大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展課程知識(shí)點(diǎn)-

1、2016-2017-2 大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識(shí)點(diǎn)梳理一、心理健康緒論板塊1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)2、保持心理健康的重要性：對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義二、自我探索板塊3、自我意識(shí)的概念及影響自我意識(shí)形成的因素4、自我認(rèn)識(shí)中典型的心理效應(yīng)5 、艾森克發(fā)展階段理論 三、人際關(guān)系板塊6、人際交往（關(guān)系發(fā)展）的階段7、 TA 的自我狀態(tài)理論8、建立界限的步驟9、處理沖突的幾種模式及步驟四、戀愛(ài)與性板塊（ 0 、愛(ài)情三角理論（ 1 、依戀理論（ 2 、處理有關(guān)性的問(wèn)題的四個(gè)原則五、情緒管理板塊（ 3 、情緒的功能（ 4 、情緒ABC理論及其應(yīng)用 六、生命教育板塊（ 5 、心理危機(jī)的種類（ 6 、抑郁癥和精神

2、分裂癥的典型表現(xiàn)、當(dāng)身邊的同學(xué)出現(xiàn)疑似危機(jī)時(shí)，我們能做什么 17附：知識(shí)點(diǎn)具體內(nèi)容一、心理健康緒論板塊（ 、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（ 1）能正確認(rèn)識(shí)自我和接納自我。（ 2）能保持和諧的人際關(guān)系。（ 3）有良好的適應(yīng)能力。（ 4）具有頑強(qiáng)的意志。（ 5）具有良好的情緒狀態(tài)。（ 6）具有完整和諧的健康人格。（ 7）心理行為符合年齡特征。2、大學(xué)生心理健康的重要性（ 1）心理健康是大學(xué)生成才的保證。（ 2）心理健康是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的保證。（ 3）心理健康是大學(xué)生人格健全發(fā)展的基礎(chǔ)。（ 4）心理健康是大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活和未來(lái)社會(huì)的需要。二、自我探索板塊3、自我意識(shí)（ Self-consciousness

3、）個(gè)體對(duì)自我以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的多方面多層次的認(rèn)知、 體驗(yàn)和評(píng)價(jià)， 是個(gè)體關(guān)于自我全部的思想、情感和態(tài)度的總和。自我意識(shí)具體包括：對(duì)自己的生理狀況如身高、體重、體態(tài)等的意識(shí)（生理自我） ；對(duì)自身心理特征如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等的意識(shí)（心理自我） ；對(duì)自己與他人的關(guān)系如自己與周圍人們相處的關(guān)系、自己在集體中的位置與作用等的意識(shí)（社會(huì)自我） 。影響自我意識(shí)形成的因素： 每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)不是一生下來(lái)就有的， 而是在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 人首先是對(duì)外部世界、 對(duì)他人的認(rèn)識(shí)， 然后才逐步認(rèn)識(shí)自己。 在這個(gè)形成過(guò)程中， 有以下一些因素影響起到了主要的影響作用：重要他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)。

4、自我意識(shí)是在與他人交往過(guò)程中， 我們根據(jù)他也就這個(gè)過(guò)程在我們一生中一直進(jìn)行著。人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的，是說(shuō)， 一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)， 在很大程度受他人評(píng)價(jià)的影響。 這如同人對(duì)著鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自己的模樣一樣， 兒童認(rèn)識(shí)自己是把別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)當(dāng)作一面鏡子來(lái)不斷認(rèn)識(shí)自我的， 包括自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。 由于人的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大， 經(jīng)常從屬于不同的團(tuán)體，接觸不同的人，每個(gè)團(tuán)體、每個(gè)人對(duì)你的評(píng)價(jià)就是一面鏡子，這樣就可以通過(guò)不同的鏡子來(lái)照出多個(gè)自我，這樣，個(gè)體就能較全面地認(rèn)識(shí)自己，從而促使自我意識(shí)的不斷發(fā)展。 在這些不同的評(píng)價(jià)中， 我們最在意的是 “重要他人”對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)，重要他人通常指父母、老師

5、和同伴。社會(huì)比較。 社會(huì)比較是將自我與他人進(jìn)行比較， 是個(gè)體了解、 評(píng)價(jià)自我的重要途徑。 我們常常通過(guò)與人的比較來(lái)確定自己的能力和態(tài)度， 確定自己在群體中的位置和價(jià)值。自我的價(jià)值感也常常是在社會(huì)比較的過(guò)程中獲得的。過(guò)去的成敗經(jīng)驗(yàn)及其歸因。 自我意識(shí)是個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的反映。 自己在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果也會(huì)成為一面鏡子，通過(guò)這面鏡子能反映出自己的體力、智能、情感、意志和品德等特性，從而使之成為自我認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的對(duì)象。如一個(gè)學(xué)生， 在學(xué)習(xí)上或一項(xiàng)競(jìng)賽中取得了好成績(jī)， 他會(huì)從中體驗(yàn)到一種自信， 對(duì)自己和自己的能力就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。除了客觀上的“成功”與“失敗”經(jīng)驗(yàn)很重要，對(duì)“成功”與“失敗”的歸因也

6、尤為重要。個(gè)體在兒童青少年期逐漸累積的生活經(jīng)驗(yàn)也直接影響著自我意識(shí)的發(fā)展，特別是“成功”與“失敗”的經(jīng)驗(yàn)；隨著經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大， 成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)也隨之增多， 通過(guò)自己對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的再評(píng)價(jià)， 個(gè)體可以修正自我意識(shí)。4、自我認(rèn)識(shí)中典型的心理效應(yīng)能將心理效應(yīng)應(yīng)用于自己的生活中。 避免效應(yīng)的負(fù)面影響； 用效應(yīng)來(lái)幫助自己理解自我、理解他人、理解關(guān)系。焦點(diǎn)效應(yīng)： 把自己看作一切的中心， 并且直覺(jué)地高估別人對(duì)我們的注意度 （舉例社交焦慮的個(gè)體） 。人們認(rèn)為自己的情緒，焦慮、厭惡、快樂(lè)等，別人也都很在意。自利色彩的社會(huì)判斷：人人都認(rèn)為自己付出得更多、重要性更大、更幸運(yùn)（舉例寢室關(guān)系） 。人并不是完全客觀的，并不能總

