寡人之于國也復(fù)習(xí)學(xué)案

1、師說復(fù)習(xí)學(xué)案韓愈和“古文運(yùn)動” 整理韓愈（768824），字退之，唐代河陽（在今河南省孟縣西）人,自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。25歲中進(jìn)士，做過唐朝中央教育機(jī)構(gòu)“國子監(jiān)”的官員。曾任吏部侍郎，故又被稱為“韓吏部”。是唐代杰出的散文家。 韓愈生活在“安史之亂”以后宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗的中唐時期。他在政治上比較守舊，傾向于維護(hù)當(dāng)時豪族地主階層的利益。但是他重視人材的培養(yǎng)和選拔，主張任人唯賢。他任監(jiān)察御史時，曾提出減免賦役，并因此遭到貶斥。他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，并親身協(xié)助宰相裴度平定了淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)叛亂。他反對當(dāng)時封建統(tǒng)治者大力提倡的佛教、道教，結(jié)果再次遭貶。這些方面雖然都是從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，但在

2、當(dāng)時是有進(jìn)步意義的。 韓愈在文學(xué)上的作為，主要是倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，反對六朝以來講究駢偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)。他大力提倡“言之有物”的古文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，并且和柳宗元等躬行實(shí)踐，終于把文章從形式主義桎梏中解放出來。在創(chuàng)作上，他們雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)古，但是主張“辭必己出”、“唯陳言之務(wù)去”，“師其意不師其辭”，“文從字順各識職”。這些理論，對我們是有借鑒意義的。 本文是闡述韓愈關(guān)于從師學(xué)習(xí)問題的見解?！罢f”，文體名?！皫熣f”，意思是說說從師學(xué)習(xí)的道理。柳宗元在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏為師愈以是得狂名?！笨梢?/p>

3、韓愈的這篇文章是針對現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。在當(dāng)時也引起了很大的反響。 品味語言之美 含英咀華 千里馬常有，而伯樂不常有。馬說 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。進(jìn)學(xué)解 若俯首貼耳，搖尾而乞憐，非吾志也。應(yīng)科目時與人書 惟陳言之務(wù)去。無迷其途，無絕其源，終吾身而已。答李翊書 大凡物不得其平則鳴。送孟東野序 大丈夫不遇于時者為也，我則為之。送李愿歸盤谷序 燕趙古稱多慷慨悲歌之士。送董昭序 大丈夫文武忠孝，求士為國，不私于家。送石處士序 士窮乃見節(jié)義。柳子厚墓志銘 課后復(fù)習(xí)：一、整理：韓愈，字 ， 代文學(xué)家，祖籍河北昌黎，所以世稱 ，官至吏部侍郎，又稱 ，謚號“文”，又稱 。他是“ ”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱 “

4、”，明人列他為“ ”之首。代表作有原道、師說、雜說等。作品現(xiàn)存有昌黎先生集。 二、文言知識梳理1找出通假字 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ( ) （2）或師焉，或不焉 （ ）2古今異義詞 （1）古之學(xué)者必有師 古： 今： （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：   今： （3）吾從而師之 古： 今： （4）小學(xué)而大遺，吾未見其明也   古： 今： （5）今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣  古： 今： （6）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 古： 今： （7）是故弟子不必不如師   古： 今： （8）是故無貴無賤，無長無少 古： 今： 3詞類活用

5、 （1）吾從而師之 （2）師道之不傳也久矣 （3）孔子師郯子 （4）而恥學(xué)于師 （5）是故圣益圣，愚益愚 4一詞多義 （1）傳廉頗藺相如列傳 師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 朔氣傳金柝 （2）師道之所存，師之所存也 于其身也，則恥師焉 吾從而師之 不恥相師 前事不忘，后事之師 九國之師，逡巡而不敢進(jìn) 巫醫(yī)、樂師 （3）道師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣 余嘉其能行古道 會大雨，道不通 從酈山下，道芷陽間行 人道是：三國周郎赤壁 得道者多助，失道者寡助 治國之道 6特殊句式 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也 不拘于時 句讀之不知，惑之不解 而

6、恥學(xué)于師 三、 閱讀思考：用原文填空：1. 求學(xué)的人為什么要從師學(xué)習(xí)？ 2對于老師的年長年少，整理是怎樣看待的？ 3得出了什么結(jié)論？ 4為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，整理從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？ 5第三段采用了什么論證方法？作出了什么論斷？ 四用課文中的語句，完成情境填空。有一個人，經(jīng)常向上司和屬下問問題，于是受到了一些人的嘲笑：“ ， 。 ”他溫和的回答：“ ， ， ， 。”一位銀行出納員，整天讓孩子學(xué)習(xí)，為他請家教，自己卻在工作中不求甚解、落伍，到現(xiàn)在還不會熟練使用電腦，屢出錯。鄰居感嘆道： “ ， ； ， ， ?！痹趭W運(yùn)知識競賽上，隨即從現(xiàn)場觀眾中抽取一對師生組合回答問題。結(jié)果老師不會的

