高三語(yǔ)文語(yǔ)文第一輪寫作指導(dǎo)復(fù)習(xí)3

1、 議論文寫作有沒有一個(gè)便捷的套路？就一般而言，議論文寫作有沒有一個(gè)便捷的套路？就一般而言，議論文寫作是有一個(gè)便捷的套路，那就是古人常說議論文寫作是有一個(gè)便捷的套路，那就是古人常說“起起承轉(zhuǎn)合承轉(zhuǎn)合”。 所謂起，就是開門見山端出論點(diǎn)；所謂起，就是開門見山端出論點(diǎn)； 所謂承，就是分析論點(diǎn)，指出如此會(huì)怎樣，不如所謂承，就是分析論點(diǎn)，指出如此會(huì)怎樣，不如此又會(huì)怎樣；此又會(huì)怎樣； 所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)而說開去，用舉例的方式證明論點(diǎn)，所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)而說開去，用舉例的方式證明論點(diǎn)，因而也是全文的主體部分；因而也是全文的主體部分； 所謂合，就是全文結(jié)尾，與開頭部分遙相呼應(yīng)，再所謂合，就是全文結(jié)尾，與開頭部分遙相呼應(yīng)

2、，再次肯定論點(diǎn)。次肯定論點(diǎn)。 運(yùn)用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。運(yùn)用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時(shí)間，因?yàn)檩p車熟路；二來(lái)眉清目秀，一可以節(jié)省寶貴的時(shí)間，因?yàn)檩p車熟路；二來(lái)眉清目秀，極有條理；三不會(huì)引起閱讀歧義。極有條理；三不會(huì)引起閱讀歧義。課時(shí)一課時(shí)一 一、議論文結(jié)構(gòu)一、議論文結(jié)構(gòu)二、議論文寫作思路：二、議論文寫作思路：兩套思路兩套思路 叔本華說：叔本華說：“誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就說得清楚。誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就說得清楚?！边@話很有這話很有道理?？紙?chǎng)上，誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就寫得清楚；誰(shuí)寫得清道理。考場(chǎng)上，誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就寫得清楚；誰(shuí)寫得清楚，誰(shuí)就能得高分。議論的思路有

3、千千萬(wàn)萬(wàn)楚，誰(shuí)就能得高分。議論的思路有千千萬(wàn)萬(wàn), ,但簡(jiǎn)單典但簡(jiǎn)單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。 一是三段論式，基本思路是：提出問題一是三段論式，基本思路是：提出問題( (提出中心提出中心論點(diǎn)論點(diǎn)) )分析問題分析問題( (論證中心論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)) )解決問題。解決問題。前前面所引的面所引的”一號(hào)標(biāo)文一號(hào)標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點(diǎn)文：第一段提出中心論點(diǎn)語(yǔ)言為人類彼此間的溝通語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析論證分

4、析論證, ,最后兩段解決怎樣溝通的問題。最后兩段解決怎樣溝通的問題。 二是因果分析式二是因果分析式, ,基本思路是：是什么基本思路是：是什么為什為什么么怎么樣。怎么樣。 關(guān)于論點(diǎn)關(guān)于論點(diǎn)注意：論點(diǎn)一定要在開頭提出注意：論點(diǎn)一定要在開頭提出開頭三句話提出論點(diǎn)，不要離題太遠(yuǎn)，要盡開頭三句話提出論點(diǎn)，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。快切入話題。題目：對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，題目：對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選一題一題( (或自擬題或自擬題) )，說說你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思，說說你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的

5、思考?？?。近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑A A、近墨者必黑、近墨者必黑 B B、近墨者、近墨者未必黑未必黑知足常樂：知足常樂：A A、知足方能常樂、知足方能常樂B B、常樂者不知足、常樂者不知足 例一例一 中國(guó)的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育中國(guó)的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語(yǔ)是著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。單的表述給人們，并引發(fā)后者

6、的深思。 “知足常樂知足常樂”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂。這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。這個(gè)開頭中的有用信息集中在第二段，這個(gè)開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。 例二 近朱者未必赤，近墨者未必黑 近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就

7、會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。這個(gè)開頭中的這個(gè)開頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說：這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。又不是文章要探討的重點(diǎn)。三、議論文三種模式三、議論文三種模式 根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式，高考優(yōu)秀作文總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式，具有較強(qiáng)的可操作性，實(shí)

