉濟(jì)顛大師全傳（濟(jì)公全傳），天花藏主人醉菩提全傳（濟(jì)公全傳），兩書大同小異。怪異類：沈嘉然大禹治水（已佚），草木春秋演義（通篇以藥名代人物名）荒誕寓意類：斬

16、鬼傳（鐘馗斬鬼傳）4、世情小說：代表作林蘭香家庭生活類：天花主人驚夢啼，古吳娥川主人炎涼岸，靜恬主人療妒緣（鴛鴦會(huì)）、金石緣，隨緣下士林蘭香（第二奇書，是繼金瓶梅、醒世姻緣傳后又一重要的世情小說），曹去晶姑妄言個(gè)人際遇類：惜陰堂主人金蘭筏，善惡圖，古吳娥川主人世無匹（分風(fēng)花雪月四集），三吳浪墨仙主人海烈婦百煉真?zhèn)?、才子佳人小說：繁榮期，近四十部。風(fēng)雅純正類：無名氏飛花詠、定情人、風(fēng)流配、兩交婚、宛如約，天花藏主人人間樂、錦疑團(tuán)，南岳道人蝴蝶媒，蘅香草堂吳江雪，蘇庵主人繡屏緣，鶴市道人醒風(fēng)流，渭濱笠夫孤山再夢，蕙水安陽酒民情夢柝，攜李煙水散人合浦珠，龍邱白云道人玉樓春，煙霞散人鳳凰池，震澤九容

17、樓主人松云氏英云夢，云陽嗤嗤道人五鳳吟，樵云山人飛花艷想，李行修夢中緣。較好的有定情人、吳江雪、英云夢。涉筆世情類：無名氏賽紅絲、麟兒報(bào)、集詠樓、終須夢，青心才人金云翹傳，古吳娥川主人生花夢，惜陰堂主人二度梅，鐵華山人合錦回文傳，天花才子快心編，歧山佐臣女開科，煙霞逸士巧聯(lián)珠，楓江伴云友引鳳簫。較好的有賽紅絲、金云翹傳、二度梅。雜糅戰(zhàn)爭類：無名氏畫圖緣、燕子箋，攜李煙水散人鴛鴦媒，蘇庵主人歸蓮夢，古吳素庵主人錦香亭，煙霞散人幻中真，云封山人鐵花仙史。較好的有歸蓮夢、錦香亭、鐵花仙史。6、艷情小說：泛濫期。明末至清前期是繁榮期。清代傳世的有60種?！捌G情”一詞出于艷情小說株林野史，題為“艷情小說

18、”，代表作家是煙水散人，一般認(rèn)為是清前期的徐震。清代艷情之作大體分為四類： “縱欲”、“宣淫”之作，如桃花影、燈月緣、巫山艷史、春燈迷史等。所謂“誅淫”之作，如梧桐影、風(fēng)流和尚等。以“勸戒”為名，實(shí)乃“寫淫”之作，代表性的有杏花天、燈草和尚、株林野史、妖狐艷史等。借寫淫而別有寓意之作，如肉蒲團(tuán)、空空幻、東游記等。7、話本小說：衰微，不到20種。時(shí)間延伸到乾隆年間。雜演諸事類：約十五六種，主要五種：生綃剪擬話本小說集，筆煉閣主人五色石、八洞天，二刻醒世恒言，玉山草亭老人娛目醒心編集，是代表。此外還有十二笑、警悟鐘、云仙笑、錦繡衣、十二峰、都是幻、筆梨園、醒夢駢言、飛英聲等。地方故事類：主要有西湖

19、佳話、雨花香、通天樂等。（二）文言小說：鼎盛時(shí)期。代表聊齋。1、傳奇類：聊齋志異，其他多為單篇，收在虞初新志及其續(xù)書之中。2、志怪類：主要的結(jié)集有：徐芳諾皋廣志，李王逋蚓庵瑣言，佟世思耳書，東軒主人述異記，吳陳琰曠園雜志，徐岳見聞錄等，較好的是諾皋廣志。3、軼事類：吳肅公明語林，宋起鳳稗說，王晫今世說，王士禛皇華紀(jì)聞，禇人獲堅(jiān)瓠集，李清女世說，顏從喬僧世說，章無功漢世說。較好的是今世說。4、雜俎類：匯集異聞、雜事、考證于一編的。代表王士禛池北偶談，鈕琇觚剩。三、清代中期小說（乾隆道光，103年）（一）空前繁榮時(shí)期。人情世態(tài)小說僅紅樓夢的續(xù)紅與仿紅之作就近三十種，代表紅樓夢、儒林外史、歧路燈。英