7、題學(xué)生都答了出來。觀眾哄笑起來，“還教師呢!連學(xué)生都不如！”老師尷尬無比，面紅耳赤。善解人意的主持人朗聲說道：“ ， ?！睕]有人再笑了，老師也不覺尷尬了。五翻譯下列各句： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 聆聽名作弦音 詩詞賞讀 早春呈水部張十八員外韓 愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。注釋 酥：乳制品。這里指春光潤澤如脂滋養(yǎng)。 鑒賞 這首詩寫長安城中早春時節(jié)生機(jī)一派的景色。寫早春，要寫出特點(diǎn)，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫草剛出芽時的有嫩色，一

8、場清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛，又正因是早春，草還沒有長高長大，走近再看，才見稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說好詩如畫，韓愈這首詩寫草色的傳神之筆，恐怕是畫也難以表現(xiàn)的境界。后兩句說這初春的生機(jī)，帶給人欣喜和柔美的生命意識，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過暮春的煙柳之色的。 同是春景，詩人卻進(jìn)行比較，評出高低，顯然他喜愛早春，當(dāng)是因?yàn)樵绱菏桥瓮艘欢拇合⒌淖钕韧嘎墩撸绱菏谴笞匀蝗f物生生不息的有力證明，早春充滿了希望和信心。詩人觀察細(xì)致， 表達(dá)新巧，語言自然 ，感情純真，充滿對春天的熱愛和贊美之情。 美文經(jīng)典 送東陽馬和生序 宋 濂 余幼時即嗜學(xué)，家貧，無從致

9、書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人以游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;

10、坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也;凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉! 東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。 【參考譯文】 我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結(jié)成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停

11、止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。當(dāng)我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香

12、袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉啡?，不感到吃穿的享受不如別人了。 現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著詩書，（這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？ 馬生君在太學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同

13、輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候?qū)W習(xí)用功、刻苦。是可以稱得上愛好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。師說參考答案一退之 唐代 韓昌黎 韓吏部 韓文公 古文運(yùn)動 文起八代之衰 唐宋八大家之首二文言知識梳理1通假字 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ( “ 受” 通“授”) （2）或師焉，或不焉 （“不”通“否”）2古今異義詞 （1）古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 （2）古：用來的 今：因果關(guān)系連詞 （3）古：從， 跟從；而，連詞，表承接今：連詞，表

14、示結(jié)果或目的，即因此、就 （4）古：小的方面學(xué)習(xí) 今：實(shí)施初等教育的學(xué)校。 （5）古：一般人，普通人。今：許多人。 （6）古：的原因 今：表因果關(guān)系的連詞 （7）古：不一定。今：不需要 （8）古：無論。今：沒有。3詞類活用 （1）吾從而師之（意動，以為師） （2）師道之不傳也久矣（名作動，從師 ） （3）孔子師郯子（意動，以為師）（4）而恥學(xué)于師（意動，以為恥 ）（5）是故圣益圣，愚益愚（形作名，圣人、愚人 ）4一詞多義 （1）傳廉頗藺相如列傳（zhuàn傳記，一種文體，名詞）師道之不傳也久矣(chuán流傳，動詞) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn注釋或解釋經(jīng)義的文

15、字、著作) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(chuán傳授， 動詞)朔氣傳金柝(chuán傳送、傳遞，動詞) （2）師道之所存，師之所存也（老師，名詞）于其身也，則恥師焉。（從師，動詞）吾從而師之（以為師，名詞意動用法）不恥相師（學(xué)習(xí)，動詞）前事不忘，后事之師（榜樣，名詞）九國之師，逡巡而不敢進(jìn)（軍隊，名詞）巫醫(yī)、樂師（掌握專門技藝的人） （3）道師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理，名詞）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞）余嘉其能行古道（做法，風(fēng)尚，名詞）會期大雨，道不通（道路，名詞）從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）人道是：三國周郎赤壁（說，講，動詞）得道者多助，失道者寡助（道義，名詞

16、）治國之道（途徑、方法、措施，名詞）特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）道之所存，師之所存也（判斷句）不拘于時（介詞“于”表被動）句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志，賓語前置句）而恥學(xué)于師（介賓短語后置句）三、閱讀思考：用原文填空1、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。4、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5、舉例論證和引證 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道