學(xué)高中語文_詩歌部分__金黃的稻束_地之子_半棵樹_邊界望鄉(xiāng)_新人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文選讀

1、詩歌部分第四單元大地的歌吟金黃的稻束地之子半棵樹邊界望鄉(xiāng)高中語文選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞人教版 論昂首 人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習(xí)慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步這三種人視野不同，心境各異。 在人生旅途中，那些習(xí)慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無涯。 那磕頭碰腦的，總會(huì)碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱一并低垂，既不能自信，又不能信人。溫馨晨讀 在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其生命的過程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無，終年累月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會(huì)尊重人，亦不能自尊。

2、 在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊步。他們胸襟開闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風(fēng)雪而怨天，不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷霆碰杯；傾一腔熱血與朝陽爭暉，能敬人如己，能警己如人。溫馨晨讀 人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，因此能產(chǎn)生思想、產(chǎn)生靈感并有所追求。人可站立，可行走，可飛騰，不為時(shí)間、空間以及物質(zhì)世界所束縛。 昂首是天，天似畫廊。但見云蒸霞蔚，虹彩霓光如花似錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，璀璨晶瑩，光彩奪目。 昂首是天，天似草場。白駒萬千，逐日追月；綿羊成群，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長風(fēng)，

3、翩翩然一展鴻鵠之志。溫馨晨讀 人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是健康人生；無高瞻遠(yuǎn)矚之氣概，只有平庸凡俗之念想，不免愧對人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此乃亮麗人生。溫馨晨讀 1己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語雍也 賞讀：自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。這是孔子倡導(dǎo)的人與人之間相處的積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達(dá)，并使人亦達(dá)。即自強(qiáng)不息，并善為人謀。簡言之，便是成己成人。推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。溫馨晨讀 2志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

4、。 論語衛(wèi)靈公 賞讀：有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應(yīng)為成全仁德獻(xiàn)出生命。殺身成仁，舍身取義，這是古人所主張的基本道德準(zhǔn)則?！叭苏?，仁也”，殺身成仁就是捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)。中華民族歷來就有許多英雄豪杰人物，為成全仁德，慨當(dāng)以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格也在死亡中得到了升華。溫馨晨讀 3從善如登，從惡若崩。 國語 賞讀：一個(gè)人向善如登山涉險(xiǎn)一樣艱難，而從惡則如同山岳崩決一樣的容易。從善就像登山一樣，需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勇氣，是件非常辛苦的事情；從惡就像山崩塌一樣，速度很快的！其實(shí)不然，善惡只是一種表象的東西，歸根到底是人的心靈，只要有顆善良的心，在這顆善心的支持和鼓舞之下，就會(huì)

5、有一種正義感，那么就不會(huì)有從惡之心了。其實(shí)善惡就在人的一念之間！溫馨晨讀 4富潤屋，德潤身，心廣體胖。 禮記大學(xué) 賞讀：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康?！案粷櫸?，德潤身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。其實(shí)，比裝修房屋更重要的還是裝修你自己，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。學(xué)與德是裙帶關(guān)系，共同構(gòu)成古今知識分子們的精神品格。潤屋：裝飾房屋。潤身，修養(yǎng)自身。心寬體胖(pn)：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖，大，舒坦。 溫馨晨讀 知識卡片 一、作家作品 鄭敏，1920年生，福建閩侯人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運(yùn)燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位詩人合稱為“九葉詩

6、人”。 著有詩集詩集19421947尋覓集早晨我在雨里采花及詩合集九葉集。自主學(xué)習(xí) 李廣田(19061968)，曾用筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1923年考入濟(jì)南第一師范，1929年考入北大外語系預(yù)科，先后在華北日報(bào)副刊和現(xiàn)代雜志上發(fā)表詩歌散文，后與同學(xué)卞之琳和哲學(xué)系的何其芳出版三人詩合集漢園集，被人稱為“漢園三詩人”。他是中國現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一。 有散文集圈外回聲日邊隨筆畫廊集銀狐集，另有長篇小說引力，文學(xué)評價(jià)集詩的藝術(shù)等。自主學(xué)習(xí) 牛漢，1923年生，原名史成漢，曾用筆名谷風(fēng)，山西定襄人，蒙古族?，F(xiàn)為中國詩歌協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國作協(xié)全國名譽(yù)委員。1940年開始發(fā)表作品。 著有詩集彩色的生

