確立自信學(xué)習(xí)反駁教案

1、確立自信學(xué)習(xí)反駁寫作目標(biāo)1、了解駁論文的基本特點(diǎn)，學(xué)習(xí)反駁的方法和駁論文的寫法。2、在書面表達(dá)和口頭表達(dá)時(shí)，學(xué)會(huì)恰當(dāng)、有理、有力的反駁。寫法指導(dǎo)一、反駁型議論文的基本特征凡議論文，目的都是為了闡明自身論點(diǎn)。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點(diǎn)的正確，從正面去證明觀點(diǎn)的成立， 也叫立論。反駁是直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點(diǎn)的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時(shí)需要從正面去立論，有時(shí)又需要直接批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以同時(shí)運(yùn)用證明和反駁。 在駁論文寫作中，一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接反駁（駁論點(diǎn)），

2、或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。二、反駁型議論文的寫作方法反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個(gè)方面：（一）確立攻擊目標(biāo)反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯(cuò)誤， 都是為了駁倒對(duì)方，樹立自己正確的觀點(diǎn)，以此來明辨是非，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時(shí)，首先要明確反駁的論點(diǎn)，即確立攻擊目標(biāo)。在針對(duì)某一論調(diào)寫反駁文章時(shí)，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對(duì)地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、 “家大業(yè)大浪費(fèi)點(diǎn)沒啥”等， 這些題目已經(jīng)點(diǎn)出了錯(cuò)誤論點(diǎn)，相對(duì)而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種

3、論點(diǎn)，里面有正有誤時(shí)，這就要針對(duì)幾種論點(diǎn)逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點(diǎn)。自然界中有各種各樣的風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，摧枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬物；冬之寒風(fēng)，萬物肅容。人間也有各種各樣的風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自我；時(shí)髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，銀鐺入獄；高尚之風(fēng)，萬古留名年輕的我們應(yīng)該追風(fēng)才行。以上材料，它僅僅提示我們要“追風(fēng)”， 但追什么樣的風(fēng)這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁的論點(diǎn)。在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時(shí)，有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)很有迷惑性，若不進(jìn)行全面細(xì)致的分析，是很難找出破綻的。對(duì)此， 必須有較高的理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 方能嗅出“花香”和“毒草”的不同

4、滋味， 從而寫出比較高水平的駁論文。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對(duì)以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢仔細(xì)分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會(huì)埋沒人才”的觀點(diǎn)， 因此， 我們反駁的只能是“人才與 （集體）環(huán)境沒有關(guān)系”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。（二）抓住敵論要害反駁猶如作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速?zèng)Q才是最好的戰(zhàn)役。反駁， 首先要找尋到突

5、破口，然后才能有的放矢地?fù)糁袛痴摰囊?，取得論辯的全勝。對(duì)“開卷有益”的反駁，要抓住敵論要害：“要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內(nèi)容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害”。（三）講究反駁方法議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，或者采用迂回間接的方式，從對(duì)方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。1、反駁論點(diǎn)。直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點(diǎn)的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實(shí)論據(jù)，證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對(duì)方的錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后

6、擺出事實(shí)證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生的“友邦驚詫”論，作者針對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的反動(dòng)論點(diǎn)：“友邦人士，莫名驚詫；長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)?！睌[出確鑿事實(shí)，證明“友邦”并非友邦， 而是日本侵略者的同伙，是國(guó)民黨反動(dòng)政府的后臺(tái)，是中國(guó)人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點(diǎn)：“友邦要我們?nèi)嗣裆硎茉赘睿湃粺o聲，略有越軌，便加殺戮；黨國(guó)是要我們遵從這友邦人士的希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓?！狈瘩g論點(diǎn)還可以運(yùn)用反證法和歸謬法。2、反駁論據(jù)。論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文的兩個(gè)最基本的構(gòu)成要素。論點(diǎn)是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對(duì)方論點(diǎn)也便頹然倒塌。論據(jù)通常有三種：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論