7、是對(duì)事件做出冷靜的判斷。當(dāng)親密關(guān)系，比如婚姻關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，個(gè)體通常會(huì)把責(zé)任更多地推到配偶身上。離婚的人很少責(zé)備他們自己?？墒钱?dāng)工作、家庭甚至游戲中的情況好轉(zhuǎn)時(shí)，個(gè)體卻往往會(huì)認(rèn)為自己起了更重要的作用。巴納姆效應(yīng)： 人很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、 一般性的人格描述特別適合他。 即使這種描述十分空洞，他仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌。5、艾里克森的發(fā)展階段理論艾里克森（E.H.Erikson， 1902）是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生， 他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段， 這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的， 但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的

8、， 所以這個(gè)理論可稱為心理社會(huì)階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。艾里克森的人格終生發(fā)展論， 為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容， 任何年齡段的教育失誤， 都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。 它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子， 你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。第一階段 獲得基本信任感而克服基本不信任感。 從出生到十八個(gè)月左右是嬰兒期。 這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。 所謂基本信任， 就是嬰兒的需要與外界對(duì)他需要的滿足保持一致。 這階段嬰兒對(duì)母親或其他代理人表示信任， 嬰兒感到所處的環(huán)境是個(gè)安全的地方， 周圍人們是可以信任

9、的，由此就會(huì)擴(kuò)展為對(duì)一般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧， 他就會(huì)對(duì)外界特別是對(duì)周圍的人產(chǎn)生害怕與懷疑的心理，以致會(huì)影響到下一階段的順利發(fā)展。信任在人格中形成了希望這一品質(zhì)， 它可以增強(qiáng)自我的力量。 具有信任感的兒童敢于希望， 富于理想，具有強(qiáng)烈的未來(lái)定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。艾里克森把希望定義為：對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。第二階段 獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感。 從十八個(gè)月到三、 四歲是童年期。 這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。 個(gè)體在第， 階段處于依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)下， 什么都由成人照顧。到了第二階段，兒

10、童開(kāi)始有了獨(dú)立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開(kāi)始去探索周圍的世界。 這時(shí)候， 如果父母及其他照顧他們的成人， 允許他們獨(dú)立地去干一些力所能及的事情，并且表?yè)P(yáng)他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過(guò)分愛(ài)護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動(dòng)手；或過(guò)分嚴(yán)厲，例如，孩子由于不小心打碎了甚至采用體罰。稍有差錯(cuò)就粗暴地斥責(zé)，這也不準(zhǔn)那也不許，杯子，尿濕了褲子，成人就對(duì)其打罵， 使孩子一直遭到許多失敗的體驗(yàn)， 就會(huì)產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。因此，把握住度的問(wèn)題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成“意志”品質(zhì)。埃里克森把意志定義為：不顧

11、不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心。第三階段 獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感。四到六歲是學(xué)前期。這是獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感階段。個(gè)體在這階段的肌肉運(yùn)動(dòng)與言語(yǔ)能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運(yùn)動(dòng)，能說(shuō)一些連貫的話，還能把自己的活動(dòng)擴(kuò)展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個(gè)體對(duì)周圍的環(huán)境（ 也包括他自己的機(jī)體 ） 充滿了好奇心， 知道自己的性別， 也知道動(dòng)物是公是母， 常常問(wèn)問(wèn)這， 動(dòng)動(dòng)那。這時(shí)候， 如果成人對(duì)于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓， 讓他們有更多機(jī)會(huì)去自由參加各種活動(dòng)，耐心地解答他們提出的各種問(wèn)題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩子的主動(dòng)性就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展；

12、表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。反之； 如果父母對(duì)兒童采取否定與壓制的態(tài)度， 就會(huì)使他們認(rèn)為自己的游戲是不好的， 自己提出的閥題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感（ 所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯(cuò)了事情，做壞了事情） ，這種內(nèi)疚感與失敗感還會(huì)影響下一階段的發(fā)展。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過(guò)內(nèi)疚感時(shí)， 他們就有了目的的品質(zhì)。 埃里克森把目的定義為： 一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制。第四階段 獲得勤奮感而避免自卑感。從六歲到十一、二歲是學(xué)齡初期。這是獲得勤奮感避免自 卑感階段。學(xué)齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅

13、速，他們提出的問(wèn)題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展， 參加的活動(dòng)已經(jīng)擴(kuò)展到學(xué)校以外的社會(huì)。這時(shí)候，對(duì)他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對(duì)于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與 贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對(duì)這些方面發(fā)生興趣。艾里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會(huì)形成自卑感， 認(rèn)為自己不如別人，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤奮感與競(jìng)爭(zhēng)心，有信心獲得好成績(jī)；還要鼓勵(lì)他們盡自己最大努力與周圍人們發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行社會(huì)交往，使他們相信自己是有能

14、力的、聰明的，任何事情都能做得很好， 即使是參加賽跑，也會(huì)認(rèn)為自己是跑得很快的。 總之，使他們懷有一種成就感。能力是的品質(zhì)。埃里克森說(shuō)：能力當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有.不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。第五階段 獲得同一感而克服角色混亂。從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心 問(wèn)題是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成?！巴恍浴边@一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個(gè)重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解為社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一，個(gè)體的主我與客我的統(tǒng)一，個(gè)體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識(shí)與其主觀.愿望的統(tǒng)一；也可理解為對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，即在任何