7、活祖國在祖國面前溫泉愛與歌蚯蚓和羽毛牛漢抒情詩選，散文集童年牧歌螢火集，詩論集學(xué)詩手記夢游人說詩等。自主學(xué)習(xí) 洛夫，1928年生，原名莫洛夫，湖南衡陽人。淡江大學(xué)英文系畢業(yè)，1973年曾任教東吳大學(xué)外文系。1954年與張默、痖弦共同創(chuàng)辦創(chuàng)世紀(jì)詩刊，并任總編輯多年，對臺(tái)灣現(xiàn)代詩的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，作品被譯成英、法、日、韓等多種文字，并收入各種大型詩選，包括臺(tái)灣出版的中國當(dāng)代十大詩人選集。 有詩集靈河石室之死亡眾荷喧嘩因?yàn)轱L(fēng)的緣故月光房子漂木等，詩論集詩人之鏡洛夫詩論選集，譯著有雨果傳。自主學(xué)習(xí) 二、寫作背景 1金黃的稻束 深受詩人里爾克影響和西方音樂、繪畫熏陶的鄭敏，具有詩人的敏感和哲人的氣質(zhì)，善于

8、從客觀事物引發(fā)深思，通過生動(dòng)豐富的形象，展開浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境界。金黃的稻束寫的是一片秋天的靜穆，一幅雕像的畫面。詩人不單是借景抒情，而是力求通過具體的物象和對人類存在的聯(lián)想和思索，來把握更本質(zhì)、更具有思想內(nèi)涵的詩意。自主學(xué)習(xí) 2地之子 這是一首“作為人子的深情”的戀歌。作者以舒緩而莊重的筆調(diào)把對大地母親的一往情深傳達(dá)得熾烈而深沉。這里的土地，含義已超出了自身，成了祖國、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩人才觸摸到了鄉(xiāng)土古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子”自身的精神脈動(dòng)與生命情韻，并且在現(xiàn)代詩歌中，在歌唱鄉(xiāng)土的綿延精

9、神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當(dāng)現(xiàn)代詩派詩人們紛紛迷醉于自我生存的精細(xì)文雅時(shí)，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射農(nóng)人心曲與現(xiàn)實(shí)風(fēng)云，并踏實(shí)地靠近了鄉(xiāng)土本質(zhì)。自主學(xué)習(xí) 3半棵樹 半棵樹是1972年在湖北咸寧文化部“五七”干校，詩人牛漢看到同是“下放”的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫的。這“半棵樹”可以說是暗指馮雪峰，但又不完全是。這首詩的象征意味極其鮮明，它象征著那些桀驁不馴的生命，象征著秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。自主學(xué)習(xí) 4邊界望鄉(xiāng) 洛夫早年為超現(xiàn)實(shí)主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，曾被詩壇譽(yù)為“詩魔”。臺(tái)灣出版的中國當(dāng)代十大詩人選集如此評價(jià)他：“從明朗到艱澀，

10、又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現(xiàn)出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)的詩情，乃得以奠定其獨(dú)特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，可能無出其右者?！弊灾鲗W(xué)習(xí)吳三連文藝獎(jiǎng)的評語對他更為肯定：“自魔歌以后，風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)趨于簡潔，由激動(dòng)趨于靜觀，師承古典而落實(shí)生活，成熟之藝術(shù)已臻虛實(shí)相生、動(dòng)靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功?！弊灾鲗W(xué)習(xí) 三、審美視窗 懷念洛夫 想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩句。最初的記憶是在邊界，你們說著說著，就跨越了幾十年來到落馬洲，邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你

