師說學(xué)案學(xué)生版

1、必修三第三單元師說學(xué)案 2018 年 5 月 9 日星期三、文學(xué)文化常識(shí)1韓愈名句積累： 2“杏壇”和“杏林”兩者之間雖然只有一字之差，但所指卻不一樣。前者 指 ，后者指 ?！靶訅笔莻髡f中 聚徒講學(xué)的地方，也泛指 聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。3說：是一種文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘?！罢f”是古代 的一種，與“論”相比要隨意一些，往 往帶有雜感性質(zhì)。本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，是“解說的 道理”之意?！皫熣f”的意思應(yīng)為“ ”。 4韓愈（ 768 824）字，著名 、 、是 運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。韓愈是唐 代著名的散

2、文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就， 被后人尊為八大散文家之首， 蘇軾贊譽(yù)他 。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大 的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張 ，意思是 古文這一概念首先由韓愈提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講 究對(duì)偶的 相對(duì)的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文 筆法。、文本研讀1本文的中心論點(diǎn)是什么全文是怎樣圍繞該中心論點(diǎn)展開的2第三段中，作者引述孔子的言行闡述了什么觀點(diǎn)這種論斷有何價(jià)值3. 本文開頭幾句“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知 之者，孰能無惑惑而不從師”運(yùn)用了什么修辭手法4. 第二段運(yùn)用了什么修辭手法5. 文章第二段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方

3、法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng) 氣。結(jié)合課文內(nèi)容完成下面表格。對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)縱比今之眾人從師而問自比于其子恥師橫比巫醫(yī)樂師百 工之人士大夫之智反不 及巫醫(yī)樂師百工 之人士大夫之族6. 請(qǐng)畫出本文的論證結(jié)構(gòu)圖：三、習(xí)題演練1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A作師說以貽之貽：贈(zèng)送B圣人無常師常：一般的C師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚D其聞道也亦先乎吾聞：懂得，知道2下列各句中的加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師C. 學(xué)于余D. 生乎吾前，其聞道也固先乎 吾D. 夫庸知其年之先后生于吾乎 3下列加

4、點(diǎn)詞語含義相同的一組是 ( ) A師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也 擇師而教之C吾從而師之 乃大驚，問所從來D其聞道也亦先乎吾 余嘉其能行古道4下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是 ( )A不拘于時(shí)B師不必賢于弟子C何陋之有D蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)四、寫法借鑒1寫作特色形象又具說服力的舉例論證 本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對(duì)比，事實(shí)充分，說理透徹，氣勢(shì)磅礴，有 極強(qiáng)的說服力和感染力。 第三段以圣人孔子為例， 運(yùn)用例證法， 進(jìn)一步闡釋了師 道、師生關(guān)系， 從正面論證了自己理論的正確“弟子不必不如師， 師不必賢 于弟子”。在人們眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般

5、人就更不必說了， 雖用寥寥數(shù)語卻把孔子的言行寫得很具體，因而很有說服力。定義：舉例論證是通過列舉具體的事例加以論證， 從而使論證更具體、 更有 說服力的一種論證方法。作用：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說服力。2寫法指導(dǎo)舉例論證要“三要”(1) 舉例要簡(jiǎn)練概括。(2) 舉例要緊扣論點(diǎn)。(3) 舉例要析理透辟。在引用事實(shí)論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了， 文章才能有說服力。3遷移應(yīng)用以“人的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)”為論點(diǎn)， 以以下兩則材料為論據(jù)， 寫一 段話。 (300 字左右 )材料一 世界拳王阿里每逢比賽時(shí)， 總是要先出錢雇一些人， 作為自己的反 對(duì)者，在比賽時(shí)給他起哄， 罵他，羞辱他，

6、這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來， 力量充滿全身，肌肉膨脹，精神達(dá)到最佳的競(jìng)技狀態(tài)。材料二 在挪威的一個(gè)海港，出海漁船返回時(shí)， 漁民們捕獲的大部分沙丁魚， 總是等不及賣掉就已奄奄一息， 只好低價(jià)處理。 但一個(gè)叫漢斯的漁民捕的魚卻個(gè) 個(gè)活蹦亂跳，人們競(jìng)相高價(jià)買走，原因何在原來，漢斯捕到魚后，就故意把一條 竄來竄去的鲇魚放進(jìn)魚槽，其他魚感到惶恐不安，四處游動(dòng)，因而保全了生命。 某老板看到這個(gè)故事后，深受啟發(fā)，他給自己管理松弛的公司請(qǐng)來幾條“鲇 魚”以管理嚴(yán)格著稱的人，擔(dān)任新主管。于是，公司的人立刻產(chǎn)生緊張感， 紛紛活躍起來，每個(gè)人的工作達(dá)到了最佳狀態(tài)，公司經(jīng)營(yíng)面貌煥然一新。 100 字 200 字