15、情況下都能夠全面認(rèn)識(shí)到意識(shí)與行動(dòng)的主體是自己，或者說(shuō)能抓住自己， 亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。青少年對(duì)周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)常考慮自己到底是怎樣一個(gè)人，他們從別人對(duì)他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對(duì)父母的依賴關(guān)系中解脫出來(lái)，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)產(chǎn)生一一種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識(shí)自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。 認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)在與未來(lái)在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會(huì)同一感。艾里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各

16、種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對(duì)立情緒， 要么盲目順從等。 在兩性問(wèn)題上也會(huì)發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識(shí)不到兩性之間的同一與差異等。隨著自我同一性形成了忠誠(chéng)的品質(zhì)。第六階段 獲得親密感而避免孤獨(dú)感。從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是建立家庭生活的 階段，這是獲得親密感， 避免孤獨(dú)感階段。親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛(ài)情。親密的社會(huì)意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下

17、往往會(huì)發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過(guò)程中建立起來(lái)的。第七階段 獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”（繁殖對(duì)停滯）。這是中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能 是向積極方面發(fā)展， 個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們?cè)诠ぷ魃嫌掠趧?chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個(gè)人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。一旦一個(gè)人的繁殖比率比停滯高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)

18、心的美德離開(kāi)這個(gè)階段。埃里克森把關(guān)心定義為“是一種對(duì)由愛(ài)， 必然或偶然所造成結(jié)果的擴(kuò)大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理”第八階段 獲得完美感而避免失望感。這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美感，避免失望感階段。 如果前面七個(gè)階段積極的成分多于消極的成分， 就會(huì)在老年期匯集成完美感， 回顧生覺(jué)得這一輩子過(guò)得很有價(jià)值，生活得很有意義。相反， 如果消極成分多于積極成分，就會(huì)產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會(huì)，走錯(cuò)了方向，想要重新開(kāi)始又感到為時(shí)已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了種絕望的感覺(jué)，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得“智慧”的品質(zhì)，埃里克森

19、把它定義為：以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第 8階段和第 1 階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。艾里克森認(rèn)為， 在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中， 解決了核心問(wèn)題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)， 都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。三、人際關(guān)系板塊6、人際交往（關(guān)系發(fā)展）的階段奧爾特曼和泰勒（ D A Taylor ， 1973 ）認(rèn)為，良好的人際關(guān)系的建立和發(fā)展，從交往由淺入深的角度來(lái)看，一般需要經(jīng)過(guò)定向、情感探

20、索、感情交流和穩(wěn)定交往四個(gè)階段。定向階段定向階段包含著對(duì)交往對(duì)象的注意， 抉擇和初步溝通等多方面的心理活動(dòng)。 在熙熙攘攘的人的世界里， 我們并不是同任何一個(gè)人都建立良好的人際關(guān)系， 而是對(duì)人際關(guān)系的對(duì)象有著高度的選擇性。在通常情況下，只有那些具有某種會(huì)激起我們興趣的特征的人，才會(huì)引起我們的特別注意。在一個(gè)團(tuán)體中，我們?cè)谌穗H關(guān)系方面會(huì)將這些人放在注意的中心。注意也是選擇， 它本身反映著某種需要傾向。 比如在我們選擇戀人時(shí)， 某些與我們觀念中理想的情人形象相接近的那些異性，尤其會(huì)吸引我們的注意。與注意不同，抉擇是理性的決策。而注意的選擇是自發(fā)的， 非理性的。我們究竟決定選擇誰(shuí)作為交往對(duì)象， 并與之

21、保持良好的人際關(guān)系， 往往要經(jīng)過(guò)自覺(jué)的選擇過(guò)程。 只有那些在我們的價(jià)值觀念上具有重要意義的人，我們才會(huì)選作交往和建立人際關(guān)系的對(duì)象。初步溝通是我們?cè)谶x定一定的交往對(duì)象之后， 試圖與這一對(duì)象建立某種聯(lián)系的實(shí)際行以便使自己知道是否可以與對(duì)方有更進(jìn)一步的交目的是對(duì)別人獲得一個(gè)最初步的了解，動(dòng)。 由于初步溝通實(shí)際上是試圖建立從而使彼此之間人際關(guān)系的發(fā)展獲得一個(gè)明確的定向。 往， 但我們都希望在盡管我們所暴露的有關(guān)自我的信息是最表面的，更深刻關(guān)系的嘗試，因此， 初步溝通過(guò)程中給對(duì)方留下良好的第一印象， 以便使以后關(guān)系的發(fā)展獲得一個(gè)積極的定向。 人際關(guān)系的定向階段， 其時(shí)間跨度隨不同的情況而不同。 邂逅相

22、遇而相見(jiàn)恨晚的人， 而對(duì)于可能有經(jīng)常的接觸機(jī)會(huì)而彼此又都有較強(qiáng)的自我定向階段會(huì)在第一次見(jiàn)面時(shí)就完成。 防衛(wèi)傾向的人，這一階段要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間溝通才能完成。 探索階段這一階段的目的，是彼此探索雙方在哪些方面可以建立真實(shí)的情感聯(lián)系， 而不是僅僅雙方的溝通也會(huì)隨著雙方共同情感領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)， 停留在一般的正式交往模式。在這一階段，人們的話題仍避免觸及別但在這一階段，越來(lái)越廣泛，自我暴露的深度與廣度也逐漸增加。 盡管在這一階段人們?cè)陔p方關(guān)系上已人私密性的領(lǐng)域， 自我暴露也不涉及自己根本的方面。 具有很大的正式交往開(kāi)始有一定程度的情感卷入， 但雙方的交往模式仍與定向階段相類似， 特征， 彼此還都仍然注意自己表現(xiàn)

