品鑒故宮建筑太和殿屋檐之美

1、中國古典園林與古建筑藝術(shù)賞析目院級名號題學班姓學品鑒故宮建筑太和殿屋檐之美教育科學學院20151龔麗萍20151241020品鑒故宮建筑太和殿屋檐之美摘要：也許，你迷戀過巴黎埃菲爾鐵塔的浪漫，也喜歡過埃及金字塔的神秘，又或者,你感嘆過意大利比薩斜塔的精妙，但是，只有中國的古建筑，那種驚心動魄的美才能讓你一輩子都難以忘懷！以故宮建筑太和殿為例，它那遠遠伸出的屋檐、富有彈性的屋檐曲線、由舉架形成的稍有反曲的屋面、重檐等眾多屋頂形式的變化，僅僅只是簡單的屋檐之美就會讓你流連忘返。太和殿作為天子上朝的地方，各種裝飾和構(gòu)造都體現(xiàn)著精益求精、力求完美的建筑理念，特別是那藏在屋檐上的美麗秘密。關(guān)鍵詞：太和殿

2、獸斗拱建筑中國古建筑的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建筑裝飾的一大特點。中國木構(gòu)建筑，最怕遭遇雷擊，它是人們防雷的希望，也有建筑功能。屋脊的坡度，會使脊瓦下滑，交梁上需要鐵釘固定。為了保護鐵釘免受雨雪侵蝕，角獸就用來當做鐵釘?shù)拿弊?，并起到裝飾作用。垂獸，倉戈獸，套獸,也都是一樣的作用。唐宋時，還只有一枚獸頭，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動物隊列形態(tài)。故宮嚴格地按周禮考工記中“前朝后市，左祖右社”的帝都營建原則建造。整個故宮，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級

3、制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。吻獸造型優(yōu)美，是構(gòu)件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象征吉祥和威嚴，這些構(gòu)件在建筑上起了裝飾作用。1、太和殿之一：檐上的仙人和獸1.1 仙人和獸的產(chǎn)生背景這些排列在太和宮殿上的小獸可稱作脊獸，脊獸最開始由瓦制成，高

4、級的漢族建筑多用琉璃瓦。因為古代的漢族宮殿建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以它們最初的功能只是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對脊的連接部起固定和支撐作用。因為怕木頭易燃，因此檐角上使用了傳說能避火的小動物。后來，脊獸發(fā)展出了裝飾功能，這些美觀實用的小獸端坐檐角，為漢族古建筑增添了美感，使?jié)h族古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕?！碧扑螘r，宮殿上還只有一枚脊獸，之后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代就形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動物隊列形態(tài)。因為具有嚴格等級區(qū)別，所以宮殿垂脊獸的裝飾，只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。

5、并且這些脊獸具有嚴格的等級意義，不同等級的漢族建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴格限制。走獸的排列有著嚴格的規(guī)定，按照數(shù)量的多少是依宮殿的大小、建筑的等級而定的。走獸最多可達九只，隨著建筑等級的降低而遞減。小獸的減少是從最后一只依次往前減的。故宮太和殿上的走獸數(shù)量最多，而且是中國古建筑中唯一有十個走獸的特例。太和殿的走獸，依次為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、援猊、狎魚、瓣方、斗牛、行什。它們既起到美觀的作用，又寄托著風調(diào)雨順、國泰民安的愿望。打頭的是騎鳳仙人，民間也叫做“仙人騎雞”。相傳，“騎鳳仙人”中的仙人是姜子牙的小舅子，想通過其關(guān)系簧緣攀附，而太公看出他的居心，也深知他才能有限，因而

6、告訴他已官至頂峰，若再升則會摔下來。后人將他放在屋脊的邊緣表示無路可走的意思。還有一種傳說他是齊泯王，在位期間不務正業(yè)，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說齊國的國君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。1.2 脊獸背后的故事及象征意義龍代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹，唐宋兩朝視為祥瑞的象征，明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳樱纱诉@龍是皇權(quán)的象征，同時具有

7、攜水鎮(zhèn)火之意；雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有圣德的人；獅子，獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮；天馬，天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨往獨來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢；海馬，海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方，在我國古代也是吉祥的化身；援猊，狡猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝，飾為狡猊，有護佑平安意；狎魚，是海

8、中的異獸，傳說和狡猊都是興云作雨，滅火防災的神；瓣方，俗稱獨角獸。是我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。異物志中說，“東北荒中有獸，名懈方”。性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有“神羊之稱”，它是勇猛、公正的象征；斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)宸垣識略中說“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉竦坊之上?！惫仕窍槿鸬膭游?。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護宅之功用；行什，一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什”。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上；垂獸，垂獸又稱角獸

9、，是中國古建筑上垂脊上的獸件，是獸頭形狀，位于蹲獸之后，內(nèi)有鐵釘，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結(jié)合部。這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。而故宮得以存在這么多年，擁有這么悠久的歷史文化，與這些守護他的“小精靈”們也是分不開的。選擇這些神話動物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴。其次還象征著消災滅禍，逢兇化吉，剪除邪惡、主持公道的寓意。將它們置于屋脊之上，以希望風調(diào)雨順，國泰民安?！白攉F”的體態(tài)原本差別很大，而在隊列中，卻統(tǒng)一采用蹲坐姿態(tài)，形成大同小異的造型

