詩情畫意、宇宙情懷、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬哲最佳融入杰作第四課探究世界的本質(zhì)_第一框_世界的物質(zhì)性PPT -

1、詩情畫意宇宙情懷與世界物質(zhì)性物質(zhì)運動規(guī)律的最佳結(jié)合之 第四課 探究世界的本質(zhì) 4.1 世界的物質(zhì)性一、提升一、提升高高度，理解度，理解概念概念 -會當(dāng)凌絕頂會當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小一覽眾山小自主閱讀學(xué)習(xí)教材第28頁材料，回答以下問題（1）天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的知識）天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的知識說說為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？說說為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？盤古開天上帝創(chuàng)世自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，并非人或上帝創(chuàng)造的，可見自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自主閱讀學(xué)習(xí)教材第自主閱

2、讀學(xué)習(xí)教材第29頁材料，回答：頁材料，回答：1、下列觀點屬于什么哲學(xué)觀點？、下列觀點屬于什么哲學(xué)觀點？2、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？事物有什么共性呢？泰勒斯：泰勒斯：世界的本原是水。大地浮于水上，世界的本原是水。大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認(rèn)為：赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，世界是一團(tuán)永恒的活火，它

3、在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。滅。德謨克利特認(rèn)為：德謨克利特認(rèn)為：不可再分的物質(zhì)微粒不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是世界的本原。原子和虛空是世界的本原。（2 2）哲學(xué)中）哲學(xué)中“ “物質(zhì)物質(zhì)” ”的概念？（找出概的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）念中的關(guān)鍵詞） 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的能為人的意識所反映意識所反映的的客觀實在客觀實在 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀實在客觀實在性性，無論人們是否，無論人們是否感受到，它都是客感受到，它都是客觀存在的，不以人觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性能被能被人們所認(rèn)

4、識人們所認(rèn)識（是對客觀事物和現(xiàn)象共是對客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映同本質(zhì)的反映） 我們在物理上學(xué)習(xí)了我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知識，電的相關(guān)知識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)不等

5、于具體的物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答映的客觀實在。據(jù)此回答12題題。 1、這里的、這里的“客觀實在客觀實在”是是 ( ) A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B . C D 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)

6、概念就：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊括一切的思維方式來辨別，用抽象的括一切的思維方式來辨別，用抽象的思維來分析。思維來分析。 二、擴(kuò)展二、擴(kuò)展寬寬度，分析度，分析“世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性” -海上生明月海上生明月 天涯共此時天涯共此時1、教材是從幾個角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學(xué)？自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界 2、看視頻、看視頻人類的產(chǎn)生人類的產(chǎn)生，結(jié)合教材思考為什么說人類社會，結(jié)合教材思考為什么說人類社會具有物質(zhì)性？具有物質(zhì)性？漫畫是怎樣體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的？ 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能

7、隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越不能滯后或超越當(dāng)時當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。的生產(chǎn)力水平。 3、能說人的意識是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？ 人的意識從一開始就是社會的產(chǎn)物，人的意識從一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。它離不開物質(zhì)。生的。它離不開物質(zhì)。自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長

8、期發(fā)展的產(chǎn)物是一個客觀的物質(zhì)體系是一個客觀的物質(zhì)體系一開始就是社會的產(chǎn)物，是一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問題時候，要注意多角度、我們分析某一問題時候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點的失之全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。 三、挖掘三、挖掘深深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析度，世界物質(zhì)性的哲

9、學(xué)道理分析 -博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 1、回顧：、回顧： （1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？ （2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？2、升華：、升華： 本節(jié)課我們所了解的一個重要的世界觀是什么？根據(jù)本節(jié)課我們所了解的一個重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？ 世界觀世界觀- 世界的真正統(tǒng)一性在于它的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性 方法論方法論- 我們要從客觀實際出發(fā)，實事求是。我們要從客觀實

10、際出發(fā)，實事求是。 尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。的關(guān)系。 請運用本節(jié)課所學(xué)知識來分析以下請運用本節(jié)課所學(xué)知識來分析以下內(nèi)容，各學(xué)科的內(nèi)容是內(nèi)容，各學(xué)科的內(nèi)容是如何體現(xiàn)世界的如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的？物質(zhì)性的？分四組同學(xué)解析，組長為各分四組同學(xué)解析，組長為各科（科（語文、歷史、地理、生物語文、歷史、地理、生物）課代表，）課代表，討論完畢需指定發(fā)言人。討論完畢需指定發(fā)言人。 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，知識不盡相同，但卻又相輔相成。沒有知識不盡相同，但卻又相輔相成。沒有正確的世界觀，終于導(dǎo)致牛頓正確的世界觀，終于