11、無法越界，像一朵在四月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國的山水在望遠(yuǎn)鏡中放大，伸手之時(shí)卻幻成了一掌的冷霧。詩的年代已經(jīng)過去，滿懷生存的欲望，我曾走過深圳，走過福田，走過水圍，卻看不到你詩中的那只白鷺飛過水田。自主學(xué)習(xí) 當(dāng)時(shí)讀你的水祭是偶然，因?yàn)橄矚g它淡淡如煙的憂愁，喜歡你描繪的凄美意境。我用心地背誦在心。如今卻怎么也記不真切了，只記住了頭尾的章節(jié)，中間只剩下模糊的意象。那本丟失的詩集不知在哪里流浪？即便翻找所有可找的地方也沒能再找到你這懷人的詩篇，我滿心惆悵，總是午夜夢回時(shí)懷念那段讀詩的日子，揣想那支白色的水仙花伸出溫婉的手如何牽人涉江而過。自主學(xué)習(xí) 六月的黃昏像你說的是一本凄美的書，我終于知道隔

12、日擺放在陽臺(tái)將要凋謝的喜水花卉原來就是水仙花，花已枯萎，我努力勸服自己不必傷感。 咀嚼你的詩，一連串詩句的意象紛至沓來。留下一首洛夫的詩，和所有喜歡他的人共同懷念： 風(fēng)自南來/吹動(dòng)李賀踽踽獨(dú)騎的晚鈴/苦苦地掙扎、找尋/為尋找蘇小小墓前的一滴清淚/為尋找一柄削去不平的吳鉤/念，天地有情/換來的卻是漸遠(yuǎn)漸輕的波聲。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)三、近義辨析1抵御防御 “抵御”與“防御”二者在抵擋、抵抗這點(diǎn)上詞義是一樣的。不同點(diǎn)在于，“抵御”著重于抵抗，“防御”著重于防備。 例句：我們無法_甜蜜的誘惑，就像白雪公主注定會(huì)接過那只蘋果。 一般說來消滅敵人是主要的，進(jìn)攻對戰(zhàn)爭起決定作用；但是，當(dāng)保存軍力成為影

13、響戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)，_也起決定性的作用。 答案抵御防御自主學(xué)習(xí)2整合整治 兩個(gè)詞都有整理組合的意思?！罢稀?，著重于幾種關(guān)系的調(diào)整、組合；“整治”，著重于整理、修理。 例句：中國裝備制造業(yè)重組和_的計(jì)劃被迫再次修改。 公司為了給廣大業(yè)主提供一個(gè)整潔、舒適的生活環(huán)境，近期花費(fèi)了大量的人力、物力對各小區(qū)進(jìn)行了_改造工作。 答案整合整治自主學(xué)習(xí) 四、詞語解釋 1賁張：_ 2襁褓：_ 答案1.擴(kuò)張、膨脹。 2背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。自主學(xué)習(xí) 1金黃的稻束以收割后田里“金黃的稻束”為主題意象，通過黃昏之中的滿月、樹巔、遠(yuǎn)山等意象展開聯(lián)想和想象，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系

14、起來，表現(xiàn)了對歷史和生命的無盡的深思。 2地之子從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它表現(xiàn)了詩人熱愛生活、熱愛祖國故土的美好思想感情，表明了作者不求奢華、唯愿踏踏實(shí)實(shí)地去尋求人生意義的嚴(yán)肅生活態(tài)度。合作探究合作探究 3半棵樹以一棵被二月的雷電齊楂楂劈掉半邊的樹為中心意象，通過寫它的不屈與抗?fàn)?，表現(xiàn)了秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。同時(shí)通過“雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”表達(dá)出詩人對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識和深深的憂患意識。合作探究 4邊界望鄉(xiāng)寫了詩人參觀落馬洲邊界時(shí)，登山、望鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、想象，到最后回到現(xiàn)實(shí)償愿無望的過程。通過杜鵑、白鷺、鷓鴣等古典詩歌中的意象，成功地運(yùn)用對

15、比和比喻的手法，抒發(fā)了詩人作為海外游子的那種因惆悵而黯然神傷的故國情懷。 重點(diǎn)突破 一、金黃的稻束中“金黃的稻束”象征著什么？ 提示“金黃的稻束”在詩中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩人表達(dá)敬意的對象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”，這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。合作探究 二、下面的詩句運(yùn)