20、雄傳奇小說十余種，代表粉妝樓、說呼全傳。神怪小說二十余種，代表綠野仙蹤、何典。歷史演義十多種，但走向末路。才子佳人小說近二十種，模式化嚴(yán)重。新的小說流派出現(xiàn)：1、英雄傳奇與才子佳人結(jié)合，產(chǎn)生了兒女英雄小說。代表是野叟曝言和清末的兒女英雄傳。2、俠義與公案結(jié)合，產(chǎn)生了俠義公案小說，開端之作是施公案傳。3、人情小說中出現(xiàn)了以才學(xué)見長的雜學(xué)小說，代表作鏡花緣（合紅之世情人情、儒之諷刺，加作者的才學(xué)炫耀）4、文言小說在聊齋的擬唐后，出現(xiàn)與之對著干的“擬晉派”，代表作是閱微草堂筆記。歷史演義小說：1、修補(bǔ)前書類：楊庸列國志輯要（馮夢龍新列國志的刪節(jié)本），珊城清遠(yuǎn)道人東漢演義評（重編謝詔東漢通俗演義）；大

21、隋志傳（割取禇人獲隋唐演義前部）；楊景淐鬼谷四友志（增飾孫龐斗志）2、朝代補(bǔ)缺類：梅溪遇安氏后三國石珠演義歷史演義與神怪小說雜糅，何夢梅大明正德皇游江南傳，杜綱北史演義，南史演義（這兩部較高），3、人物傳記類：海公大紅袍全傳，海公小紅袍全傳英雄傳奇小說：代表作是飛龍全傳1、奇女英雄傳：雙鳳奇緣（昭君傳），忠孝勇烈木蘭傳2、續(xù)補(bǔ)前書類：粉妝樓全傳，平閩全傳3、朝代系列類：飛龍全傳、說呼全傳、五虎平西前傳、五虎平南后傳、李雨堂萬花樓，形成一個(gè)“說宋”系列。神怪小說：代表作是綠野仙蹤產(chǎn)生了荒誕寓意類，與世情小說合流，與歷史演義合流。1、佛道類：主要有南海記，綠野仙蹤、濟(jì)公傳2、怪異類：躋云樓，裘曰桃

22、花女陰陽斗傳，鄒弢狐貍緣全傳，瑤華傳、婆羅岸全傳、雷峰塔奇?zhèn)?、寓意類：海游記、妝鈿鏟傳、鐘馗平鬼傳、鄒必顯飛跎全傳、張南莊何典（荒荒唐唐亂說鬼，痛痛切切說人情）、常言道、精神降鬼傳、回頭傳4、史話類：希夷夢、走馬春秋、鋒劍春秋世情小說：代表紅樓夢、歧路燈、庚嶺勞人蜃樓志1、家庭生活類：主要有紅樓夢、歧路燈、幻中游、癡人福、清風(fēng)閘、雅觀樓2、個(gè)人際遇類：桃花扇、蜃樓志、繡鞋記、玉蟾記3、續(xù)補(bǔ)前書類：三續(xù)金瓶梅，紅樓夢續(xù)書30余種：揚(yáng)黛抑釵的有后紅樓夢、續(xù)紅樓夢新編、紅樓圓夢、紅樓夢補(bǔ)等；揚(yáng)釵抑黛的有續(xù)紅樓夢、紅樓復(fù)夢，二者都揚(yáng)的有綺紅樓夢、補(bǔ)紅樓夢、增補(bǔ)紅樓夢等。較好的是后紅樓夢、續(xù)紅樓夢。才

23、子佳人小說：余波，或點(diǎn)染世情，或倡言戰(zhàn)爭，或鋪陳妖異，“風(fēng)雅純正”不再是主流。1、風(fēng)雅純正類：水石緣，駐春園、梅蘭佳話、白魚亭2、涉筆世情類：白圭志、聽月樓3、雜糅戰(zhàn)爭類：醒名花、離合劍蓮子瓶、西湖小史、三分夢、五美緣、犀釵記兒女英雄小說：才子佳人與英雄傳奇的合流產(chǎn)物。代表野叟曝言。代表性的：雪月梅，嶺南逸史，綠牡丹（四望亭全傳），九云記，清末有文康的兒女英雄傳雜學(xué)小說：代表作鏡花緣俠義公案小說：代表作施公案1、俠義類：天豹圖、爭春園2、公案類：于公案奇聞、警富新書3、俠義公案類：海上鳴松居士施公案文言小說：文言長篇小說：屠紳蟫史二十卷，陳球燕山外史八卷，通篇駢體，極為罕見。文言短篇小說集：代

24、表閱微草堂筆記：1、傳奇類：和邦額夜譚隨筆錄，沈起鳳諧鐸，樂鈞耳食錄，屠紳六合內(nèi)外瑣言，曾衍東小豆棚，長白浩歌子螢窗異草，荊園居士挑燈新錄，管世灝影談，俞夢蕉蕉軒摭錄，馮起鳳昔柳摭談，較好的夜譚隨筆錄、諧鐸、螢窗異草、小豆棚。2、志怪類：王椷秋燈叢話，袁枚子不語，紀(jì)昀閱微草堂筆記，浮槎散人秋坪新語，金棒閶客窗偶筆，慵訥居士咫聞錄，許仲元三異筆談，較好的子不語、閱微草堂筆記、秋燈叢話。儒林外史（影響晚清四大譴責(zé)小說）、紅樓夢是這一時(shí)期的杰作。四、清代后期小說（道光光緒，即18401898,50年）小說創(chuàng)作完全進(jìn)入低谷。章回小說約80部，占主流的是俠義公案與新型小說狹邪小說。神怪小說：西游記的理趣