23、的規(guī)范性。 交流階段人際關(guān)系發(fā)展到感情交流階段， 雙方關(guān)系的性質(zhì)開(kāi)始出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性變化。 此時(shí)雙方在人并有較深的情感卷際關(guān)系安全感已經(jīng)得到確立，因而談話也開(kāi)始廣泛涉及自我的許多方面，在這一階段， 雙方的表現(xiàn)入。 如果關(guān)系在這一階段破裂， 將會(huì)給人帶來(lái)相當(dāng)大的心理壓力。 人們會(huì)相互提供真實(shí)此時(shí)， 已經(jīng)超出正式交往的范圍，正式交往模式的壓力已經(jīng)趨于消失。 的評(píng)價(jià)性的反饋信息，提供建議，彼此進(jìn)行真誠(chéng)的贊賞和批評(píng)。 交往階段在這一階段，人們心理上的相容性會(huì)進(jìn)一步增加，自我暴露也更廣泛深刻。 此時(shí)， 人但在實(shí)分享自己的生活空間和財(cái)產(chǎn)。 們已經(jīng)可以允許對(duì)方進(jìn)入自己高度私密性的個(gè)人領(lǐng)域，許多人同別人的關(guān)系并沒(méi)有

24、在第三階段很少有人達(dá)到這一情感層次的友誼關(guān)系。際生活中， 的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，而是僅僅在第三階段的同一水平上簡(jiǎn)單重復(fù)。 TA 的自我狀態(tài)理論 7、（1） TA理論介紹：TA是Transactional Analysis溝通分析的簡(jiǎn)稱，TA理論的創(chuàng)始人美國(guó)心理學(xué)家是艾瑞克 伯恩于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。該理論是在古典精神分析的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。艾瑞克伯恩認(rèn)為，大多數(shù)的心理失常實(shí)質(zhì)是日常交往行為中交往態(tài)度的失理論認(rèn)為兩人在相互交往時(shí)都會(huì)處在某種狀態(tài)中，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，可以將這些不同 TA 常，的狀態(tài)歸納為三種自我狀態(tài)。 這三種自我狀態(tài)分別是父母自我狀態(tài)， 成人自我狀態(tài)、 兒童自我狀態(tài)。（ 2 ）五種

25、自我狀態(tài)：父母自我狀態(tài)：每個(gè)人在生命的開(kāi)始更多地像是處在一種空白狀態(tài)中，嬰兒通過(guò)不斷地和周圍的環(huán)境互動(dòng)， 慢慢發(fā)展出自我。 父母自我狀態(tài)是個(gè)體是在生命早期在和父母的互動(dòng)中內(nèi)化了和父母的狀態(tài)而發(fā)展出來(lái)的穩(wěn)定的特征。父母在生命早期，在嬰兒的撫養(yǎng)中，有兩個(gè)主要的任務(wù)， 一個(gè)是提供滿足，包括生理上和心理上的滿足，在生理的層面，包括提供嬰兒需要的食物、溫暖等，而心理上的滿足，包括提供安慰、安全感等；另外一個(gè)主要任務(wù)是，提供行為規(guī)范，告訴嬰兒、孩子什么是能做的，什么是不能做的。父母在實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能的時(shí)候，嬰兒內(nèi)化了父母這些狀態(tài)，因此就有了兩種不同的自我狀態(tài)，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)和控制型父母自我狀態(tài)。 養(yǎng)育型父

26、母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方生理、心理等需要，提供溫暖、支持、幫助、理解?？刂菩透改缸晕覡顟B(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方是否遵守規(guī)則、秩序等，是否符合社會(huì)規(guī)范、良心等。比如說(shuō)，你是個(gè)項(xiàng)目小組的組長(zhǎng)， 當(dāng)你的組員在活動(dòng)中出了一些紕漏的時(shí)候， 如果你處在養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)， 你會(huì)關(guān)注對(duì)方是否感到羞愧、緊張等，你會(huì)提供安慰、鼓勵(lì)支持。當(dāng)你處在養(yǎng)育型父母自我的時(shí)候，你經(jīng)常使用的語(yǔ)言是“你需要- 嗎” ， “我可以為你做什么” 。你的聲音是溫和的，你的姿勢(shì)是支持的。如果你處在控制型父母自我狀態(tài)， 你可能會(huì)認(rèn)為或責(zé)備你的組員準(zhǔn)備不足， 你認(rèn)為他們應(yīng)該更認(rèn)真、更努力。你可能會(huì)經(jīng)常使用的語(yǔ)言是“你應(yīng)該-

27、 ” “你要 - ” ，你的聲音可能是要求性、指責(zé)性的，你的姿態(tài)是批評(píng)的、要求的、評(píng)判的。兩種父母自我狀態(tài)也都是必須的。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)讓我們可以去看到其他人的需要，并滿足其需要， 而控制型父母自我狀態(tài)讓我們適當(dāng)?shù)亟o予規(guī)則。 如果一個(gè)人只有養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，而控制型父母自我狀態(tài)很低的話，他就不能給予恰當(dāng)?shù)囊?guī)則和界限。所謂 “慈母多敗兒”就是在描述這個(gè)情況。反正，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)過(guò)低，而控制型父母自我狀態(tài)過(guò)高，他就過(guò)于僵化、刻板、嚴(yán)苛等。成人自我狀態(tài)： 是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中， 通過(guò)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷互動(dòng)， 而發(fā)展出來(lái)的理性、根據(jù)現(xiàn)實(shí)做合理判斷的狀態(tài)，更是理性的， 邏輯的等。它反映出對(duì)環(huán)境要