7、 300 字 素材·應(yīng)用 1課內(nèi)素材博采眾長(zhǎng)，超越前人師說一文，針砭時(shí)弊，針對(duì)當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀，提出“無貴無 賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的 思想，也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威迷信的觀念。而“弟子不必不如師，師不必 賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看 待師生關(guān)系，這種閃光的思想， 被后世許多教育家引申發(fā)揮， 為教育理論做出了 很大貢獻(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)這種精神。同時(shí)還要勇于探索，敢于懷 疑，大膽創(chuàng)新，“不唯書，不唯上”。 這樣，才能提高自身能力?！緫?yīng)用角度】 “尊敬老師”“博采眾長(zhǎng)者可成大器”

8、“我們要敢于超越前 人”“長(zhǎng)與少”“貴與賤”等。2精彩應(yīng)用 古人說：“一日為師，終身為父。”把師徒之情看作父子之情，反映了古人 對(duì)老師的尊重。像程門立雪的故事，楊時(shí)寧可受冷，也不忍打擾老師午睡，體現(xiàn) 了楊時(shí)對(duì)老師的無比尊重。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后， 聲望極高，當(dāng)她回到波蘭參加華沙鐳學(xué)研究院落成典 禮時(shí)，看到人群中的小學(xué)老師， 她疾步走到老師身邊深吻老師， 推著老師坐的輪 椅向主席臺(tái)走去，居里夫人成功后不忘恩師，受到贊譽(yù)。居里夫人之所以如此尊重自己的老師， 是因?yàn)樗钌疃茫?沒有昔日老師的 啟蒙、教育，就不可能有自己今天輝煌的成就?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也?！痹囅胍幌?，沒有老師，怎能傳授知識(shí)、發(fā)

9、 展文化沒有老師， 怎能培養(yǎng)人才沒有人才， 怎能使國(guó)家強(qiáng)盛國(guó)家不強(qiáng)盛， 怎能自 立于世界民族之林由此看來，我們每一個(gè)人，必須尊師重教。（ 節(jié)選自尊師重教談 ） 佳作·領(lǐng)悟 讀韓愈梁衡 韓愈為“唐宋八大家”之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人 是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情 都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛骨表，有一股不怕鬼、不信邪 的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。 但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心， 憲宗就越覺得 他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里 外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶， 是他人生的

10、一大挫折。 因?yàn)檫@不同于一般的逆境， 一般的不 順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路， 韓愈是已登山頂， 又一下子被推到無底深淵， 其心情之壞可想而知。 他在過藍(lán)關(guān) 時(shí)寫了那首著名的詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 這是給前來看他的侄孫寫的， 其心境之冷可見一斑。 但是， 當(dāng)他到了潮州 后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。 就氣候水土而言這里還算富庶， 但由于 地處偏僻， 文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。 于是他到任之后， 就如新官上任一般， 連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除

11、鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作 技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者 可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為 潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。 一個(gè)人為文不說空話， 為官不說假話， 為政務(wù)求實(shí)績(jī)， 這在封建時(shí)代難能 可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。 他在政治上高舉儒家旗幟， 是個(gè)封建傳統(tǒng)思想 道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性 ，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可 憎的頑固面孔； 而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)， 又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。 韓愈 也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革， 一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最

12、尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題， 即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí) 還以衰朽 之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀 赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏 紗帽得來不易， 按說他該惜官如命， 但是他犯上直言， 被貶又繼續(xù)盡其所能為民 辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪 費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道” “陳言 務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦 漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。 人生的逆境大約可分四種

13、：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷 才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分 四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直 言疾呼；四是泰然處之，盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后 兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力而為。 一個(gè)人是微不足道的， 但是當(dāng)他與百姓利益， 與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià) 值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。學(xué)習(xí)角度提示：1學(xué)鋪墊開篇從韓愈的遭遇寫起， 通過其耿耿忠心與其遭貶潮州作比， 一個(gè)宦途

