《長恨歌》導(dǎo)學(xué)案

1、長恨歌導(dǎo)學(xué)案?jìng)湔n研修2012-12-01 15:16一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 知識(shí)與技能了解白居易詩文及其在中國古代文學(xué)史上的地位。學(xué)習(xí)詩歌敘事、寫景和抒情相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表達(dá)技巧。2. 過程與方法運(yùn)用以意逆志和知人論世的方法鑒賞、解讀詩歌，深切感受飽含在詩歌中的意蘊(yùn)美和情感美。欣賞本詩寓褒貶于鮮明形象中的委婉風(fēng)格。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀體味詩歌中作者通過敘事表現(xiàn)出來的諷喻之意和同情、傷感之情。二、重點(diǎn)難點(diǎn)1. 重點(diǎn)了解長恨歌的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。把握長恨歌的思想內(nèi)容及主題。品味作者的語言，鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法。2. 難點(diǎn)長恨歌的主題及寫作方法。三、學(xué)習(xí)內(nèi)容第一課時(shí)自主預(yù)習(xí)【知識(shí)

2、鏈接】知人論世1 、作者簡(jiǎn)介白居易（ 772 846）唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。唐德宗貞元年間（ 800）中進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。官終刑部尚書，又稱白香山。他關(guān)心朝政，屢次上書言事，遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心。文學(xué)上，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，肯定詩歌的教育意義和政治作用。他與元稹一起倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，揭露時(shí)弊。他出身于一個(gè)小官僚家庭 , 世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身。白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過的。貧困的生活，使白居易接近了人民，這對(duì)他

3、的詩歌創(chuàng)作差不多一開始就走上現(xiàn)實(shí)主義的道路有著重大的作用。白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。他的一生，大體上可分為前后兩期，而以四十四歲貶江州司馬為分界線。前期主要是“兼濟(jì)天下”。在創(chuàng)作上，創(chuàng)作了大量針砭時(shí)弊、反映民生疾苦的詩作，如秦中吟、新樂府大都作于此時(shí)。后期主要是 “獨(dú)善其身” 。這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量的閑適詩。元白唐代詩人元稹和白居易。二人文學(xué)主張相近，兼相友好，并為當(dāng)時(shí)“新樂府”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人。長慶體指唐代詩人元稹、白居易的詩風(fēng)。二人友好往來，迭相唱和，詩歌風(fēng)格相近，于穆宗長慶年間編成元氏長慶集和白氏長慶集，故并有此稱。2

4、、寫作背景楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。如長恨歌所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶?！碧鞂毢笃冢?nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載 (755) ，手握重兵的范陽

5、節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”。 ( 李肇國史補(bǔ) ) “樂天深于詩，多于情者也。試為歌之如何 ?”在王的提議下，白居易寫下了此詩，而陳鴻則寫了一篇傳奇長恨歌傳。3 、賞析指導(dǎo)以意逆志用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。知人論世孟子原文“頌其詩、讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也?！薄吧小蓖吧稀?。尚友就是與古人為友?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】（ A 層次基礎(chǔ)型）一、積累整合給下列句子中加點(diǎn)的字注音回眸 ()粉黛 ()驪宮 (

6、)霓裳 ()衾被 ()鼙鼓 ()仙袂 ()衣鈿 ()凝睇 ()釵擘 ()縈紆 ()馬嵬 ()闌干 ()綽約 ()迤邐（）解釋詞語漢皇重色思傾國，御宇多年求不得姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿二、自主閱讀1 、參照課下注釋，自讀長恨歌1 遍。要求用筆標(biāo)出讀不準(zhǔn)、讀不懂的地方（語意、句意不懂的地方可小組內(nèi)解決）2 、聽名家誦讀。要求（ 1）聽準(zhǔn)字音。（ 2）進(jìn)一步了解詩歌內(nèi)容，感