28、求的客觀評(píng)價(jià)，是有能力區(qū)別父母所灌輸?shù)挠^念及自己所體驗(yàn)的觀念， 并建立思考觀念的結(jié)果與過(guò)程。 在其形成初期是試探性的，并以“嘗試錯(cuò)誤”的方法慢慢摸索體會(huì)而建立屬于自己的認(rèn)知態(tài)度。表現(xiàn)出理性、精于計(jì)算、尊重事實(shí)和非感性的行為，試圖通過(guò)尋找事實(shí)，處理數(shù)據(jù)， 估計(jì)可能性和展開(kāi)針對(duì)事實(shí)的討論，來(lái)更新決策。 兒童自我狀態(tài)： 是一個(gè)人從嬰兒時(shí)就有的自我狀態(tài)， 我們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過(guò)程中保留了這些狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)也有兩種，自由型兒童自我狀態(tài)和適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我狀態(tài)是指?jìng)€(gè)體保留了自身兒童愉快、 自由、 創(chuàng)造性的天性， 關(guān)注于自身的興趣、需要等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)是指，個(gè)體在兒童時(shí)期和父母互動(dòng)中，

29、為了維持和父母的關(guān)系，而采取了某種互動(dòng)方式，做父母認(rèn)可的事情，在成長(zhǎng)的過(guò)程，保留了這一點(diǎn)。人在投入地運(yùn)動(dòng)、 娛樂(lè)、 創(chuàng)造性的活動(dòng)中會(huì)體驗(yàn)到自由型兒童自我狀態(tài)， 這種感受往往是關(guān)注于自身、無(wú)拘無(wú)束、自由地想象和行動(dòng)，不太關(guān)注于他人的需要和規(guī)則等。 適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)往往體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威的尊重， 做其他人認(rèn)可的事情， 遵守社會(huì)規(guī)范等。 比如說(shuō)， 一個(gè)人參加一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)更多地享受自己的時(shí)光， 做自己想做的事情， 較少地考慮其他人， 更多地是處在自由型兒童自我狀態(tài)。 而如果一個(gè)人更多地考慮自己應(yīng)該做什么才是對(duì)， 才是被大家認(rèn)可的， 他則更多地是處在適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我的內(nèi)在語(yǔ)言往往是“我想

30、要 ，我認(rèn)為 ” ，他的身體語(yǔ)言往往是無(wú)拘無(wú)束， 甚至是旁若無(wú)人的。 而適應(yīng)型兒童自我的內(nèi)在語(yǔ)言往往是 “我應(yīng)該- ，我必須 - ，我要做到 ” ，他的身體姿勢(shì)往往是順從的，謹(jǐn)慎的，尊重的。自由型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠釋放自己的天性， 滿足自己的需要， 有助于我們創(chuàng)造性的發(fā)揮等，但是如果太過(guò)， 就容易過(guò)于自以為是， 自我中心等。 適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠適當(dāng)?shù)刈袷匾?guī)則，接受限制，但是，過(guò)之則會(huì)過(guò)于謹(jǐn)小慎微，忽視自己的內(nèi)在需要和感受等。（ 3 ）五種自我狀態(tài)的優(yōu)劣勢(shì)：養(yǎng)育型父母高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：親切、友善、和藹、仁慈、助人為樂(lè)、富有愛(ài)心、體諒他人、具有自我犧牲精神等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：過(guò)于干涉、

31、嘮叨、溺愛(ài)孩子、操心過(guò)度、感情用事等等。養(yǎng)育型父母低的人通常表現(xiàn)為：冷漠、不體諒他人、不關(guān)心他人、自私、人緣不好等等?？刂菩愿改父叩娜藘?yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：志向遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、道德觀念強(qiáng)、有責(zé)任心、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、愛(ài)憎分明、遵守紀(jì)律等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：好高騖遠(yuǎn)、固執(zhí)己見(jiàn)、對(duì)人苛刻、攻擊排擠他人等等?？刂菩愿改傅偷娜送ǔ１憩F(xiàn)為：缺乏遠(yuǎn)大的理想、缺乏責(zé)任心、容易妥協(xié)、軟弱無(wú)力、優(yōu)柔寡斷等等。成人型高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：聰明能干、善于思考、實(shí)事求是、客觀冷靜、做事有條理、 考慮問(wèn)題周全等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：斤斤計(jì)較、缺乏人情味、生活單調(diào)、考慮問(wèn)題機(jī)械等等。 成人型低的人通常表現(xiàn)為：不善于思考分析、缺乏客觀性、缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)

32、確性、做事無(wú)計(jì)劃、得過(guò)且過(guò)、敷衍了事等等。自由型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：開(kāi)朗、活潑、爽快、幽默、熱情、興趣廣泛、好奇心強(qiáng)、富有想象力和創(chuàng)造力、思路開(kāi)闊等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：喜怒無(wú)常、任性、頑皮、自我中心、好出風(fēng)頭、缺乏毅力和耐力等等。自由型兒童低的人通常表現(xiàn)為：缺乏激情和熱情、沒(méi)有朝氣、生活單調(diào)乏味等等。適應(yīng)型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：老實(shí)純樸、協(xié)調(diào)性強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律、服從領(lǐng)導(dǎo)、謙虛誠(chéng)實(shí)、 有毅力等等， 劣勢(shì)表現(xiàn)為： 缺乏積極性和主動(dòng)性、 沒(méi)有主見(jiàn)、 依賴性強(qiáng)、 沉默寡言、 害羞、缺乏挑戰(zhàn)精神等等。適應(yīng)型兒童低的人通常表現(xiàn)為：爭(zhēng)強(qiáng)好斗、不服從領(lǐng)導(dǎo)和管教、不聽(tīng)勸、協(xié)調(diào)性差等等。8 、建立界限的步驟

