《反思》作文范文

1、2016-2017 海淀區(qū)高三年級期中練習優(yōu)秀作文題目：反思，意思是“回頭、反過來思考” ，常用來指對行為或思想等進行分析總結。有人這樣提煉反思， 它是對認識的再認識， 對思想的再思想； 也有人說反思是指對人對事持有理性思考和獨立精神這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請自選角度， 自擬題目， 寫一篇議論文。要求：觀點明確，符合邏輯。例文：（一）反 思忙碌的工作，忙碌的學習，回到家， 又是一場與時間的賽跑， 當躺在床上也不忘刷個朋友圈， 閉上眼睛就已經(jīng)墜入夢鄉(xiāng)， 太久沒有反思過的我們已經(jīng)忘記， 反思是為了更好的出發(fā)。反思，是一種自省。自古，曾子便說過“吾日三省吾身”之語，反思自己是否與人謀而不忠，

2、反思自己是否與朋友交而不信，反思自己是否“傳不習乎” 反思自己是否犯下了什么過錯，反思自己有哪里做的不好。 在直升機駕駛中，最為重要的就是隨時調整狀態(tài)， 姿態(tài)不正， 飛行就可能出現(xiàn)巨大的偏差。 而反思， 就是這樣一種姿態(tài)的調整，防微杜漸式的及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯誤， 才會避免在今后誤入歧途。 反思， 是為了防止我們陷入 “反是不思，亦已焉哉”的境地。反思，更是一種整理和消化?？鬃诱f， “學而不思則罔，思而不學則殆。 ”這里的思，不僅僅是思考，更是對于已學已知的梳理。 瞿秋白的一生都在覓渡， 為自己的人生， 中國的革命探路。臨死前，他記下了自己的反思，寫成了多余的話 。從中，我們不僅能看到一位革

3、命家高貴的人格， 更是為后續(xù)的革命掃除了一片雷區(qū)， 指明了一條路。當年，林則徐虎門銷煙后被貶，學生魏源反思了老師的失敗，認識到當務之急在強國，寫下了 “師夷長技以制夷” ，啟迪了晚清洋務派，才有了“洋務運動” 。而嚴復作為福建水師學堂的學員，目睹了洋務運動的失敗，反思之后寫下了“物競天擇，適者生存” ，激發(fā)了胡適魯迅毛澤東一代人的救國之志。 如果沒有這樣一代代人不斷地對經(jīng)驗與教訓的反思， 又怎么可能真正找到一條自強之路反思成功的，是為了積累經(jīng)驗，反思失敗的，是為了吸取教訓，因為反思，才讓成功和失敗都有了其獨到的意義。 無論是一個人還是一件事， 都不應該只是一場走馬觀花， 反思是一種沉淀，是一種

4、積累，等待著再一次的厚積薄發(fā)。曾經(jīng)，人們在星空下反思自我，反思世界。而如今，燈火亮過了星空，手機占領了每一個夜晚，快節(jié)奏的生活讓每一個人步履匆匆， 反思既沒有了時間， 又沒有了空間。 當今天的我們已經(jīng)把反思當作了一項作業(yè)，不收不寫，曾經(jīng)吾日三省吾身的傳統(tǒng)去哪兒了在某一個安靜的夜晚，放下手機，泡上一杯清茶， 在茶煙裊裊間靜靜地想一想，我們做過些什么。（二）懂得反思的生命具有更高價值蘇格拉底曾言： “未經(jīng)省察的人生是不值得過的。 ”這其中的“省察”是對人的探索，更是對過去的反思。 可以說， 一個人只有懂得反思自己的行為和思想， 反思自己對于社會的貢獻，才會成為更加豐富和高貴的人，生命也才能因之綻放

5、出更為絢爛的光彩。儒家所謂“溫故而知新” ，即是對過去學習過的事物和經(jīng)歷過的事情進行反思。這種反思可以是對成功經(jīng)驗的總結，更可以是對失敗和錯誤的回顧分析，對痛苦與磨練的咀嚼和吞咽，對所做出的有違內心價值標準的行為的懺悔。被稱為“中國知識分子的良心” 的巴金老先生，晚年將自己的全部精力投注在剖析文革中的自己和那個理智盡失的時代，一卷卷隨想錄正是他用“解剖刀”雕刻過去的自己，其間鮮血淋漓，苦難仿若重演。然而這份超乎 常人的堅毅與理智最終不僅讓讀者欽慕，更令他本身的生命得到解脫和重塑，讓過往行為中的骯臟污穢得到摒除，重獲潔凈的新生。反思更是一種對自身原有思想的審視凝練與提升。曾子云：“吾日三省吾身。