25、神韻已喪失殆盡。代表作郭小亭評演濟(jì)公傳（濟(jì)公活佛傳）1、佛道類：魏文中繡云閣，無垢道人八仙得道傳，倚云氏升仙傳，七真祖師列仙傳2、寓意類：煙水散人明月臺3、史話類：小山居士平金川全傳（年大將軍平西傳）英雄傳奇小說：代表俞萬春蕩寇志（結(jié)水滸全傳），其他：瓦崗寨演義傳，天門陣演義十二寡婦征西，宋太祖三下南唐（俠義奇女傳）世情小說：曇花偶見傳、花柳深情傳（醒世新編），金鐘傳（正明集）這一時(shí)期蒙古族小說家尹湛納希的世情小說有成就，成吉思汗后裔，主要作品一層樓、泣紅亭及未定稿紅云淚，還續(xù)補(bǔ)了其父遺著青史演義，并用蒙文翻譯了紅樓夢才子佳人小說：水月緣、玉燕姻緣、才子奇緣、繡球緣、南朝金粉錄俠義公案小說：達(dá)

26、到高峰，代表作三俠五義1、俠義類：大漢三合明珠寶劍全傳，蓮子瓶演義傳，永慶升平，圣朝鼎盛萬年青，金臺全傳，七劍十三俠，九義十八俠全傳2、公案類：案中奇緣，李公案奇聞3、俠義公案類：忠烈俠義傳，武則天四大奇案，彭公案，還有續(xù)彭公案、再續(xù)彭公案、三續(xù)彭公案狹邪小說：盛行。代表海上花列傳1、溢美類：模仿紅樓夢，韓邦慶品花寶鑒，眠鶴主人魏秀仁花月痕，青樓夢，繪芳錄，海上塵天影2、近真類：海上花列傳，海上名妓四大金剛奇書，海天鴻雪記，海上繁華夢3、溢惡類：有二三十部之多。重要的有：歲月夢、九尾龜、九尾狐話本小說：終結(jié)期。代表作躋春臺1、雜演諸事：鬼神傳終須報(bào)，俗話傾談，諫果回甘，劉省三躋春臺，玉瓶梅2、

27、愛情類：兩緣合記，選集則有西湖遺事、二奇合傳、今古奇聞、續(xù)今古奇觀文言小說：幾乎變成勸懲書。1、傳奇類：宣鼎夜雨秋燈錄代表性作品，另有王韜的遁窟讕言、淞隱漫錄、淞濱瑣話2、志怪類：俞鴻漸印雪軒隨筆，許秋坨聞見異辭，許奉恩里乘，俞樾右臺仙館筆記（全仿閱微）、耳郵3、雜俎類：黃鈞宰金壺七墨，陳其元庸閑齋筆記，采蘅子蟲鳴漫錄4、軼事類：高承勛豪譜，徐士鑾宋艷，獨(dú)逸窩退士笑笑錄5、尚實(shí)類：毛祥麟墨余錄，淮陰百一居士壺天錄，程趾祥此中人語第二章體裁論第一節(jié)話本、擬話本體一、源起作為一種文體，話本小說始于宋代，來源于宋代的市人“說話”?！罢f話”就是講故事，“話”就是故事。在宋代，“說話”是一種伎藝，這種講

28、故事已成為一種專門的職業(yè)，講說者已成為自由職業(yè)藝人，聽眾是要付出一定酬勞的，因而它具有商業(yè)演出性質(zhì)。作為這種伎藝的文學(xué)底本或記錄本，以有人物有故事情節(jié)為主，這就成了話本小說。說話及其文本的源在哪里呢？一種頗有影響的觀點(diǎn)認(rèn)為“說話”源于唐代的“變文”，源于和尚的“俗講”?？贾墨I(xiàn)記載，作為一種文類或伎藝概念的“說話”，早期多指一些可供調(diào)謔嘲弄的幽默諷刺故事，這種伎藝唐時(shí)多附屬于雜戲當(dāng)中，如段成式酉陽雜俎續(xù)集卷四貶誤篇載：“因弟生日，觀雜戲，有市人小說”。因而說“說話”源于“雜戲”，追源于漢代“百戲”。唐代已出現(xiàn)伎藝性“說話”，如元鎮(zhèn)酬白學(xué)士代書一百韻詩自注云：“嘗于新昌宅說一枝花話，自寅至巳，猶