33、界限是想象中的 “邊界” ， 是你所需要的情感和身體空間， 用以幫助你在身體和情感上保護(hù)自己。界限是你決定什么可以容忍、什么不可以容忍，界限教會(huì)別人如何對(duì)待你。建立健康的人際界限的步驟：（ 1 ）識(shí)別你什么地方界限最弱。羅列清單，哪些情景或人讓你感到生氣、挫敗、侵犯、怨恨、震驚或者驚駭。比如說(shuō)，當(dāng)別人強(qiáng)迫你做一些你并不認(rèn)可的事情的時(shí)候，你會(huì)特別生氣。這就是你界限最弱的地方。（ 2 ）建立給你尊嚴(yán)的小界限。確定在界限最弱的地方你能接受的程度和范圍。（ 3 ）當(dāng)他人的行為或表達(dá)讓你無(wú)法接受時(shí)，要提醒對(duì)方，非常具體地要求他們停止這樣說(shuō)或這樣做。你并不是要為了和對(duì)方對(duì)抗， 你只是要心平氣和地告訴對(duì)方哪

34、些是你不喜歡、 不想要的。 比如說(shuō)，寢室的室友不斷地讓你為他做一些他自己可以做卻不想做的事情的時(shí)候， 你可以說(shuō)： 當(dāng)你讓我做這些你自己做的事情的時(shí)候， 我心里會(huì)不舒服， 這影響了我和你的關(guān)系。 為了我們關(guān)系更好地發(fā)展，我決定不再為你在做一些你可以自己做的事情，我們可以一起做，這樣會(huì)更好。（ 4 ）讓人們知道他們?cè)谧鹬啬憬缦薜姆矫孀龅萌绾??！爸x謝你不再說(shuō) / 做 ” “、 我已說(shuō)過(guò)我覺(jué)得哪些是不合適的， 請(qǐng)不要再 ， 我是認(rèn)真的” 。）如果人們總是忽視你尊重界限的要求，準(zhǔn)備好正式地對(duì)峙或者遠(yuǎn)離關(guān)系。 5（6） 確保你永遠(yuǎn)尊重他人的界限。 9 、處理沖突的幾種模式及解決沖突的步驟 處理沖突的模式主

35、要有：退縮、妥協(xié)、攻擊、折衷和達(dá)成共識(shí)。要努力尋求達(dá)成共識(shí)的 雙贏解決辦法。 而產(chǎn)生的緊張狀人際沖突是指兩個(gè)或更多社會(huì)成員間， 由于反應(yīng)或希望的互不相容性， 而導(dǎo)致對(duì)價(jià)值觀、年齡和文化等的差異，教育、態(tài)。沖突之所以發(fā)生，主要是由于生活背景、 知識(shí)及溝通等方面的影響，因而增加了彼此相互合作的難度。 解決沖突分為以下幾個(gè)階段:、準(zhǔn)備階段1 下決心找到解決辦法。記住關(guān)系的重要性； （1） ）冷靜下來(lái)，思考是什么讓你生氣。避免情緒化，避免冷戰(zhàn) （ 2 ）直接與對(duì)方解決沖突，不說(shuō)閑話，不向他人抱怨（ 3）選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)（ 4、解決沖突： 2 1 ）肯定關(guān)系的重要性（2 ）解決受傷的情感。為自己做錯(cuò)

36、的地方向?qū)Ψ降狼?。原諒?duì)方，無(wú)論對(duì)方是否道歉。 （）解決問(wèn)題。清楚地從你的角度闡述問(wèn)題，傾聽(tīng)對(duì)方的闡述，反復(fù)傾聽(tīng)和分享，直到（ 3對(duì)方完全明白。開(kāi)放、接納、謙虛的態(tài)度。 ）將來(lái)的做法。找到雙方都滿意的解決方法，而不只是你喜歡的。達(dá)成“可以不共識(shí)” 4（的共識(shí)。 事后行動(dòng) 3 、）不再提起，徹底原諒（ 12 ）如果對(duì)方不愿意解決這個(gè)沖突，你只能為你自己能控制的事情負(fù)責(zé)任。 （四、戀愛(ài)與性板塊 10 、愛(ài)情三角理論（ 1 ）愛(ài)情三角理論：美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出該理論，認(rèn)為愛(ài)情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情： 激情是一種 “強(qiáng)烈地渴望跟對(duì)方結(jié)合的狀態(tài)” 。 就是見(jiàn)了對(duì)方， 會(huì)有一種怦然

37、心動(dòng)的感覺(jué)，和對(duì)方相處，有一種興奮的體驗(yàn)。性的需要，是引起激情的主導(dǎo)形式，其它自尊、照顧、歸屬、支配、服從也是喚醒激情體驗(yàn)的源泉。親密：是兩人之間感覺(jué)親近，溫馨的一種體驗(yàn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是能夠給人帶來(lái)一種溫暖的感覺(jué)體驗(yàn)。 短期方面就是要做出愛(ài)不愛(ài)一個(gè)人的決1. 承諾：承諾由兩方面組成：短期的和長(zhǎng)期的。也就是結(jié)長(zhǎng)期方面則是做出維護(hù)這一愛(ài)情關(guān)系的承諾，包括對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，責(zé)任心。定。 2. ，是一種患難與共、至死不渝的承諾?；槭脑~里說(shuō)到的“我愿意！ ” ）愛(ài)情的類型（ 2 只有親密，在一起感覺(jué)很舒服，但是覺(jué)得缺少激情，也不一定愿意廝守喜歡式愛(ài)情：終生。沒(méi)有激情和承諾。迷戀式愛(ài)情：只有激情體驗(yàn)。認(rèn)為對(duì)方