11、導(dǎo)致牛頓100100多萬多萬字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來馬克思主義有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來馬克思主義哲學(xué)的輝煌成就！哲學(xué)的輝煌成就！一、辯證唯物主義一、辯證唯物主義 物質(zhì)物質(zhì) 概念概念二、世界的物質(zhì)性（二、世界的物質(zhì)性（自然界、人類社會、人的意識）自然界、人類社會、人的意識）三、世界的物質(zhì)性原理和方法論三、世界的物質(zhì)性原理和方法論（世界觀（世界觀+方法論）方法論）本課總結(jié)本課總結(jié)“客觀實在客觀實在”是指不管人們喜歡不喜歡，知是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識

12、而實實在在地存在著，識而實實在在地存在著，“客觀實在客觀實在”是對世是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。“客觀存在客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，對于任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在

13、的，但這并人的思想對于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，他們的思想是不等于說，他們的思想是“物質(zhì)物質(zhì)”的。的。物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系: 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有外，還具有

14、自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來。我們應(yīng)這樣認(rèn)識物質(zhì)概念我們應(yīng)這樣認(rèn)識物質(zhì)概念它是指不依賴于人的意識，并能為人的意它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在識所反映的客觀實在 它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共并能為人的意識

15、所反映，即客觀實在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西它是抽象的、虛幻的東西A.A. B. B. C.C. D. D.A 在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在 物質(zhì)是世界的本質(zhì)物質(zhì)是世界的本質(zhì)A. B. C. D.(A)“世界上沒有不可認(rèn)識的

16、事物，只有尚未被世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物認(rèn)識的事物”強調(diào)的是強調(diào)的是A A、每個人的認(rèn)識能力是無限的、每個人的認(rèn)識能力是無限的B B、意識能夠正確反映客觀事物、意識能夠正確反映客觀事物C C、物質(zhì)的可知性、物質(zhì)的可知性D D、意識的能動性、意識的能動性C基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描 一、選擇題 1總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開始主宰自然界。但是實踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因為() A人類社會是客觀的 B自然界是客觀的 C人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D人們在實踐中不

17、斷改造著自然界的客觀性 解析本題考查對自然界客觀性的理解。人們之所以在合乎自然的前提下改造利用自然，是因為自然界是客觀的，B項符合題意，A項說法正確但與題意無關(guān)，C、D兩項說法本身錯誤。2漫畫自“罰”給我們的哲學(xué)啟示是()自然界具有物質(zhì)性，破壞自然必然受到懲罰人可以認(rèn)識和創(chuàng)造自然自然界不依賴于人的意識而存在 人無法左右自然界的變化與發(fā)展AB CD 解析本題考查世界的物質(zhì)性。漫畫體現(xiàn)了人對自然的破壞，以及受到的懲罰，正確，選C。自然界是物質(zhì)的，人可以認(rèn)識自然，但是不能創(chuàng)造自然，排除。 3近幾年，隨著醫(yī)療體制改革的深入推進(jìn)，我國對民營醫(yī)院限制越來越少，大量社會資本涌入醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，但對合資以及獨資

18、醫(yī)院還存在諸多限制。2014年8月25日國家衛(wèi)生計生委、商務(wù)部印發(fā)通知，允許境外投資者通過新設(shè)或并購的方式在北京等七地設(shè)立外資獨資醫(yī)院。這表明() 一切事物都處于運動變化之中事物的運動具有絕對性事物的靜止是絕對的、無條件的意識正確地反映客觀事物 AB CD 解析由單一的公立醫(yī)院到公立醫(yī)院、民營醫(yī)院并存，再到允許設(shè)立外資獨資醫(yī)院，體現(xiàn)了事物是運動的，運動具有絕對性，符合題意。 4唐代詩人李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”采用了夸張的手法，氣勢雄偉，被后人譽為千古絕唱。“掛”字很妙，充分體現(xiàn)了()A物質(zhì)是運動的物質(zhì) B共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來 C豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 D

19、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 解析“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象，體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，D符合題意；A、B在材料中沒有體現(xiàn)；豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，C不符合題意。 5李克強在向生態(tài)文明貴陽國際論壇2014年年會發(fā)出的賀信中指出，中國生態(tài)文明建設(shè)堅持在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。這符合的哲理是() A物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B尊重自然規(guī)律，就一定能戰(zhàn)勝自然 C靜止是有條件的、暫時的、相對的 D意識始終正確地發(fā)揮能動作用 解析保護(hù)強調(diào)相對靜止，發(fā)展強調(diào)絕對運動，A符合題意；C觀點正確但不符合題意；B、D觀點錯誤。 6下列