6、”荀子亦云：“君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。”足見及時反思自身思想的重要性。其實人生就如同一次漫長的旅行，我們每個人都為自己設定了目的地，而反思正是我們在行進過程中不斷明確自身位置，并翻閱地圖查看如何在漫漫長路中繼續(xù)朝著目的地行進下去的環(huán)節(jié)。 沒有反思，我們很可能偏離正軌甚至南轅北轍，如何能夠到達我們的目的地一一即對高尚品格的追求呢只有及時反思，我們才能不為路邊的嬌花鮮果誘惑，不為荊棘所阻撓，勇往直前的堅定地走下去。“沒有人是一座孤島”，人對自身的反思在很大程度上包含我們與外界的聯(lián)系，我們會 反思人與人之間的相處關系，會反思自己和別人交往過程中是否無私、友善又堅持著自己的原則，更會反

7、思我們?yōu)樯鐣隽耸裁簇暙I，對人類有哪些價值。生命在不斷延續(xù)中得到發(fā)展，更加富有文明，具有更宏偉深遠的意義，而人的反思正是其推動的原力。進而，如果社會中 的每個人都懂得反思自身與社會的聯(lián)系，那么這個社會必將理性而睿智，博愛而充滿正義， 更加趨近文明和真理。反思激發(fā)個體生命的清潔與光彩，更讓群體生命如璀璨的星子般永不墜落。反思讓我們不沉溺于過去，卻從“過去”中汲取力量，助我們追尋生命的價值，超越生命的束縛，讓人 類在歷史的進程中毅然前行?。ㄈ┓此际且环N精神任何事物都不可能完滿， 總有一定缺陷存在， 但正所謂大成若缺，反思缺憾與不足才能 使這個世界更進一步。反思是一種獨立、不斷超越的向上精神，任何

8、個體、領域、甚至國家 都需要這種反思精神。在科學領域中，反思是一種嚴謹、全面的求真的態(tài)度，不放過任何一個微小的錯誤，以 求得理論、技術的突破。公司職員出身的諾貝爾獎獲得者田中耕一的成功正來源于這種反思 精神，他在一次實驗操作中錯把一些鉆倒入了實驗臺中，但儀器中卻出現(xiàn)了一個意外的高峰。他沒有像其他職員那樣將它當做噪音忽略，而是不斷反思：為什么會出現(xiàn)高峰經(jīng)過多次實驗求證，理論分析，田中耕一發(fā)明了新一代質譜儀，發(fā)明了大分子測質量的方法，并非錯誤和運氣造就了這位諾貝爾獎獲得者，而是他一以貫之的反思，不放過任何錯誤的精神與態(tài)度。在哲學領域中，反思的對象則更大， 可以是社會乃至整個人類文明、宇宙起源。尼采

9、常 被人誤解為消極的虛無主義者，實際上，他是一位目光銳利的反思者。一位哲學教授說：在西方哲學史中，叔本華等人最多占半頁，尼采則必須占一頁。就是他比其他哲學家多了一份 不甘于現(xiàn)狀的反思精神，他反思十八十九世紀在歐洲大行其道的浪漫主義，他在這樣的紙醉金迷的外殼下發(fā)現(xiàn)了那個時代的空虛。于是尼采高呼英雄主義， 將自己喻為太陽，希望自己的哲思可以喚醒愚昧無知的人們。在哲學領域中，反思就是這樣一種超越限制，敢于打破現(xiàn) 狀，推動世界前進的進取精神。在生活，也許我們不是科學家，也并非哲學家，沒有能力改變一個時代，但我們仍需這種反思精神來改變自己， 完善甚至超越自己。做事時要力求嚴謹，反思錯誤與不足；人生中，

10、永遠不對自己“滿意”，永遠相信自己有更進一步的潛能。無論是個人還是世界，我想，反 思的真諦在于一種進取與超越，永不滿足的態(tài)度。中國武林有一手絕活叫“老猿掛印”，一位高深的武術家說：老猿掛印的關隘在回首。個人、社會都需要這種反思、回首的精神，讓我們在人生道路上時常反思，更進一步！（四）反是不思，亦已焉哉古人愛說：“反是不思，亦已焉哉！ ”罷了，罷了，若非是不愿反過頭來思量，有能奈你若何呢老祖宗的智慧在此了。 幾千年前他們就曾雙手一捻插指一算，度準了今天的中國，必定有一部分的子孫，不反不思，天真愚鈍，沒心沒肺。反思的含義有很多，上班放學、日常工作，耳朵里進進出出，也熟悉了 “考試反思” “工 作反