8、踐證明，也是用具有較強(qiáng)的可操作性，實(shí)踐證明，也是用之有效的。之有效的。 模式一：中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。模式一：中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。 這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如用這種模式的。例如說說“勤勤”談骨氣談骨氣等等。下等等。下面是面是說說“勤勤”的結(jié)構(gòu)提綱：的結(jié)構(gòu)提綱： 中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：“俗話說：俗話說：一勤天下無(wú)難事。一勤天下無(wú)難事。唐代唐代文學(xué)家韓愈說：文學(xué)家韓愈說：業(yè)精于勤。業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。勤。” 分論點(diǎn)一：勤出成果。分論點(diǎn)一：勤出成果。 分論點(diǎn)二：勤出智慧。分論點(diǎn)二：勤出智慧。

9、 這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最簡(jiǎn)單易這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的。因此，教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn)練。學(xué)的。因此，教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn)練。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。 首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來(lái)。分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。 具體要求：具體要求：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比

10、較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。在每一段的開頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。 注意：注意： 一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；最好有三到四個(gè)； 分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在在1515字內(nèi)；字內(nèi)； 分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段；間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段； 分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題； 幾

11、個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什是什么么”“”“為什么為什么”“”“怎么樣怎么樣”這三個(gè)這三個(gè)問題。問題。 模式二：奇妙的模式二：奇妙的“三三制三三制”式，即開頭三句話提出論點(diǎn)，式，即開頭三句話提出論點(diǎn)，主體三段文論證中心，三個(gè)主體三段文論證中心，三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。事例充當(dāng)論據(jù)。 例例 選選 擇擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。因此，將會(huì)影響人的一生。因此，我們要學(xué)會(huì)心靈的選我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。擇。 我們要選擇真理我們要選擇真

12、理。還記得布魯諾殉難的故事。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是嗎？布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者，他世紀(jì)一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時(shí)間闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)和空間上都是無(wú)限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿，而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中，布的強(qiáng)烈不滿，而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬年，布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選光榮

13、地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。承，為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。 我們要選擇國(guó)家利益。我們要選擇國(guó)家利益。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國(guó)捐軀，為新中個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國(guó)捐軀，為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國(guó)那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只有醫(yī)中國(guó)那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的，精神

14、上的病患同等重要。好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了魯迅寫下了狂人日記狂人日記、藥藥、孔乙己孔乙己等作品，等作品，揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國(guó)家利益，主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國(guó)家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無(wú)疑是正確的。舍棄自己的愛好，但他的選擇無(wú)疑是正確的。 我們要選擇光明的前途。我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說記得一位高考狀元是這樣說的：的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，

15、選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學(xué)習(xí)；舍棄了驕傲和自滿，選舍棄了大量的游戲，選擇了學(xué)習(xí)；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。

16、選擇如此重要，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇，選擇如此重要，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。 【簡(jiǎn)評(píng)】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的【簡(jiǎn)評(píng)】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制三三制”式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，克服了式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，克服了常見的議論文常見的議論文“觀點(diǎn)觀點(diǎn)+事例事例=議論議論”的毛病，使閱的毛病，使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感

17、，肯進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。定是高分佳作。 模式三：六段定模式三：六段定“乾坤乾坤” 第一段第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞?，或比喻，：開宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。 第二段：第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了只是要寫好詳例剖析殊為不易，不

18、少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過于詳盡，變成了記敘議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。筆者在指導(dǎo)時(shí)，文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。筆者在指導(dǎo)時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì)就讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過不超過120字）。字）。 第三段：第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說詳略例排比，形成氣勢(shì)。如果說詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳

19、，若能形成古今中外的格局，則更有為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。全面的代表性了。 第四段：第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵嬖斃饰?、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突切入，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。出中心。 第五段第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段：第六段：聯(lián)系實(shí)際，

20、升華主題。這一段是為了突聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問題，從出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。而使主題得到進(jìn)一步升華。 這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。證充分，有效地克服了寫議論文

21、內(nèi)容空乏的毛病。 我們看看高考優(yōu)秀作文我們看看高考優(yōu)秀作文走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力的的結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)： 第一段，第一段，追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。 第二段，第二段，初舉一例，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了初舉一例，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了“迪斯科迪斯科”。 第三段，第三段，連舉三例，強(qiáng)調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。連舉三例，強(qiáng)調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。 第四段，第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。 第五段，第五段，沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，敲響警鐘。沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，

22、敲響警鐘。 第六段，第六段，聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。 此文就是六段定此文就是六段定“乾坤乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)觀點(diǎn)+事事例例=議論議論”的毛病的毛病,值得借鑒。值得借鑒。 并列式并列式是面（橫向）展開，用的是是面（橫向）展開，用的是橫向思維橫向思維，其分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間沒有，其分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間沒有嚴(yán)格的順序；嚴(yán)格的順序；一、分論點(diǎn)常見的形式一、分論點(diǎn)常見的形式 層進(jìn)式層進(jìn)式是點(diǎn)（縱向）的深入，用的是是點(diǎn)（縱向）