29、未畢詞也?！薄耙恢ㄔ挕本褪翘迫诵≌f李娃傳。從“流”上區(qū)別：變文的后世嫡系子孫是：諸宮調(diào)、大曲、彈詞寶卷；雜戲的“流”是唐代的“說話”，唐“說話”影響到宋“說話”，再向后則影響到明清時(shí)的“擬話本”。到宋代，“說話”業(yè)才真正地壯大繁榮起來：一是出現(xiàn)了眾多的專門的“說話”藝人；二是出現(xiàn)了大量的“說話”演出場所瓦肆、勾欄；三是“說話”已分家數(shù)，一般把它分成四類：小說、鐵騎兒、講史、說經(jīng)；四是和工商業(yè)一樣有自己的行會(huì)組織，如雄辯社；五是有較為固定的創(chuàng)作隊(duì)伍書會(huì)才人。二、體制話本小說的通行模式是分三段：開頭的“入話”，中間的“正話”，最后的結(jié)尾。三段式與“宋雜劇”相似的結(jié)構(gòu)。文本上的表現(xiàn)形式如果是完整的

30、則是：（1）篇首詩詞；（2）入話；（3）頭回；（4）正話；（5）篇尾詩詞。話本小說一般詩（詞）起詩結(jié)，中間也插有詩詞等韻語，作用是描寫環(huán)境與人物形容情態(tài)，或評議人物事件，或用以啟下、總結(jié)。在說話藝人講說時(shí)，要“白”出來，這個(gè)“白”同于戲曲中的“白”，是“念誦”之義。介于說與唱之間。1、入話、頭回入話是開篇詩詞之后的一段或長或短的解釋、議論性文字，單引詩詞還不足以將主旨說明，于是引入一段話，或?qū)υ娫~略作解釋，或發(fā)議論，或敘背景為引入正話作準(zhǔn)備。如蔣興哥重會(huì)珍珠衫開頭詩詞后的議論：這首詞，名為西江月，是勸人安分守己，隨緣作樂，莫為“酒”、“色”“才”、“氣”四字，虧了行止。求快活時(shí)非快活，得便宜處

31、失便宜。說起那四字中，總得不到那“色”字利害。眼是情媒，心為欲種。起手時(shí)，牽腸掛肚；過后去，喪魂銷魄。假如你有嬌妻愛妾，別人調(diào)戲上了，你心下如何？有的僅三言兩語。頭回，一般由一則或數(shù)則小故事組成，或從正話或從反面映襯正話，但在情節(jié)上與正話沒有必然的邏輯聯(lián)系?？梢宰屪x者一下子了解小說的主旨。又稱“得勝頭回”，也異寫為“德勝頭回”，也有“笑耍頭回”的。魯迅中國小說史略解釋：“頭回猶云前回，聽話者多軍民，故冠以吉語曰得勝”。胡適說“得勝”是“得勝令”曲調(diào)的簡說，認(rèn)為“說話”人在開講前，必須打鼓開場，“得勝令”當(dāng)是常用的鼓調(diào)。看來胡適的學(xué)問更扎實(shí)些。至于“笑耍頭回”可能是以逗樂聊作開場。頭回相當(dāng)于宋雜

32、劇中的“艷段”：耐得翁都城紀(jì)勝：“雜劇中先做熟事一段，曰艷段，次做正雜劇，通名兩段”；相當(dāng)于元雜劇中的開場“楔子”。何時(shí)有“入話”，何時(shí)用“頭回”，與所講內(nèi)容及開場時(shí)觀眾的多少有關(guān)。開場時(shí)間已到，而觀眾較少，要等的時(shí)間較長，則用頭回；有現(xiàn)成與正話相關(guān)的“熟事”則用頭回；正話較充實(shí)，夠演一場的時(shí)間，則用入話。2、結(jié)尾一般使用詩詞作結(jié)，作用：總結(jié)全篇，點(diǎn)明主旨。3、正話正話即每場所要講的主要故事，文本中則是主體。三、影響形式上：規(guī)范了中國古代所有通俗小說的外在模式，后世通俗小說也常見篇首以詩詞引入正文，篇末有詩詞作結(jié)，中間也雜以韻語來描寫議論。三國、水滸、西游、金瓶梅、紅樓夢都不能例外。明代出現(xiàn)了

33、“擬話本”題材上：宋代市人“說話”主要有四家講史、說鐵騎兒、說經(jīng)、小說。影響到明代四大奇書的出現(xiàn)：講史三國演義，說鐵騎兒水滸傳，說經(jīng)西游記，小說金瓶梅。四大奇書又影響產(chǎn)生了明清通俗小說的題材四大類：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神怪小說、世情小說。四、擬話本概念最早出自魯迅中國小說史略。模寫話本而寫成的小說作品稱擬話本，即有入話、正話及詩詞使用的通俗小說。代表是“三言”、“二拍”。喻世明言警世通言醒世恒言初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇型世言入話頭回均有595302419僅有入話2111182417僅有頭回9998104入話頭回均無5118000合計(jì)404040403840入話、頭回的使用，各家不齊，“