7、據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。“友邦驚詫”論也運(yùn)用了反駁論據(jù)來反駁論點(diǎn)的方法，限于篇幅，不再一一分析。3、反駁論證。論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的： 有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)問自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時(shí)髦，男女經(jīng)?；祀s這說明精神污染在這里很嚴(yán)重?！边@一論述，

8、沒有明確“精神污染”的涵義， 與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯(cuò)了。三、請(qǐng)從下列兩個(gè)話題中任選一個(gè)，寫一篇反駁的文章1、東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說： “大丈夫處世， 當(dāng)掃除天下，安事一屋”薛勤當(dāng)即反駁道： “一屋不掃， 何以掃天下”多年來， 人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎2、今天的人們有著越來越強(qiáng)的自我意識(shí)。有人認(rèn)為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我， 我就到哪

9、里去”， 只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢例文評(píng)析一屋不掃可以掃天下“一屋不掃，何以掃天下”這句話出自一千年前的東漢， 一千年后，我們?cè)俅握?開思索，我們完全可以在與時(shí)俱進(jìn)思想的指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個(gè)新的時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要 之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力 過多的放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響， 這實(shí)在是因小失大，得不償失啊?！耙晃荨保傅氖乾嵤?，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即

10、是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾 認(rèn)同的成功?！耙晃荨迸c“掃天下”之間存在著聯(lián)系， 但這種聯(lián)系并不是必然的 聯(lián)系。在解決主要矛盾以達(dá)到掃天下這個(gè)最終目標(biāo)的過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢這顯然是荒謬的。畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中， 人要 處理的事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍， 如果我們把主要精力放在解決次要矛 盾，如果我們拘泥于一城一池的得失， 最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老 路，君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因

11、斯坦提出相對(duì)論，后院起火的林肯成為美國(guó)最有作為的總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍的毛主席照樣解放全中國(guó)！現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。 很多的瑣事都可以交給專門的 從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會(huì)分工合作的精神嘛。 在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒 有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧我們看到無數(shù)能打 掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。 如果我們過分拘泥 于“掃一屋”而錯(cuò)過“掃天下的機(jī)會(huì)， 那將是我們的遺憾，祖國(guó)的遺憾，更是中 華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民

12、的幸福，祖國(guó)的幸福，更是中華民族的幸福。（源自辯論賽陳詞，有改動(dòng)）簡(jiǎn)析：本文的反駁是非常有力的?！耙晃莶粧?，何以掃天下”是千百年來人們習(xí)慣性的 思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓 住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說服力強(qiáng)?！案梢恍?，愛一行”過時(shí)了嗎“干一行，愛一行”在當(dāng)今社會(huì)并沒有過時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡。“干一行，愛一行”是愛崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。是當(dāng)今社會(huì)用人單位挑選人才 的一項(xiàng)至關(guān)重要的的標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊(yùn)藏著個(gè)人更大的潛 力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會(huì)處處發(fā)光的??！

13、難道不是么從職業(yè)道德來分析，“干一行，愛一行”是社會(huì)主義職業(yè)道德中一個(gè)最基本、 最 普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個(gè)具體崗位上，不論平凡 與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和道德。我們每個(gè)人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無旁貸得去做好每項(xiàng)工作，這- 是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見，“干一行， 愛一行”不正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚(yáng)的高貴品質(zhì)么“干一行，愛一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍校瑦垡恍小?，是無私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)；而與此相比，

14、“愛一行，干一行”，這種以自我為中心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當(dāng)今社會(huì)的需要。事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國(guó)乃至全球就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。 在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽說過搬山術(shù)的故事：山不過來， 我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會(huì)愛上它呢不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存??！在生存中求發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值才是最理智的選擇！退一步我們?cè)囅耄喝绻嗣窠處煵荒苎蛏普T，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道如果”干一行，不能愛一行”， 其結(jié)果則不堪設(shè)想?。∵@世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細(xì)微而堅(jiān)韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元。 ”越來越多的聲音呼喚著：