7、受詩歌情感。3 、再次自讀詩歌 1 遍。要求用簡(jiǎn)潔的語言完整地復(fù)述故事情節(jié)。結(jié)合注釋，梳理詩歌大意。4 、層次劃分長恨歌就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主線，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩里的一顆牽動(dòng)人心的種子。請(qǐng)從故事情節(jié)上劃分詩歌的結(jié)構(gòu)，理清情感的脈絡(luò)，并試著用詩化的語言來概括一下各層次的大意，看看誰概括得最好最準(zhǔn)確。第一部分第二部分第三部分第四部分5 、以小組為單位，自選詩歌片段進(jìn)行誦讀。三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)1A、下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）御宇多年求不得（御臨宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下的意思玉容寂寞淚闌干（涼臺(tái)，看臺(tái)）)B 緩歌慢舞凝絲竹（管弦之聲聚而不散）九重城闕煙塵生（指宮廷）C 天旋日轉(zhuǎn)回龍馭（指皇

8、帝的車駕）珠箔銀屏迤邐開（曲折綿延）D 其中綽約多仙子（美好輕盈的樣子）可憐光彩生門戶（可愛，可羨）2 、閱讀李白的清平調(diào)詞兩首，試比較白居易與李白描寫楊玉環(huán)之美的手法有何不同。清平調(diào)詞兩首李白云想衣裳花想容，春風(fēng)拂欄露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕依新妝。第二課時(shí)文本賞析一、誦讀詩歌二、合作交流、質(zhì)疑解難1 、這首詩歌的題目是長恨歌，“恨”如何理解？“長恨歌”應(yīng)作何解釋？誰恨？恨什么？為什么恨？怎么表現(xiàn)恨？2 、合作探究，分析人物形象漢皇楊女3 、概括主題透過這兩個(gè)人物形象，你認(rèn)為長恨歌的主題是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（參看課本第7

9、 頁）4 、這首敘事詩在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？這首詩最令你感動(dòng)的是什么？想想看，白居易用了什么樣的寫作技巧使你感動(dòng)？（提示從詩歌語言、表達(dá)方式、故事情節(jié)、人物形象、詩歌風(fēng)格等方面去分析。）四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)1 、補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。（ 1）天長地久有盡時(shí)，。（ 2），溫泉水滑洗凝脂。（ 3），驚破霓裳羽衣曲。（ 4）夕殿螢飛思悄然，。（ 5）行宮見月傷心色，。（ 6）春風(fēng)桃李花開夜，。（ 7）玉容寂寞淚闌干，。（ 8），此恨綿綿無絕期。2 、有感而發(fā)從孟姜女哭長城，到劉蘭芝為愛舉身赴清池，再到梁祝雙雙化蝶，唐玄宗楊貴妃綿綿不盡愛恨交織的感情 , 愛情自古以來總給我們留下不盡的遐思，關(guān)于愛情你有什

10、么話要傾訴，請(qǐng)拿起你手中的筆，為長恨歌中的主人公寫幾句話，表達(dá)你對(duì)愛情的感受。3. 閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。華清宮吳融過華清宮李約四郎飛雪晴去端，君王游樂萬機(jī)輕，惟此宮中落便干。一曲霓裳四海兵。綠樹碧檐相掩映，玉輦升天人已盡，無人知道外邊寒。故宮惟有樹長生。（ 1）兩首詩描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法？（ 2）兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？“以意逆志”“知人論世”的賞析方法介紹以意逆志“以意逆志”是欣賞詩歌的一種基本方法，即孟子在孟子 ?萬章上中所說的“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！本唧w而言，就是我們?cè)诮庾x詩歌的時(shí)候，要正確

11、理解詞義、字義，結(jié)合自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意，從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這也就是說，我們?cè)阼b賞詩歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。知人論世孟子原文“頌其詩、讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”“尚”同“上”。尚友就是于古人為友。這被稱為一種“作家批評(píng)”或者“傳記批評(píng)”，現(xiàn)在此很多人反對(duì)這種閱讀的方法。例如英國現(xiàn)代最重要的詩人艾略特就認(rèn)為 : “誠實(shí)的批評(píng)和敏感的鑒賞不應(yīng)當(dāng)著眼于詩人，而應(yīng)當(dāng)著眼于詩篇。”我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”