34、二拍”中使用的比較完整。明清的擬話本有一形式上的發(fā)展趨勢：就是重入話而輕頭回，甚至干脆將頭回省略。這是一個(gè)創(chuàng)作的必然現(xiàn)象，因?yàn)椤邦^回”在話本中的出現(xiàn)，不是一種必然的創(chuàng)作上的需要，而是商業(yè)上的需要。到了明清時(shí)期，這些擬話本已不是公眾場所的講說了，而變成了一種案頭文學(xué)，明清人擬話本中頭回的存在基本是對話本的模仿，有時(shí)構(gòu)想設(shè)計(jì)頭回反而成了創(chuàng)作上的負(fù)擔(dān)，所以干脆就省略了。發(fā)展到后來，入話的形式也走了樣。最典型的是清初的擬話本集豆棚閑話，它以聚談的方式串聯(lián)了十二則故事，每則以豆棚的變化引入正文，這其實(shí)已不像入話了。發(fā)展到后來，因?yàn)閿M話本的案頭文學(xué)的特性，話本所特有的一些形式，也失去了存在的必要性，并淡出

35、，所以后來的擬話本小說和其他的通俗小說已無甚區(qū)別了。第二節(jié)章回體“章回”詞組出現(xiàn)較晚，是中國古代小說的基本文體。一、章、回，章回小說說文解字：“樂竟為一章，從音從十。十，數(shù)之終也。”詩經(jīng)風(fēng)雅頌是以音樂來分的，詩的每一段為一章，如“關(guān)雎五章，章四句。”后引申為長篇故事的自然情節(jié)單元，就像詩文的一章?；兀f文解字：“回，轉(zhuǎn)也。從口，中象回轉(zhuǎn)形。”用作量詞，表示“次”?！扒衣犗禄胤纸狻?，即“下次”意，相當(dāng)于“章”，每一回就是一個(gè)故事情節(jié)單元。分章回，源起于講史中的分場講說?；啬康挠蓙恚涸姺终?、節(jié)，文有標(biāo)題，如莊子分內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇收“逍遙游第一”、“齊物論第二”等。這是通常現(xiàn)象。宋元講史平話由

36、于故事較長，就分成若干次講，每講一次為一回，每一回用簡要題目標(biāo)出，這直接影響了小說中回目的形成。再則，宋元戲劇中，如南戲分出，每一出有簡要題目，這也影響到小說回目的產(chǎn)生。章回小說的簡要定義是：我國古代長篇小說的主要形式，特點(diǎn)是分回標(biāo)目，故事連接，段落整齊，首尾完具。明清兩代的長篇小說，普遍采用此種形式。分回標(biāo)目，是章回小說形式外觀上最明顯的特征。如嘉靖本三國志通俗演義，凡二十四卷，每卷十則，總二百四十個(gè)則目。各目均為七言單句。后來，回目逐漸由單句向偶句發(fā)展。今見章回小說最早的偶句回目是大宋中興通俗演義。發(fā)展到偶句后，又由不規(guī)則到規(guī)則，由參差不齊到對仗工整。以三國志演義為例，嘉靖本是回目是單句，

37、李卓吾批評本為雙句，毛宗崗本為整齊對偶句。二、回目的作用情節(jié)復(fù)雜，故事蔓長。故事的時(shí)間跨度大，情節(jié)線索繁雜，人物眾多，是分回的基礎(chǔ)?；啬恐O(shè)，既在提綱挈領(lǐng)，揭示內(nèi)容情節(jié)大要，也為敘事條理所必需。長篇章回體是由長篇說話發(fā)展而來，因而章回小說在藝術(shù)上有擬說話藝術(shù)的特征。如果下一個(gè)比較完整的定義則是：章回小說是中國古代長篇通俗小說的別稱。它以分回標(biāo)目、分章敘事、情節(jié)繁復(fù)、內(nèi)容通俗、語言曉暢、文備眾體、模擬說話藝術(shù)形式為主要特征。由宋元長篇說話嬗變而來，是中國古代小說與筆記、傳奇、白話短篇分途并行的一種文學(xué)樣式。三、章回小說的范圍明末清初，受章回小說影響，擬話本變異，短篇長寫，以數(shù)回寫一事，如李漁十二

38、樓十二卷，每卷演一故事，每卷又從二回到六回不等。很像章回小說。但不是章回小說：其一，長篇章回體各回之間情節(jié)緊密聯(lián)系，相互勾連，而擬話本體的短篇長寫，單篇都是獨(dú)立的。其二，擬話本體的短篇長寫，雖也用回目，但又標(biāo)出區(qū)別，如宜春香質(zhì)四集，以風(fēng)、花、雪、月區(qū)別，每一集下又分回，是擬話本體小說集。其三，長篇章回體有統(tǒng)一主題，而擬話本體的短篇長寫是每個(gè)故事表達(dá)一個(gè)主題。四、章回小說的分期元末明初為章回小說的產(chǎn)生期，明代中晚期為章回小說的全面發(fā)展期（成熟），清代初中期為鼎盛期，晚清為衰微期。除了回目由單趨雙由散趨偶由俗趨雅之外，章回小說的成熟過程也有軌跡：1、早期章回小說語言上以散說為主、間以韻文的敘事形式