16、用了比喻和對比的修辭手法，收到了什么樣的藝術(shù)效果？ 金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。合作探究修辭手修辭手法法解析解析藝術(shù)效果藝術(shù)效果比喻比喻把把“稻束稻束”比喻成比喻成“無數(shù)個(gè)疲倦的母親無數(shù)個(gè)疲倦的母親”和和靜默的靜默的“雕像雕像”對比對比同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，形成鮮明對同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，形成鮮明對比比 提示 合作探究修辭手法修辭手法解析解析藝術(shù)效果藝術(shù)效果比喻比喻把把“稻束稻束”比喻成比喻成“無數(shù)個(gè)疲無數(shù)個(gè)疲倦的母親倦的母親”和靜默的和靜默的“雕像雕像”從不同角度對稻束的內(nèi)涵和形象進(jìn)行了從不同角

17、度對稻束的內(nèi)涵和形象進(jìn)行了刻畫，具體、生動(dòng)刻畫，具體、生動(dòng)對比對比同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，形成鮮明對比，形成鮮明對比母親的疲倦、無言、堅(jiān)忍與美麗激起我母親的疲倦、無言、堅(jiān)忍與美麗激起我們對歷史和生命的沉思，給人以視覺和們對歷史和生命的沉思，給人以視覺和情感的沖擊情感的沖擊 詩歌中比喻和對比的作用 比喻，比喻能將抽象化為具體，能將無形化為有形。例如寫“愁”：李后主云“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以江水寫愁，則使人想見愁意之漫長。合作探究 對比，運(yùn)用對比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣陶者：“

18、陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！比娡ㄟ^陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了詩人對勞苦人民的深切同情。合作探究 三、如何理解地之子詩中的“大地”？ 提示這大地可以理解為詩人賴以成長生活的故鄉(xiāng)家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間。合作探究 四、如何理解地之子詩的結(jié)語“因?yàn)樽≡谔靽鴷r(shí)/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地”？ 提示詩人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無窮，所向無敵；而一旦被對手舉到空中

19、，他就失去了力量。詩人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩人作為“地之子”對大地的熱愛，將感情推到極點(diǎn)，以加強(qiáng)讀者感受，深化詩作的內(nèi)涵。合作探究 五、半棵樹這首詩以“半棵樹”為題目有什么作用？ 提示全詩以半棵樹作為一個(gè)核心意象(或者說典型的形象)。以“半棵樹”為題目，給讀者的視覺造成一種殘缺，一種與其通常生活經(jīng)驗(yàn)中的作為完整形象的“一棵樹”相背離的陌生感，一種視覺的沖擊力。是什么力量使它變成“半棵樹”？標(biāo)題中預(yù)設(shè)了一個(gè)懸念。合作探究 六、如何理解半棵樹中“人們說/雷電還要來劈它/因?yàn)樗€是那么直那么高/雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”的意味？ 提示首先，它是“人們說”，是一種主觀的臆測，它大概是源于

20、遭受著侮辱與損害的“人們”的一種經(jīng)驗(yàn)和恐懼，而非必然的現(xiàn)實(shí)，但這種由自身經(jīng)驗(yàn)得出的可能，卻恰恰反映了人們所受災(zāi)難的深重與殘酷，同時(shí)也給正在災(zāi)難中堅(jiān)守的人一種沉重的壓力。其次，它也說明了恐怖勢力的強(qiáng)大與可憎，他們竟然不能容忍偉岸與堅(jiān)強(qiáng)，肆無忌憚地與高尚作對。合作探究這一句似乎與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚(yáng)的剛健之氣不甚協(xié)調(diào)，或者說是有點(diǎn)消退了那種強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實(shí)，這種不甚協(xié)調(diào)就真實(shí)地反映出處在一個(gè)高壓恐怖的時(shí)代之中的抗?fàn)幷邔ψ约旱谋曝破D難的處境、對自己的抗?fàn)幍拇嗳跏怯兄逍训恼J(rèn)識的。合作探究 七、如何理解邊界望鄉(xiāng)中的“杜鵑”“白鷺”“鷓鴣”三個(gè)意象？ 提示杜鵑在古典詩歌中多用來表示凄婉哀怨的