11、思”等等字眼，誰都以為自己會了，做了，萬千的分析總結白紙黑字握在手上，還能抵 賴不成可是，如果真的拋開這些官話套話，我們到底會不會反思我們又反思了些什么我所定義的“反思”，是建立在已發(fā)生的事情的基礎上，由此提煉出的思考，而這種思 考必須是有力量的， 足以推動人向前奔跑才行。我認為當前中國有些百姓，總喜歡在雞毛蒜皮的小事上“反思”，至于文化反思、歷史反思、傷痛反思、自我反思，都像隔夜的米飯不 是隨便一炒囹吞吃了，就是滿不在乎喂垃圾桶了。先說文化反思。但凡打開電視，炸飛機的抗日神劇、灑狗血的愛情長劇、不知所云的婆 媳倫理劇，有幾個能入眼的但凡看場電影，有深度有內容的好片找不到影兒，粉絲效應帶起來的

12、票房明星正招著手沖你笑；但凡買個工藝品，磨漆掉嘴的紫砂壺和奇形怪狀的“中西合璧”藝術，早讓你記不起匠人精神和人文情懷了，我們對此反思過嗎要是真的反思過，還會前赴后繼予其市場，任其衰落嗎再說歷史反思。揭開中國近代史最痛苦的一塊傷疤一一抗日戰(zhàn)爭。我知道誰也不能對這段苦痛感同身受了， 那些依舊滾燙的鮮血、生生不息的英雄，沾滿泥土的淚水，很難深入這個現(xiàn)代化娛樂化的時代了。但至少，我們不應忘記，是誰置生死于不顧振臂疾呼保家衛(wèi)國， 是誰抖落一身污漬慷慨宣誓收復國土，如今這重任交托到你我手中， 敢問還有人能心安理得，說一句“日本人那么有素質，我相信他們”“大不了把釣魚島給他們算了，真打起仗來遭殃的還不是我們

13、”“從地圖上看南海那幾個島就是離菲律賓更近啊，中國這樣顯得有點霸道”這些話我都親耳聽過，從來心緒難平。不反思嗎不知道中國如何爬起又站直的不知道中國多 需要強大，又從不是主動挑釁的一方嗎最后是傷痛反思。大概除了真正經(jīng)歷傷痛的人，其他都已淡忘了吧。大到汶川地震、玉 樹地震，小到野生動物園老虎傷人，當時的熱潮轟動散去，留下的有幾個會有誰記得防抗災演練并當真會有誰對制度是非進行思考會有誰對個人對錯進行分辨不反不思，無論文化歷史還是傷痛，都會回歸到自我上來，不反思這些，就是不反思自我，肉身不亡，靈魂必滅。反是不思，亦已焉哉不，不。（五）反思是一種自我審判反思，字面上講是反過來思考，可在我看來不該僅是思考

14、， 更應該進行一種“自我審判”。反過來思考，往往誤入歧途。我們大多會從這件事的起因開始，按自己的視角，將走過 的路重新走一遍，也許你這次留意到了曾錯過的一朵路旁野花，卻往往難以發(fā)現(xiàn)另一個路口通向更加耀眼的宮殿。 人總是會為自己找借口， 這次的你仍是過去的那個路人，你依然會為自己辯解，反思也就失去了意義。我們應該把過去的自己拖到“法庭”的被告席上，現(xiàn)今的我們站在原告席上厲聲控訴。 審判要證據(jù)，片段化的過去便是最好的證據(jù)。起因、經(jīng)過、結果，每一次選擇和選擇的影響，不該是被走馬觀花似的略過，而是逐字逐句的剖析。站在更客觀、更獨立的角度上，審問自己所做從今看來是否問心無愧。只有經(jīng)過這樣一場沒有硝煙的“