39、，成熟期的章回小說敘事語言則散說化。從三國到水滸到西游都有“但見”、“正是”等等，下接韻文，金瓶梅之后則不明顯了。2、由全知全能的敘事視角，轉(zhuǎn)化為說話人逐漸退隱、敘事逐漸客觀化。3、由線型縱貫式敘事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹陆Y(jié)構(gòu)向多元化發(fā)展。到清代中期，章回小說的回目更加富于藝術(shù)化，與正文之間的聯(lián)系更加緊密，回末與回首之間的過渡性加強(qiáng)，敘事角度上，作者與敘述人開始分離，全知全能開始弱化，情節(jié)動(dòng)力也由單純的因果向多因多果轉(zhuǎn)化，結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了紅樓夢式的網(wǎng)狀藝術(shù)結(jié)構(gòu)。章回小說是明清小說的主流。五、章回小說藝術(shù)體制的特質(zhì)1、語言它的語言有兩個(gè)方面：一是所用的白話；二是常用的名詞數(shù)語。章回小說完全采用白話進(jìn)行創(chuàng)作，

40、應(yīng)該是文學(xué)形式的一次革命。這種來源于口頭語言的語言具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。長篇?dú)v史演義的語言以雄奇開闊、氣勢恢宏、通俗易懂為特征；世情小說的語言則以細(xì)致入微、惟妙惟肖、窮形盡相見長。但也有問題：由于它是繼承說話藝術(shù)傳統(tǒng)而來，沒有徹底完成從說聽模式向閱讀模式的轉(zhuǎn)化。雖然讀者是在閱讀小說，但反映在腦海中的卻仍是說聽形式，好像一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的說書人在頭腦中盤旋，向你訴說、講解、灌輸。這樣的遺留限制了章回小說在藝術(shù)上的發(fā)展。用完全的口頭白話進(jìn)行創(chuàng)作，也沖淡了作者欣賞過程中的轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造。再就是章回小說的語言與反映的生活之間也有問題。雖然說聽模式向閱讀模式的轉(zhuǎn)化很難還是最終做到了，紅樓夢、儒林外史就已是較

41、成熟的閱讀模式了。如果一直是說聽模式，至少像這樣的兩書及才子佳人小說就不適合。還有，它的一些慣用語，如“話說”、“且說”常常引出很大的時(shí)空轉(zhuǎn)換，如果說話人與作品中的敘述人身份一致，不會(huì)發(fā)生歧義。如果不一致，“話說”、“且說”的情況就變得很復(fù)雜了。如紅樓夢，好像是石頭自述見聞，“話說”、“且說”的主體應(yīng)是石頭，但作品不用石頭的自稱“我”來敘述，仍用第三人稱，而石頭又幻化成寶玉，由物變成了人，那么這樣一來，這個(gè)“話說”、“且說”到底是誰在“話說”，誰在“且說”呢？“欲知后事如何，且聽下回分解”，好處是體現(xiàn)了作者創(chuàng)造故事、安排結(jié)構(gòu)的藝術(shù)匠心，但常常讓讀者從沉浸于情節(jié)中強(qiáng)行拉出來，破壞了美感的統(tǒng)一性。

42、2、結(jié)構(gòu)從時(shí)間結(jié)構(gòu)上看，中國古代章回小說絕大多數(shù)都是順敘，按時(shí)間先后轉(zhuǎn)換情節(jié)，都有一個(gè)明顯的時(shí)間序列。這符合自然與人的思維規(guī)律。因而雖然時(shí)空轉(zhuǎn)換很快，但情節(jié)的連續(xù)性未斷，所以單一、緊密、完整、嚴(yán)謹(jǐn)、連續(xù)的結(jié)構(gòu)正是章回小說的創(chuàng)作特色之一。這樣也有問題：一是作者苦心經(jīng)營的痕跡難以盡除，它的回目與結(jié)構(gòu)有很密切的關(guān)系，僅從回目上既能了解大致情節(jié)、內(nèi)容，也能了解線索與結(jié)構(gòu)；二是結(jié)構(gòu)易單一。3、敘事體制絕大多數(shù)章回小說的作者與敘述人身份一致，這樣的好處是顯得真實(shí)、親切，聽眾或讀者有身臨其境之感，能很快進(jìn)入作品。但隨著小說作為書面文學(xué)特征的不斷強(qiáng)化，這種關(guān)系發(fā)生了細(xì)微變化，作者開始與敘述人分離。像紅樓夢中，

