高三學(xué)案—哲學(xué)-4

1、課時(shí)： 2 授課日期：授課班級(jí)： 學(xué)生人數(shù)：【課題】 第四課 探究世界的本質(zhì)【考綱要求】哲學(xué)的物質(zhì)概念 自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 規(guī)律的概念、規(guī)律的客觀性和普遍性【教學(xué)目標(biāo)】1什么是物質(zhì)？ 2為什么說世界是物質(zhì)的？3物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是怎樣的？ 4運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？5什么是規(guī)律？ 6、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律原理。 【復(fù)習(xí)重點(diǎn)】尊重客觀規(guī)律原理【復(fù)習(xí)難點(diǎn)】物質(zhì)概念、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、規(guī)律的含義【內(nèi)容分析整合】圍繞世界本源展開復(fù)習(xí)【教學(xué)方法】自主探究 復(fù)習(xí)自測(cè) 講解【學(xué)情分析】本屆高三文科學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，復(fù)習(xí)要側(cè)重

2、基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)，適當(dāng)進(jìn)行拓展【教具使用】多媒體 學(xué)案【教學(xué)過程】一、快速前測(cè)1總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?)A人類社會(huì)是客觀的 B自然界是客觀的C人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性2人類社會(huì)在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)?)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 社會(huì)地理環(huán)境是客觀的 人口因素是客觀存在的 社會(huì)思想、意識(shí)形態(tài)是客觀的 生產(chǎn)方式具有客觀性 生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的A B

3、C D3物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是()A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性4自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在()A存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同 B運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C都具有客觀實(shí)在性 D構(gòu)成因素相同5世界的真正統(tǒng)一性就在于()A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B世界的物質(zhì)性C自然界的物質(zhì)性 D人類社會(huì)的物質(zhì)性6辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是()A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D除了人腦以外的客觀存在7有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。

4、”這種觀點(diǎn)()認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A B C D8亞里士多德認(rèn)為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說明()A事物是變化發(fā)展的 B世界是客觀存在的物質(zhì)世界C運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體9蘇東坡赤壁賦中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是()A靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方

5、睨，物方生方死D事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)二、經(jīng)典講解1什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2為什么說世界是物質(zhì)的？自然界是物質(zhì)的；自然界中的一切事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。人類社會(huì)是物質(zhì)的。首先，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。其次，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素。再次，人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以說，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。3物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是怎樣的？物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在

6、方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義），或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)），都是錯(cuò)誤的。4運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。5什么是規(guī)律？規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。6.規(guī)律的客觀性原理世界觀（原理）：規(guī)律具有客觀性。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論（原則）：按客觀規(guī)律辦事。要解放思想，實(shí)事求是。怎樣貫徹這一原則：要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在事物的變化發(fā)展中掌握規(guī)律；要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊

7、重規(guī)律；要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造某些條件，限制規(guī)律起破壞作用的范圍，趨利避害。三、效果后測(cè)1壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)()A離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬能論觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。據(jù)此回答23題。2“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說()事物的變化是捉摸不定的事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和

8、相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ) B C D3正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止、條件之間關(guān)系的是()A在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)B對(duì)某一事物來說，運(yùn)動(dòng)并不一定是無條件的C對(duì)某一事物來說，靜止并不一定是有條件的D在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)4人們按照元素有規(guī)則的變化進(jìn)行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明()A有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的 B有些規(guī)律也是可以改變的C規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D自然規(guī)律是主觀對(duì)客觀的映象5規(guī)律具有客觀性是指()A規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅B規(guī)律存在于人們的意識(shí)之外，人們?cè)谝?guī)律面前是無能為力的C自然界、人類

9、社會(huì)、思維的運(yùn)動(dòng)變化都遵循其固有的規(guī)律D規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的6沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的，這說明()A規(guī)律只存在于人們的思維之中 B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無處不在，無時(shí)不有 D規(guī)律具有客觀性和普遍性7下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是()月亮繞地球轉(zhuǎn) 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北來 生物體的自然選擇，適者生存 一年四季春夏秋冬的變化 商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 蘋果落地 市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 水往低處流A B C D8清朝詩人翁格在暮春中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩句蘊(yùn)涵的哲理是()世界是

10、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A B C D9日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的10我國是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一，我國70%左右的沙質(zhì)海岸線以及幾乎所有開闊的淤泥質(zhì)海岸線存在海岸侵蝕現(xiàn)象。人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建設(shè)、沿岸開采地下水和采伐紅樹林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致的海岸侵蝕的常見原因。運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。【復(fù)習(xí)答案】快速前測(cè) 1-9 BCDCBBBDA 效果后側(cè) 1-9 BDACADDAC10. 答案：(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的