38、有強(qiáng)烈吸引力，除此之外，對(duì)對(duì)方了解不多，也沒(méi)有想過(guò)將來(lái)。只有激情，沒(méi)有親密和承諾，如初戀。第一次的戀愛(ài)總是充滿了激情，卻 少了成熟與穩(wěn)重，是一種受到本能牽引和導(dǎo)向的青澀愛(ài)情。空洞式愛(ài)情：只有承諾，缺乏親密和激情，如純粹的為了結(jié)婚的愛(ài)情。此類“愛(ài)情”看上去豐滿，卻缺少必要的內(nèi)容。浪漫式愛(ài)情：有親密關(guān)系和激情體驗(yàn)，沒(méi)有承諾。這種“愛(ài)情”崇尚過(guò)程，不在乎結(jié)果；只在乎曾經(jīng)擁有， 不在乎天長(zhǎng)地久。 兩個(gè)人基于一時(shí)的強(qiáng)烈吸引和相互欣賞在一起， 卻沒(méi)有更多思考責(zé)任和愛(ài)情未來(lái)的發(fā)展。伴侶式愛(ài)情：有親密關(guān)系和承諾，缺乏激情。這種情況常出現(xiàn)的有兩種情況：一是愛(ài)情一開(kāi)始就是從好朋友、伴侶式的關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的， 兩個(gè)

39、人沒(méi)有特別多的激情， 但是感情比較穩(wěn)定， 細(xì)水長(zhǎng)流； 二是在當(dāng)愛(ài)情或婚姻關(guān)系經(jīng)歷了最初的浪漫和親密之后， 逐漸變得比較平淡、 缺乏激情。愚蠢式愛(ài)情： 只有激情和承諾， 沒(méi)有親密感。 這種愛(ài)情最長(zhǎng)出現(xiàn)在兩個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷相互深入的了解（比如一見(jiàn)鐘情后）就確定戀愛(ài)關(guān)系甚至是步入婚姻的情況。完美愛(ài)情：同時(shí)具備三要素，包含激情、承諾和親密。11、理論（ 1 ）什么是依戀理論“依戀” 是尋求與某人的親密、 并當(dāng)其在場(chǎng)時(shí)感覺(jué)安全的心理傾向。 依戀理論最初由英國(guó)精神分析師約翰鮑爾比（Bowby）提出，他試圖理解嬰兒與父母相分離彳爰所體驗(yàn)到的痛苦。鮑爾比觀察 到，被分離的嬰兒會(huì)以極端的方式（如哭喊、緊抓不放、瘋狂

40、地尋找）力圖抵抗與父母的分離或 靠近不見(jiàn)了的父母。Bowlby認(rèn)為個(gè)體內(nèi)化了與照顧者的早期生活經(jīng)驗(yàn)，形成了決定看待自己和他人的認(rèn)知模式。這 種內(nèi)部的工作模式影響了個(gè)體在成年期與他人的互動(dòng)類型。）四種依戀模式的介紹 2 （.安全型依戀的成員體驗(yàn)到持續(xù)的回應(yīng)性的早期照顧；他們對(duì)于依賴他人很舒服，而也樂(lè)意被安撫（積極地自我感和他人感例子在一般的人際交往中容易自然地和別人建立關(guān)系能夠自然表達(dá)自己的關(guān)心也能然接受別人的善 意或者是忽略在寢室關(guān)系中能夠?yàn)樗丝紤]也能很好地維護(hù)自己的利益覺(jué)得分歧和矛盾是自的，可以去面對(duì)問(wèn)題，并能逐漸解決，并不一直保有負(fù)面情緒在戀愛(ài)中能夠表達(dá)自己的好感關(guān)心相信自己值得對(duì)方喜歡

41、能處理感情中的糾紛回避型依戀的成人體驗(yàn)到早期的照顧時(shí)持續(xù)的情感不回應(yīng)的。作為成人，他們發(fā)展一種策略“強(qiáng)迫性自我依賴（積極的自我感但是卻對(duì)人信任他人覺(jué)得不舒（消極他人感 例子在一般的人際交往中表現(xiàn)出沒(méi)有明顯的興趣也許可以保持一般的表面化的交往是沒(méi)有興趣發(fā)展深層交往，對(duì)于他人的情感和興趣比較忽略在寢室關(guān)系中，可能表現(xiàn)為專注于自己的事情，對(duì)于寢室、室友缺乏關(guān)注，沒(méi)有興趣但是同時(shí)也不會(huì)特別多情感上的困擾，有可能是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，或者保持表面的了解在戀愛(ài)關(guān)系中不同容易體驗(yàn)到激情，更多是因?yàn)樯鐣?huì)文化等的要求，而進(jìn)入一個(gè)姻中， 對(duì)自己的伴侶，尤其是伴侶的情緒缺乏關(guān)注，會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得冷漠、 對(duì)自己沒(méi)有興趣但是往往也太

42、容易有情感沖突 矛盾型依戀的成人體驗(yàn)照顧者是不連續(xù)回應(yīng)的。作為成人，他們變得過(guò)分警覺(jué)關(guān)系情緒上特別依賴他人的評(píng)價(jià)（積極的他人感，但是有很糟的自我評(píng)價(jià)（消極的自我感 例子在一般的人際交往中，往往表現(xiàn)為羞怯不自信擔(dān)心自己不被大家喜歡或者是覺(jué)自己沒(méi)有什么吸引 人的地方。也有可能會(huì)表現(xiàn)為積極地與人交往、對(duì)人熱情在寢室關(guān)系中，可能會(huì)有委屈感， 覺(jué)得自己為寢室付出的多?；蛘呤侵挥凶约涸诟冻龆渌藳](méi)有像自己這樣去體諒別人會(huì)介意昨天我喊他一起去吃飯了而今天為什么不喊我一起去吃在戀愛(ài)關(guān)系中，在關(guān)系的初期，往往特別的付出，想快速地確立關(guān)系，忽略差別、問(wèn)沒(méi)有體驗(yàn)到自己所期望或者在關(guān)系建立后當(dāng)關(guān)系沒(méi)有如自己所預(yù)期那