43、總體是第三人稱敘述語態(tài)，但又有“石頭”的第一人稱全知視角的話語，這種復(fù)雜性在紅樓夢中是成功的，儒林外史也是這樣。作者與敘述人身份一致，這樣的敘述模式適合中國古代章回小說的傳統(tǒng)，那就是都把寫故事當(dāng)成了不自覺的追求。寫故事和故事性強(qiáng)這是我們讀中國古代章回小說的最直接體會(huì)。試想，如果不以故事為中心組織作品這樣的敘述模式還行不行？淡化故事，或放棄故事來創(chuàng)作小說行不行？這在中國古代章回體小說中我們還找不到例證。我們所看到的是：從金瓶梅開始到醒世姻緣傳到儒林外史到紅樓夢到歧路燈，作者雖也在努力創(chuàng)造故事，但人為的痕跡越來越淡了。第三節(jié)傳奇體傳奇一詞，含義很多用于文體概念亦雜，唐人創(chuàng)作的小說稱為傳奇，宋元戲曲

44、也稱傳奇，如南戲有四大傳奇，明清時(shí)代的戲曲也稱傳奇。為區(qū)別，前面綴以時(shí)代限定詞，如唐傳奇指唐人創(chuàng)作的文言短篇小說，明清傳奇指明清時(shí)代的大型戲曲。一、概念傳奇于中國古代小說，既是一種題材，也是一種體裁。作為小說體裁的“傳奇”，指的是中國古代作家用文言創(chuàng)作的一種寫人敘事的小說。它有幾個(gè)界定：一是語言上用文言；二是篇幅上用現(xiàn)代概念標(biāo)屬于短、中篇小說，以短篇為多；三是與其他敘事文學(xué)的區(qū)別是，它以寫人敘事為主，重在人形象的塑造和人物性格的刻畫；四是與其他敘事文學(xué)的最大區(qū)別是它具有小說的虛構(gòu)性。二、與相關(guān)文體的區(qū)別1、與史傳文學(xué)的區(qū)別史傳文學(xué)中的“傳”、“狀”之類，體制與傳奇小說相近。不同是，史傳文學(xué)可能

45、也有夸飾的成分，但基本上是按真人真事寫成的，重在史實(shí)與事件，總體上不是虛構(gòu)的。傳奇小說則本于虛構(gòu)，有時(shí)雖也在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作，如元鎮(zhèn)之鶯鶯傳就是將自己的經(jīng)歷括于小說中，但首重在人而不是事，而且虛構(gòu)的成分大，因而是傳奇小說。正因?yàn)閭髌嫘≌f有時(shí)也以真人真事進(jìn)行創(chuàng)作，所以古人有時(shí)稱傳奇小說為“雜傳記”。2、與筆記小說的區(qū)別古人還常把傳奇小說與筆記小說混為一談，或統(tǒng)歸于史部，或總稱為筆記小說。筆記小說（包括志人、志怪等）強(qiáng)調(diào)“實(shí)錄”性，它大多是對某種所謂的“事實(shí)”或傳聞或故事的一種直接而簡要的記錄，很小有記錄者的加工或虛構(gòu)成分；其次，筆記小說因是粗陳梗概，篇幅一般較傳奇小說短小，類與現(xiàn)代的微型

46、小說。從小說因緣上講，以筆記體形式記怪述異記言的“談片”式準(zhǔn)小說起于晉代，以刻畫人物講求虛構(gòu)的小說成熟于唐代，所以明清時(shí)代，以筆記體記怪述異的小說往往稱為“擬晉派”，如紀(jì)曉嵐的閱微草堂筆記；以寫人述異但講求虛構(gòu)的小說往往稱為“擬唐派”，如蒲松齡的聊齋志異。3、與“寓言”體的區(qū)別二者都是虛構(gòu)，且在傳奇小說中也有一些隱喻、象征性作品，如唐人的南柯太守傳、枕中記等，其表現(xiàn)手法與寓言也較為接近。但二者還是有區(qū)別的。一是傳奇小說一般都是從人物或事件出發(fā)，重在細(xì)致的描繪人生或抒發(fā)情感；而寓言則是從觀念出發(fā)，重在闡釋哲理或概括人生經(jīng)驗(yàn)。二是，寓言一般說來篇幅都較短小，大體上和筆記小說相當(dāng)。在中國古代，傳奇小

47、說可以和文言中短篇小說同實(shí)異名。三、傳奇小說的淵源1、史傳文學(xué)中的一些寫人敘事作品，像戰(zhàn)國策中的蘇秦，史記中的一些人物傳記。2、諸子散文中的一些寫人作品，像莊子中的列御寇等。3、六朝的志怪、志人類筆記小品。（四）傳奇小說的分期唐以前為孕育期；唐傳奇的出現(xiàn)是成熟與第一個(gè)繁榮期，初盛唐是成熟期，中晚唐為繁榮期；宋元至明中期為傳奇小說的持續(xù)發(fā)展期；明后期至清中期為傳奇小說的第二個(gè)繁榮期，代表作是聊齋志異；晚清至民國為傳奇小說的終結(jié)期。四、傳奇小說的文體風(fēng)格分類傳奇小說雖用文言寫成，但總體上有雅、俗之分，故可分為高雅傳奇一類，通俗傳奇一類。1、高雅傳奇小說高雅傳奇小說受史傳文學(xué)、散文等作品的影響明顯，