21、情調(diào)。同樣，詩人這里用這個(gè)具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的咯血的杜鵑的意象，表達(dá)了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。 白鷺在古典詩歌中多用來表現(xiàn)對安靜、平和生活的向往。詩人在這里則借白鷺來表明自己自由飛到故國的渴望。而“又猛然折了回來”寫出了詩人親吻故國土地?zé)o望的黯然神傷的感情。合作探究 鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云“行不得也哥哥”。詩人用“以火發(fā)音”發(fā)出“冒煙的啼聲”的鷓鴣使自己“雙目盡赤，血脈賁張”，抒發(fā)了自己回望故國時(shí)急劇沸騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷的情感。 通過三個(gè)意象，詩作將歷史與現(xiàn)實(shí)交叉在一起，既抒發(fā)了詩人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。合作探究 八、邊界望鄉(xiāng)這首詩采用了哪三種藝術(shù)手法

22、？ 提示洛夫的邊界望鄉(xiāng)以繁復(fù)多變的手法，抒發(fā)了詩人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計(jì)數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時(shí)，作者由“心跳加速”到“撞成內(nèi)傷”，從“手掌生汗”，“伸手可及”故國鄉(xiāng)土，到“抓回一掌冷霧”，形象地顯示出詩人由看到故國時(shí)的激動(dòng)、喜悅到最后償愿無望的沉痛悲苦，以喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。合作探究在詩的第三節(jié)，作者由杜鵑聯(lián)想到杜鵑鳥再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象疊合，蘊(yùn)味無窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)進(jìn)而想象自己聽到故國鄉(xiāng)音(“驚蟄之后是春分”“清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了”)，看到故國景色(“當(dāng)雨水把莽莽大地/譯成青色的語言”)，伸手觸及故國土地，最后由

23、想象回到現(xiàn)實(shí)的償愿無望，浸透了詩人濃濃的鄉(xiāng)思。合作探究 一、文本審美 1金黃的稻束 (1)有“聲”有“色”的語言 這首詩由于對獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，從而使語言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是對內(nèi)在精神的把握：“金黃”是高貴的色調(diào)。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言語，此時(shí)無聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語言增添了詩歌的厚重感。審美寫作 (2)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象 詩中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的樹巔”；第二，通過詩

24、人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體可感的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。詩人對意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。審美寫作 2地之子 (1)直抒為主的情思言說方式 詩人表達(dá)情思時(shí)綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒為主兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物與心靈的情思言說方式，如詩中以“襁褓”與“保姆”作比，滲透出對大地的濃情厚意；最后還用“天國”與“大地”作對比，強(qiáng)化了感情的明朗濃烈。這種言說方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。審美寫作 (2)質(zhì)樸的語言風(fēng)格 口語式的敘述直接、隨意、自然，自由舒展的語言與

25、自然質(zhì)樸的生命妙合天成。它誠然是“大地之子”的心聲，散發(fā)的是泥土的氣息。當(dāng)我們一讀它，就會(huì)被一種隱藏其間的深沉的感情力量打動(dòng)，它有如表面平穩(wěn)、不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運(yùn)行的地?zé)徇@感情是如此的堅(jiān)實(shí)、飽滿而又沉潛、平靜，不知不覺地撼動(dòng)你，撩撥你。審美寫作 3半棵樹 (1)形象的比喻，使詩歌的意象極具立體感?！罢娴?，我看見過半棵樹/在一個(gè)荒涼的山丘上/像一個(gè)人/為了避開迎面的風(fēng)暴/側(cè)著身子挺立著”，樹如人側(cè)立于風(fēng)雨，動(dòng)感十足，于不動(dòng)聲色的描寫中見出“半棵樹”的抗?fàn)幾藨B(tài)，委實(shí)巧妙之極。 (2)象征手法的運(yùn)用，使詩歌的主題含蓄蘊(yùn)藉，同時(shí)更具延展性，增加了詩歌的形象性和深度。詩