20、與“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”所蘊涵的哲理相近的是() A不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 B山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 C兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 D人生代代無窮已，江月年年只相似 解析“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，D符合題意。A體現(xiàn)了看問題受角度的限制。B體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C體現(xiàn)了運動變化的觀點。 7在我國歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是() 種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)運動是有規(guī)律的流水不腐，戶樞不蠹物質(zhì)是運動的承擔(dān)者入山問樵，入水問漁意識活動有利于人的實踐活動順利開展量力而

21、行，盡力而為尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合A B C D解析本題考查運動、規(guī)律等知識，意在考查考生調(diào)動和運用知識分析問題的能力。錯誤，流水不腐，戶樞不蠹體現(xiàn)了運動是物質(zhì)固有的根本屬性。錯誤，入山問樵，入水問漁體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。 8王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜?！毕铝杏^點與之相符的是() A運動和靜止都是絕對的 B運動和靜止都是相對的 C運動是絕對的，靜止是相對的 D靜止是絕對的，運動是相對的 解析本題考查運動和靜止的特點。運動是絕對的，靜止是相對的，因此C項符合題意。其他選項錯誤，應(yīng)排除。 9下列說法和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的哲學(xué)寓意

22、一致的是() A種瓜得瓜，種豆得豆 B坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 C江山易改，本性難移 D金無足赤，人無完人 解析“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”這句詩的意思是，雖然“鄉(xiāng)音無改”但是“鬢毛已衰”，強調(diào)的是事物的運動變化。A項強調(diào)的是規(guī)律，C項強調(diào)的是靜止，雖然“江山易改”，但是“本性難移”，D項強調(diào)的是任何事物都有兩面性，均與題意不相符。 10赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個觀點()A前者承認(rèn)運動的絕對性，后者否認(rèn)靜止的相對性B前者承認(rèn)運動的普遍性，后者承認(rèn)運動的特殊性 C前者承認(rèn)動中有靜，后者承認(rèn)靜中有動D前者離開物質(zhì)

23、談運動，后者離開運動談物質(zhì)解析“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”既看到物質(zhì)的運動也看到物質(zhì)的相對靜止，河流的性質(zhì)沒有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運動而否認(rèn)了物質(zhì)的相對靜止，第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運動的，但是他沒有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時間，河流的性質(zhì)沒有改變，該觀點否認(rèn)了靜止的相對性。故選A。 11“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的哲學(xué)寓意是() A人有時候能認(rèn)識規(guī)律，有時候不能認(rèn)識規(guī)律 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 C規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性 D事物的運動變化是無章可循的

24、解析題干強調(diào)規(guī)律的客觀性，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C項正確；事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，A、D兩項均錯誤；B項與題意不符。 12生命好似流水，這股水從生命的源頭流下來，永遠(yuǎn)在動蕩，通過亂山碎石，到達(dá)那唯一的生命之海，沒有什么能夠阻止它。這段話蘊涵的哲理有() 規(guī)律具有客觀性靜止是運動的特殊狀態(tài)運動是物質(zhì)固有的根本屬性靜止是有條件的、相對的 ABC D 解析“生命好似流水”說明事物是運動的，“沒有什么能夠阻止它”說明規(guī)律是客觀的，正確；材料體現(xiàn)的是運動和規(guī)律，沒有體現(xiàn)靜止，排除。 13在中國最大的淡水湖鄱陽湖，碧水蕩漾、綠草搖曳、白鶴起舞，生態(tài)之美令人沉醉。為了

25、保護(hù)這湖清水，江西省以決然的勇氣向這道世界性難題宣戰(zhàn)，啟動鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。今日贛鄱兒女，正以求解“哥德巴赫猜想”的豪情與智慧，生動演繹著一場“生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧相處”的綠色實踐。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是()自然界的存在和發(fā)展是主觀的聯(lián)系具有普遍性和客觀性規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移認(rèn)識世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點ABC D 解析本題考查規(guī)律的普遍性和客觀性。觀點錯誤，自然界的存在和發(fā)展是客觀的；觀點錯誤，認(rèn)識世界和改造世界要以客觀實際為根本出發(fā)點，科學(xué)發(fā)展觀對實踐有指導(dǎo)作用；正確切題。 14“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話說明了規(guī)律具有() A特殊性 B主觀性 C多樣性D客觀性 解析自然界的運行是有規(guī)律的，不因為堯的英明而存在，也不因桀的殘暴而滅亡。這講的是事物運動規(guī)律的客觀性。故選D。 15下列觀點中屬于承認(rèn)絕對運動、否認(rèn)相對靜止的是() 旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流日方中方睨，物方生方死人甚至一次也