48、體制上也與這些作品相近。高雅傳奇小說內(nèi)容比較嚴(yán)肅，思想比較深刻，語言也比較典雅富艷。其讀者對象主要是文人。高雅傳奇小說有中、短篇之分，但以短篇成就為高。又可分為兩大類：一類用筆接近于史傳，這是典型的傳奇小說；另一類接近“古文”（古代辭賦外的散體散文），情節(jié)簡要，語言用典古奧，可稱為“古文體傳奇”，如清人曹宗璠的麈余。另外，高雅傳奇（俗傳奇也有類似特點(diǎn)）根據(jù)組織材料與表現(xiàn)方法的不同，又有幾種文體類型：傳記體、編年體、記事體、記言體、寓意體等。傳記與編年體受史傳文學(xué)影響大，一般寫一個(gè)人物或幾個(gè)人物的較長的一段經(jīng)歷。如唐人的鶯鶯傳、宋人的楊太真外傳、清人的扶風(fēng)傳信錄等；記事體一般是截取生活片斷，如聊

49、齋中的一些篇目；記言體是記載人物言論的，這種最早；寓意體是用隱喻、象征、影射等手法寫成，如清人的耳食錄、諧鐸等。2、通俗傳奇小說受各種通俗文學(xué)影響明顯，如民間故事、白話小說、戲曲、曲藝等。一般而言，通俗傳奇的內(nèi)容比較大眾化、世俗化，思想也缺乏個(gè)性，往往順從社會(huì)正統(tǒng)觀念和某種社會(huì)思潮，語言比較通俗，甚至淺俗，尤喜用韻語與駢語。通俗傳奇有中、短篇之分。中篇傳奇在明代有較大發(fā)展，成為中國小說發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。五、明清傳奇小說體類1、明代明代的傳奇小說，基本上接續(xù)宋元兩代發(fā)展而來。但雅、俗分流更為明顯。明初崛起，明中期沉寂，明后期走向繁榮。比較有代表性傳奇小說集是：剪燈新話、剪燈余話、效顰集、覓

50、燈因話等“剪燈”系列。單篇的通俗短篇傳奇較好的有：寫實(shí)型的：張紅橋傳，曾附于林鴻的鳴盛集；楊玉香傳，太曼生傳、雙鴛冢志，三篇見于榕陰新檢；扇肆女，見情史類略。志異型的：游會(huì)稽山記，見廣艷異編；扶離佳會(huì)錄（十八娘外傳），見曾衍東小豆棚；王秋英傳，見王同軌耳談。佳話型的：杜麗娘記、劉秀英還魂記，見馮夢龍燕居筆記。通俗中篇傳奇較好的有：明人的傳奇中篇多有襲用話本體制的地方，可稱之為“文言話本”。愛情小說：嬌紅記，見繡谷春容；賈云華還魂記，見剪燈余話；鐘情麗集四卷，龍會(huì)蘭池錄若干卷，荔枝奇逢二卷，劉生覓蓮記二卷，雙卿筆記，古杭紅梅記，以上多見國色天香中；雙雙傳，見風(fēng)流十傳。艷情小說：天緣奇遇二卷，傳奇

51、雅集一卷，如意君傳、癡婆子傳。單篇的高雅傳奇：歷史小說：漢雜事秘辛，見說郛；陳子高傳、金鳳外傳，見榕陰新檢。時(shí)事小說：周顛仙傳，見國朝典故；書周文襄公見鬼事，見煙霞小說；東游記異，見中鋒集。俠義公案小說：韋十一娘傳，見亙史；耿三郎、劉東山，見九龠別集；柳燕傳、滑縣捕盜記、湯表褙，見明文海。世情小說：馬中錫中山狼傳；遼陽海神傳，見古今說海；古今奇聞?dòng)洠娒魑暮?；陳繼儒李公子傳，見說郛續(xù)。言情小說：林鴻夢游仙記，見鳴盛集；王翠翹傳；小青傳，見情史類略、虞初新志；負(fù)情儂傳、珠衫記，見九龠集。中篇高雅傳奇：麗史，金姬傳，華玉溟牛郎織女傳，茅元儀西玄青鳥記，葉紹袁容窈聞?dòng)洝⒗m(xù)窈聞?dòng)洝?、清代（前中期）傳奇小說集：徐震女才子書，和邦額（滿）夜譚隨錄十二卷，徐昆柳崖外編十六卷，樂鈞耳食錄十二卷、二編八卷，曾衍東小豆棚八卷，尹慶蘭（滿）螢窗異草（續(xù)聊齋志異）十二卷，沈起鳳諧鐸十二卷、續(xù)諧鐸一卷，屠紳六合內(nèi)