43、般快速建立等。那樣的回應(yīng)，就會(huì)覺(jué)得自己在關(guān)系中太投入自己沒(méi)有被關(guān)注，會(huì)有被忽略的感覺(jué)。有的候，會(huì)快速地想放棄關(guān)系，但是可能很快又會(huì)后 恐懼型依戀渴望社會(huì)連接但是被拋棄的恐懼所禁止。他們過(guò)去有過(guò)度地嚴(yán)苛的或嚴(yán)的拒絕性的照顧（消極的自我感和他人感。作為成人，他們會(huì)展示一種人際模式，在其一旦某種水平的親密達(dá) 成后立刻逃離 這種依戀模式在人群中相對(duì)來(lái)說(shuō)不是那么多 例子在一般人際交往中，非常孤獨(dú)，渴望關(guān)系，但是會(huì)被各種觀念所禁止。比如說(shuō)，當(dāng)別接近時(shí)，可 能會(huì)覺(jué)得別人只是為了利用自己在寢室關(guān)系中，會(huì)關(guān)注到很多負(fù)面信息和情緒，比如人人都很自私、 沒(méi)有人理解自己只是自己?jiǎn)畏矫娓冻?。不能表達(dá)真實(shí)的情感，不能表達(dá)

44、憤怒等在戀愛(ài)關(guān)系中上述觀念和情感都會(huì)呈現(xiàn)。 非常強(qiáng)烈地渴望情感一旦關(guān)系親近時(shí)， 拋棄的恐懼會(huì)在內(nèi)心深處涌現(xiàn)往往因?yàn)椴荒苋淌苓@種恐懼而率先放棄關(guān)系可能在和別的交往的初期， 會(huì)容易把別人看成是有價(jià)值的（你好，我不好，一旦對(duì)方向自己表達(dá)了歡和親近， 很快就會(huì)把對(duì)方看成是無(wú)價(jià)值的（我不好，你也不好，內(nèi)在的邏輯是：我是有價(jià)值的，你喜歡沒(méi)有價(jià)值的，說(shuō)明你也是沒(méi)有價(jià)值的12處理有關(guān)性的問(wèn)題的四個(gè)原則（ 1 ） 愛(ài)：愛(ài)是性的基礎(chǔ)，也是處理性有關(guān)的問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。 以愛(ài)的方式去尋找解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的路不只一條；（ 2 ）尊重：既包含尊重對(duì)方，也包含尊重自己；（ 3 ） 責(zé)任：與性有關(guān)的任何事情

45、我們都是要勇于承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，不回避、 不推脫。正因如此，在我們做決定的時(shí)候，更需要慎重，在做決定前需要考慮到自己是否做好準(zhǔn)備。（ 4 ）不傷害：既不傷害對(duì)方，也不傷害自己，無(wú)論身體，還是心理。五、情緒管理板塊13、情緒的功能（ 1 ）自我保護(hù)的功能每一種情緒都是有其功能的，即使像生氣、 痛苦等負(fù)性的情緒也有其重要作用。 比如， 當(dāng)人處于危險(xiǎn)的境地， 恐懼的情緒反應(yīng)， 能促使人在行為上更快地脫離險(xiǎn)境； 當(dāng)人在工作或會(huì)使人不得不放棄一些工作，疲憊的情緒狀態(tài)，學(xué)習(xí)中承擔(dān)的負(fù)荷超出了自身的承受能力時(shí)，而獲得休息； 在面對(duì)侵害時(shí)， 憤怒的情緒會(huì)促使人奮起反抗， 自我保護(hù)。 ） 提醒和推動(dòng)作用

46、 （ 2基本上，任何一種情緒都是提醒和推動(dòng)我們采取某種行動(dòng)的一種動(dòng)力。 比如： 憤怒： 心理學(xué)意義是：給我們力量去改變一個(gè)不能接受的情況。生理學(xué)意義是：心跳加速，腎上腺素激增，激發(fā)強(qiáng)大的力量。引發(fā)的行動(dòng)是：憤怒時(shí)血液流向手部，抓住武器或攻擊敵人。恐懼：心理學(xué)意義：提醒自己要認(rèn)真面對(duì)一種危險(xiǎn)或威脅。生理學(xué)意義：血液流向大 骨肌肉，因而使面部缺血而慘白。引發(fā)的行動(dòng)：恐懼讓人迅速遠(yuǎn)離危險(xiǎn)或威脅。悲傷：心理學(xué)意義：調(diào)適嚴(yán)重的失落感，如親人死亡或重大挫折等。 人們利用這中退以自省的機(jī)會(huì)悼亡傷逝， 與過(guò)去告別， 重而獲得新的開(kāi)始。生理學(xué)意義：悲傷時(shí)精力衰退， 興趣全無(wú)。引發(fā)的行動(dòng)：淚水、沉默、食欲降低，悲傷到近乎抑郁時(shí)甚至?xí)p緩新陳代謝。 ）人際溝通和信息傳遞功能。 （ 3 語(yǔ)言是人際交流的主要工具，而情緒是信息傳遞和人際溝通的重要補(bǔ)充。 情緒是通過(guò)面部肌肉運(yùn)動(dòng)模式、 聲調(diào)和身體