26、歌以半棵樹為依托，寫它與風(fēng)雨的抗?fàn)幖懊鎸Χ蜻\(yùn)的態(tài)度，使詩歌的主題在不動(dòng)聲色中得以彰顯。審美寫作 4邊界望鄉(xiāng) (1)獨(dú)特的想象。例如，“一座遠(yuǎn)山迎面飛來/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷”，遠(yuǎn)山飛來，這個(gè)想象突兀大膽而又神奇之極，給人留下的印象很深刻，同時(shí)它也把詩人忽然望見故國河山卻無法親近的震撼、激動(dòng)與痛苦表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確，并且極具動(dòng)感。審美寫作 (2)構(gòu)思上的對比，加深了詩歌情感的深度。詩人前面因思念而造成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，面對故土“雙目盡赤，血脈賁張”，一步步把游子思鄉(xiāng)的情感推到極致，“故國的泥土，伸手可及”，但“抓回來的仍是一掌冷霧”，主觀的愿望與現(xiàn)實(shí)的存在之間的極大反差相互對比，這種矛盾進(jìn)一步刻畫出

27、詩人內(nèi)心的愁緒。把一個(gè)離別家鄉(xiāng)多年的游子的心緒、感觸，表達(dá)得淋漓盡致！審美寫作 二、寫作遷移 那肩負(fù)著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進(jìn)程而具有永恒性。是人觸摸到了鄉(xiāng)土那古樸而悲涼、美麗而憂傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子”自身的精神脈動(dòng)與生命情韻。半棵樹是一個(gè)讓人心涼的殘缺的形象，它被雷電劈掉了半邊，長在荒涼的山丘上，生存環(huán)境惡劣的半棵樹又有著頑強(qiáng)的生命力，它已經(jīng)被劈得只剩下了一半，但是依然直直挺立，長滿青青枝條。耳畔響起的數(shù)十年未聞的鷓鴣的鳴叫，更喚醒了詩人心中蟄伏了30年的故國之思，譜寫出情真意切的鄉(xiāng)愁變奏曲。審美寫作 請你以

28、“走出去，大地的歌吟”為題，寫一段文字，300字左右。 示例：走出去，去看看那樹木幽深處的花開花落。那飄零落葉，那初生蓓蕾，是一種多么超脫的生命輪回。 走出去，去看看那奇山怪水間的似夢似幻。那濃霧中的小徑，那空谷中的鳥鳴，這樣的天地自然是何等神奇。 走出去，去看看那巫風(fēng)浩厚處的神人對話。那小廟，那袈裟，還有那呢喃的僧侶，訴說著那些超越物質(zhì)生命的啟迪。審美寫作 走出去，去看看那蕭何急追韓信的路徑。那個(gè)靜夜，那聲馬蹄，那條泛著月光的溝渠，一個(gè)偉大的王朝由此建立。 當(dāng)我們在浩瀚的書海中疲憊不堪時(shí)，不妨推開家門，用腳步去觸摸這片充滿生機(jī)的土地這里曾經(jīng)用鄉(xiāng)間民謠演奏出萬物天籟，曾經(jīng)有田頭巷陌雞犬相聞，還

29、有那槐下童叟與他們頭上的那片綠樹陰陰。審美寫作 1己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語雍也 賞讀：自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。這是孔子倡導(dǎo)的人與人之間相處的積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達(dá)，并使人亦達(dá)。即自強(qiáng)不息，并善為人謀。簡言之，便是成己成人。推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。溫馨晨讀 三、審美視窗 懷念洛夫 想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩句。最初的記憶是在邊界，你們說著說著，就跨越了幾十年來到落馬洲，邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你無法越界，像一朵在四月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國的山水在望遠(yuǎn)鏡中放大，伸手之時(shí)卻幻成了一掌的冷霧。詩的年代已經(jīng)過去，滿懷生存的欲望，我曾走過深圳，走過福田，走過水圍，卻看不到你詩中的那只白鷺飛過水田。自主學(xué)習(xí) 重點(diǎn)突破 一、金黃的稻束中“金黃的稻束”象征著什么？ 提示“金黃的稻束”在詩中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩人把它