14、悲劇 形象立于世人面前，為下文贊其身處逆境仍愛民如子的高尚品格做鋪墊。2學(xué)比喻第段用登山來比喻韓愈、 李白、柳永的遭遇， 形象生動(dòng)地表現(xiàn)出他們悲劇 的不同程度， 從而突出韓愈遭受挫折之嚴(yán)重， 也是為下文贊其身處逆境仍愛民如 子的高尚品格做鋪墊。3學(xué)列舉在前文鋪墊的基礎(chǔ)上， 要贊美韓愈身處逆境仍能心系百姓的高尚品格。 為此， 第段采用了列舉手法， 列舉了韓愈在潮州做的四件關(guān)系民生的大事。 這四件事 典型、具體，具有較強(qiáng)的說服力，給讀者留下了深刻的印象。4學(xué)聯(lián)想 第段寫韓愈立業(yè)又立言， 全面實(shí)踐儒家道德， 由此， 作者聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng) 的知識(shí)分子所共有的歷史責(zé)任感、使命感。這種聯(lián)想，使韓愈的形象得到

15、升華， 文章的內(nèi)容得到拓展，文章的主旨得到深化。5學(xué)總結(jié) 作者對(duì)作品人物的藝術(shù)開掘， 正顯示出了作者本人對(duì)這些歷史偉人由衷的情感和 深沉的懷念， 讓讀者感受到作者的心靈在偉人的情懷中陶冶、 共鳴。文章結(jié)尾提 出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事業(yè)受阻”“存亡之危”，又頗有 見地地揭示處逆境之勢(shì)的心態(tài)：“心灰意冷”“怨天尤人”“見心明志”“泰然 處之”。我們看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月為民興四利，一片江山 盡姓韓”的內(nèi)在意義。6. 我的感悟：必修三第三單元師說文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2018 年 5 月 9 日星期三一 . 通假字1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （）2 或師焉，或不焉（ ）二

16、、古今異義（1）古之 學(xué)者 必有師（2）師者， 所以 傳道受業(yè)解惑也（3）是故弟子 不必 不如師（4）是故 無 貴無賤，無長(zhǎng)無少（5）吾 從而 師之（6）今之 眾人（7）小學(xué) 而大遺三、 一詞多義1 師 古之學(xué)者必有師（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 吾從而師之（ ） 吾師道也（ ）2. 傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （） 師道之不傳也久矣（ ） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（ zhu àn，）3. 道 傳道受業(yè)解惑也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 道相似也（ ） 有碑仆道（ ） 不足為外人道也（ ）4. 惑 惑之不解（ ） 于其身也，則恥師焉，惑矣（） 惑而不從師（ ）5. 乎（1）生乎吾前，其

17、聞道也固先乎吾（ ）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎 （）（ 3）其皆出于此乎（）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣 （）6. 而（ 1）人非生而知之者（）（ 2）惑而不從師（）（ 3）吾從而師之（）（4） 擇師而教之（ ）（5）授之書而習(xí)其句讀者 （）（6）小學(xué)而大遺（ ）（7）則群聚而笑之（ ）（8）如是而已（ ）7. 之（ 1）古之學(xué)者必有師（）（ 2）人非生而知之者（）（3）道之所存，師之所存也（）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （）（5）師道之不傳也久矣（）（6）欲人之無惑也難矣（）（7）圣人之所以為圣（ ）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（）（9）句讀之不知，惑之不解（）（10）巫醫(yī)樂

18、師百工之人 （ ）11 ）郯子之徒（） 位卑則足羞，官盛則近諛（12 ）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （）（）（13）作師說以貽之（）2. 形容詞作動(dòng)詞8. 其惑而不從師（）（1）其為惑也終不解矣 （）3. 形容詞的意動(dòng)用法（2）其聞道也固先乎吾 （）而恥學(xué)于師（）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法（）授之書而習(xí)其句讀者（）（4）其皆出于此乎 （）（5）其可怪也歟 （）五、文言句式9. 于（一）判斷句（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）（）（2）而恥學(xué)于師（）（2）道之所存，師之所存也（3）于其身也（）（）（4）皆出于此乎（）（3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，（5）不拘于時(shí)（）非吾所謂傳其道解其惑者也10. 也（）（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（二）被動(dòng)句（）不拘于時(shí)（ ）（2）其聞道也固先乎吾 （）（三） 倒裝句（3）其為惑也終不解矣 （）1介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）（4）其可怪也歟（）（1）而恥學(xué)于師（）（2）師不必賢于弟子（）四、 詞類活用（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（