15、戰(zhàn)爭”，我們才能通過反思將那個幼稚、狡猾的自己辯得啞口無聲。但更重要的是，審判是公正的裁決， 絕不是憤怒的宣泄。 反思要有原則一一站在現(xiàn)今的 自己角度來看更為正確的原則。事物都有其曲折性與前進性，我們的思想認識自然也會隨著 生命歷程的推移而有所提升，“前一秒的自己都是幼稚的”這樣說也不過分，但這并不代表我們該在反思時否定過去的一切。從今看來，選擇是適當?shù)模筒辉摫环穸?，反之現(xiàn)在看來是愚蠢的，就不該讓其再次出現(xiàn)。然而我們只能“今之視昔"，又怎能“來之視今”誰能保證這樣一場審判是絕對公正的 呢我們應該翻案，并且不斷地翻案。每一次重新反思都因其更高的思想水平和更多的人生經(jīng) 歷，使我們對本質

16、的探求更為深入。審判也就更為公正。由此看來，我們確實應該用自己最新的價值重新反復衡量過去的自我。為了塑造出一個明天更完美更無愧的自我。反思，這種自我審判應該時刻進行。（六）蘇軾的反思蘇軾之所以能最終蛻變?yōu)橐淮暮?，是從反思開始的。烏臺詩案，風光無限不再，他從云端跌落，跌進遠隔人煙的黃州?！暗米镆詠恚钭蚤]塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，常為罪人所推罵，漸自喜不以為識，平生親友無 一字見及，與之書亦不答，自幸庶幾免矣?！逼нh的山林中，他將自己與外界的塵雜隔離，山肴野藏，晨耕暮種，他一步步走在返觀自己心靈的路上?！澳居辛?，石有暈，犀有通，以取妍于人，物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以

17、來所為，多其病者。”曾經(jīng)飛揚的靈魂沉寂了，大起大落之后，他拋卻了嬉笑，拋卻了傲氣，沉重地解析自己的前半生。反思的結論是什么呢蘇軾在洗兒中這樣寫道：“人皆養(yǎng)兒望聰明，我被聰明誤一生?！?不惑之年的他，回首來時蕭瑟路，不免感慨唏噓。曾經(jīng)的指點江山，曾經(jīng)的書生傲氣，曾經(jīng) 的直言極諫、洋洋得意，曾經(jīng)的輕狂慢談、口無遮攔，于此時的蘇軾，都被一一的否定。木 秀于林，風必摧之?！拜Y，取其才華而默默無聞之意”，他終究未能聽從父親對自己的告誡。 滿心悵然的蘇軾，惟留一腔真誠的祈愿與后人，但愿孩兒愚與魯，無憂無慮到公卿，大智若愚，大巧若拙，大音稀聲，大象無形，你萬萬不要如我一般，一時賣弄，一世多舛，謹記韜 光守拙

18、，方保一世無虞。這不是一種走向乖巧的心理調整，這是一種時刻的自我解剖， 其目的在于找回真正的自己。蘇軾無情地剔除著自己身上的每一點異己，盡管這些異己曾給他帶來官職、 名譽與榮光。于是他逐漸趨于沉靜，趨于禪足，趨于靈魂上的明澈和豐盈。于此，他才真正地成熟了。這樣的反思對蘇軾來說無疑是一次整體意義上的脫胎換骨，使他對人生的認識得到了蒸餾與升華，這也反映到了他的作品中，泛舟赤壁，臨風懷月，帶著反思后的成熟與睿智，他提筆揮就： “蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 ” 反思后的蘇軾不再滿身鋒芒驕傲， 且看大自然前他表現(xiàn)得多么謙卑： “此造物者之無盡藏也，而吾與

19、子之所共適。 ”這樣的話，是未經(jīng)磨難，未經(jīng)痛定思痛的蘇軾說不出來 的。 蘇軾的成熟在于磨難后的反思， 在于落差后深入地觀照自我。 有了深入的看， 就有了生命的超越，有了一代文豪的誕生。（七）對北京發(fā)展進程的反思我站在景山頂上，看著北京城，從故宮，白塔紛繁花亂的背景中一一辨識出西環(huán)廣場、大褲衩面對這樣一座高度現(xiàn)代化，國際化的大都市，我不禁懷疑，當人們流連忘返于高樓大廈之間時， 當人們享受著現(xiàn)代化帶給人們的便利時， 昔日老京城里的京味究竟還是否存 在 有人說， 城市單體的地理、 性別在現(xiàn)代化浪潮面前節(jié)節(jié)敗退一一傾頹， 是歷史進步的必然，不必太過遺憾。 但當我站在今天，這樣一個歷史的高點向后反思時，卻覺得這樣的代價 未免