10、，只有仙人在排頭的位置有特別的姿態(tài)。遠處觀賞高高檐角上的這排小神像，往往必以明亮的天空把這些小獸依次排列在高高的檐角處，所以在人們印象中，它們更多時候是一幅優(yōu)美的剪影圖畫。走獸也有實用功能，因為屋檐有一定的斜度，脊瓦便有下滑的可能，故在交梁上需用多個鐵釘加以固定，為掩飾鐵釘不美觀的痕跡并保護其免受雨淋，匠師們便在釘帽上加飾了這些琉璃小獸。2、太和殿之二：檐下的斗拱構(gòu)造斗拱的起源歷史悠久，是古建筑的重要組成部分。樣卯結(jié)構(gòu)層層落起，為屋頂與柱子之間承重，同時向外出挑，將古建筑的出檐支撐的更加深遠，在建筑氣質(zhì)中獨樹一幟?！胺菈邀悷o以重威”，斗拱獨特的裝飾性功能更是被統(tǒng)治階級作為宮殿、壇廟等建筑的標準

11、配置，百姓則不準隨意使用現(xiàn)存太和殿斗拱為康熙三十四年重建后的遺物，至今仍保存較為完好。太和殿斗拱種類繁多，構(gòu)造復雜，其外檐斗拱屬溜金斗科：下層檐為單翹重昂七踩溜金斗科，上層檐為單翹三昂九踩溜金斗科。內(nèi)檐坐斗防上設三滴水品字科斗拱,內(nèi)檐天花防與跨空防間為隔架科斗拱。本文對太和殿斗拱構(gòu)造與法式特征展開研究，以期揭示出清代早期斗拱的若干特征。北京故宮太和殿下搪是七踩斗拱，上檐是九踩，是全國等級最高的建筑物。所謂"踩"，是指斗拱挑出的部件，分為三踩、五踩、七踩和九踩四種。太和殿的斗棋形制也是明清斗棋的最高形制-溜金斗棋，在清代建筑中屬一種特殊的斗棋。作為紫禁城以及中國現(xiàn)存規(guī)制最高的

12、古代宮殿建筑，太和殿坐北朝南面闊十一間，進深五間，重檐黃瓦尻殿頂，具下檐斗棋形制為：單翹重昂溜金斗棋；其上檐斗棋形制為：單翹三昂；太和殿下檐斗棋形制為單翹重昂溜金斗棋；太和殿內(nèi)部寶座北面下檐溜金斗棋后尾；太和殿上檐斗棋形制為單翹三昂；即太和殿下檐為單翹重昂溜金斗棋單翹三昂七踮斗棋，上檐為單翹三昂單翹三昂九踮斗棋。明清朝代更迭時，紫禁城內(nèi)部建筑大部焚毀殆盡。清廷重修太和殿時，竟已找不到足夠巨大的木材，所以現(xiàn)存太和殿只有明奉天殿的三分之二。同時因受限于木材資源，大型的斗拱層已不適合搭建，其正立面的裝飾性更大程度依靠檐下額防彩畫。再加上明以后制磚技術(shù)大量普及，所以這一時期建筑修建的都平整規(guī)矩，斗拱進

13、一步縮小，通過寬大的檐下額防中和失去斗拱層的屋頂所帶來的沉重感。再加上統(tǒng)治階級對建筑內(nèi)部空間的要求，工匠逐步對梁架體系進行改革，斗拱逐漸不作為承托屋頂?shù)年P(guān)鍵結(jié)構(gòu)，被制作的更加細小、僅作為建筑外部裝飾使用，形成了如今我們對中國古建筑的認識。這種結(jié)果削弱了中國自古以來通過斗拱創(chuàng)造出來的空間造型美感，同時依賴平面圖案進行裝飾，不得不說是一種建筑技藝的退步，而在另一方面，這也是古代明清時期人們對建筑實用性的考量與妥協(xié)。3、反思寫到這里，我耳邊仿佛聽到了梁思成先生曾說過的話：“無論哪個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說乃至歌唱時間上漫不可信的變遷”。不錯，隨著時光的流逝，故宮-這座匯集中國古建筑藝術(shù)大成為一身的宮殿也在一天天的衰老。我不禁深思，在我們?yōu)榻裉焖〉脗ゴ髠鹘y(tǒng)藝術(shù)成就喝彩的同時，我們今后的建筑之路該如何去走？我想說的是，繼承它的傳統(tǒng)優(yōu)勢，進而挖掘出新的理念和發(fā)展方向。我們在現(xiàn)代化建筑設計的指導下，不能只顧埋頭向前沖，也該反思建筑前輩還留下了多少值得我們在今天仍能運用的營造方式，總結(jié)出它的合理性，從而融會貫通，在未來的建筑道路上越走越遠！另一方面，對于那些已經(jīng)消失的歷史建筑，我們是否可以采取一些方式將其記憶留存呢？比如某些綠地，如果此前是舊式里弄，在景觀