23、的深入，用的是縱向思維縱向思維，其層與層，有較為嚴(yán)格的順，其層與層，有較為嚴(yán)格的順序。序。 （一）并列式（一）并列式這山望著那山高新解這山望著那山高新解這山望著那山高，是一種永不滿足的這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；精神；這山望著那山高，是一種精益求精的這山望著那山高，是一種精益求精的精神；精神； 這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；精神；這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。精神。 例文展示例文展示 干事業(yè)需要激情干事業(yè)需要激情 激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的

24、推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。轟轟烈烈地進(jìn)行。 對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至，對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，

25、有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。事業(yè)日新月異。 高昂的激情來(lái)自崇高的理想。高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)

26、富五車，也不管多么健壯高大，如果對(duì)一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。驕人的成就。 高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工

27、作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩(shī)：自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。慚愧萬(wàn)家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有

28、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。 高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子天行健，君子以自強(qiáng)不息。以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足

29、常樂的思想惰的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。解決新問題，開辟新境界。 讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。和美好的未來(lái)?！竞?jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的的“總總分分總總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“

30、高昂的激情來(lái)自崇高的理想高昂的激情來(lái)自崇高的理想”“”“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感責(zé)任感”“”“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。次分明，脈絡(luò)清楚。例：中心論點(diǎn)例：中心論點(diǎn)我們應(yīng)該珍惜時(shí)間我們應(yīng)該珍惜時(shí)間 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去。珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去。 （思想認(rèn)識(shí)）（思想認(rèn)識(shí)） 是什么是什么 （作用）（

31、作用） 為什么為什么（做法）（做法） 怎么樣怎么樣（二）層進(jìn)式（二）層進(jìn)式例文展示：例文展示： 談堅(jiān)持談堅(jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?？嗪！崩锓褐?，里泛舟，最終登上

32、奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，紅軍爬雪山，過草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。 繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那

33、位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。燦燦的蘋果了。 堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇

34、。大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說。這就是日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。 當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而果蔡倫

35、在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)四大發(fā)明明”恐怕就要改寫成恐怕就要改寫成“三大發(fā)明三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。 遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，

36、之所以?shī)^斗，之所遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。再堅(jiān)持一下?！竞?jiǎn)評(píng)】此文是嚴(yán)格按照【簡(jiǎn)評(píng)】此文是嚴(yán)格按照“是什么是什么為什么為什么怎么樣怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。

37、整篇文章思要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。路清晰，層次分明，想不得高分都難。闡闡釋釋內(nèi)內(nèi)涵涵論證中并列的幾個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的論證中并列的幾個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的內(nèi)涵的揭示與闡發(fā)，是對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)內(nèi)涵的揭示與闡發(fā)，是對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。（是什么）的結(jié)果。（是什么）坦然看生活坦然看生活中心論點(diǎn)：坦然看生活中心論點(diǎn)：坦然看生活分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：1坦然是一種失望后樂觀坦然是一種失望后樂觀2坦然是一種付出后的欣慰坦然是一種付出后的欣慰3坦然是一種平淡中的自信坦然是一種平淡中的自信1 1、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并

38、列分論點(diǎn)一）2 2、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）3 3、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：“為人當(dāng)為人當(dāng)多思多思”: :分分析析理理由由主要是從原因這個(gè)角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)，通過主要是從原因這個(gè)角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)，通過用用“為什么為什么”來(lái)設(shè)問達(dá)成，在論述過程中，闡明來(lái)設(shè)問達(dá)成，在論述過程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。（為什么）幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。（為什么）此種類型主要從此種類型主要從“怎么辦怎么辦”的角的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。（怎么做）度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。（怎么做）探探尋尋方方法

39、法生命的美麗從一次次抉擇中體現(xiàn)。生命的美麗從一次次抉擇中體現(xiàn)。生命的美麗從一片片自信中體現(xiàn)。生命的美麗從一片片自信中體現(xiàn)。生命的美麗從一次次奮斗中體現(xiàn)。生命的美麗從一次次奮斗中體現(xiàn)。中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：生命一次，美麗一次生命一次，美麗一次運(yùn)用對(duì)比運(yùn)用對(duì)比如何估價(jià)自己如何估價(jià)自己正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。前進(jìn)。過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。 讀下面的材料，按要求作文。讀下面的材料，按要求作文。 “任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。