第三章第一節(jié)樹立正確的人生觀

1、 何謂人破解斯芬克斯之謎 什么東西： 早晨用四條腿走路， 中午用兩條腿走路， 晚上用三條腿走路？” 人，要認識你自己！人，應該認識你自己！ 人，必認識你自己！人，能夠認識你自己！ 所謂所謂“認識自己認識自己”，應該像，應該像 馬克思所說的：認識馬克思所說的：認識“人的本質(zhì)人的本質(zhì)”。 本章內(nèi)容v第一節(jié) 樹立正確的人生觀v第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生v第三節(jié) 科學對待人生環(huán)境 應該解決的問題 人生為了什么 人生價值如何創(chuàng)造人生價值如何對待人生環(huán)境人的本質(zhì) 樹立正確的人生觀 第一節(jié)第一節(jié)人是什么?。咳耸鞘裁窗?？一、世界觀和人生觀一、世界觀和人生觀認識你自己！ 到底何謂人？到底何謂人？請同學們也來思考并

2、回答一下：請同學們也來思考并回答一下：透視：人的本質(zhì) 人類歷史上對人的本質(zhì)的種種描述 亞里士多德亞里士多德培根培根富蘭克林富蘭克林（一）西方思想家們對人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復興時期的大畫家 達芬奇提出，人不過是食品的通道和運河。 (2)十六、十七世紀之交，英國哲學家 培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀的法國哲學家 拉美特利則說： 人是一架復雜的機器。 （一）西方思想家們對人本質(zhì)的述說 (4)美國科學家富蘭克林： 人是會制造、使用工具的動物， 是唯一用背睡覺的動物。 （5）卡西兒:人是能利用符號 去創(chuàng)造文化的動物。 （6）蘇格拉底：人是一個對理性問 題能給予理性回答的存在物。認識你自

3、己！亞里士多德：人是政治的動物亞里士多德：人是政治的動物普羅泰格拉：人是萬物的尺度普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸人，一半是天使，一半是野獸（二）東方思想家們對人本質(zhì)的述說 古代東方:中國v 性善說（孟子）v 性惡說（荀子）v 性無善無惡說（告子） 性有善有惡說 （世碩）一、各學科理論對人的定義：v語言學：人是使用語言的高等動物。v解剖學：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機物。 v化學： 人是由碳氫氧等元素組成的特殊物質(zhì)。 v文藝學：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環(huán)境中 v 的藝術形象。 二、人的特征：v形體特征：高矮胖瘦、深淺美丑。v心理特征：喜怒哀樂、內(nèi)外剛?cè)帷行為

4、特征：快慢大小、勤懶松緊。 三、人的類別：性別、年齡、年代、國度、民族 四、人的功能：表達、勞動、創(chuàng)造、生育。（三）馬克思主義對人的本質(zhì)的科學回答 1845年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的關于費爾巴哈的提綱，指出：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?馬克思觀點v 人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。 我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，“它的前提是人，但不是處在某一種幻想的、與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的、現(xiàn)實的、可以用經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中

5、的人。” 人有兩種屬性 自然屬性自然屬性 ( (人化了的自然屬性人化了的自然屬性) ) 社會屬性社會屬性 對馬克思對馬克思“人的本質(zhì)人的本質(zhì)”經(jīng)典表述的理解經(jīng)典表述的理解 （1 1）人的本質(zhì)是由社會關系決定的。物質(zhì)生產(chǎn)關系決）人的本質(zhì)是由社會關系決定的。物質(zhì)生產(chǎn)關系決 定，人不能對其進行自由選擇。定，人不能對其進行自由選擇。（2 2）人的本質(zhì)是全部社會關系的總和。）人的本質(zhì)是全部社會關系的總和。 “總和總和”包括：包括： 物質(zhì)的和思想的社會關系。物質(zhì)的和思想的社會關系。（3 3）人的本質(zhì)隨社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。不同歷史階）人的本質(zhì)隨社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。不同歷史階 段、不同社會形態(tài)，不同的社會

6、關系，決定人的段、不同社會形態(tài)，不同的社會關系，決定人的 本質(zhì)的不同。本質(zhì)的不同。人的社會化歷程v人從-眾v小我-大我超我v個體-整體-社會人生是什么人生是什么永恒而重大的課題永恒而重大的課題v人生是生存；人生是享受；人生是游戲；人生是生存；人生是享受；人生是游戲；v人生是演戲，人生是痛苦；人生是生產(chǎn)；人生是演戲，人生是痛苦；人生是生產(chǎn)；v人生是自我否定；人生是成為超人；人生是自我否定；人生是成為超人； v人生就是走向神；人生就是自由；人生就是走向神；人生就是自由；v人生還不就是一口氣；人生還不就是一口氣；v人生就是生活之總名人生就是生活之總名-馮友蘭馮友蘭v人生就是有目的的行動人生就是有目的

7、的行動-李奇李奇v人生就是個人認識和改造世界的生命歷程人生就是個人認識和改造世界的生命歷程-羅國羅國杰杰v人生就是理解人生就是理解-雨果雨果 人的一生就這樣走過人的一生就這樣走過 斯芬克斯坐在一座城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語： “什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？” 對人生的回答v人生就是人們在其有限的一生之中，有目的的適應以及創(chuàng)造生活的活動過程。 從生理過程來看，人生是一個從生到死的生從生理過程來看，人生是一個從生到死的生命過程。命過程。 從客觀來看，人生也是現(xiàn)實的社會實踐活動從客觀來看，人生也是現(xiàn)實的社會實踐活動的過程。（認識、情感、意識）的過程。（認

8、識、情感、意識） 從主觀來看，人生也是主動適應和創(chuàng)造生活從主觀來看，人生也是主動適應和創(chuàng)造生活的過程。不斷改變環(huán)境，超越自我。的過程。不斷改變環(huán)境，超越自我。豐富的內(nèi)容v人生目標；人生價值；v人生理念；人生積累；v人生機遇；人生抉擇；v人生崗位；人生藝術；v人生環(huán)境；人生資源；v人生心態(tài)；人生伴侶； 人生觀的含義 簡單地說，人生觀即是人們對人生的看法和態(tài)度?！叭藶槭裁炊钪?，人生有什么意義，該怎樣做人，該怎樣走人生道路，應當怎樣處理學習、工作、事業(yè)、前途、友誼、愛情榮辱等問題，”這些都是人生觀所要回答的問題。 人生觀的主要問題有三個：人生觀的主要問題有三個： 1 1、人生目的，即人為什么活著。

9、、人生目的，即人為什么活著。 2 2、人生態(tài)度，即做一個什么樣的人。、人生態(tài)度，即做一個什么樣的人。 3 3、人生價值，即怎樣的人生才有意義。、人生價值，即怎樣的人生才有意義。不同的 人生選擇.大學生在人生觀中存在的問題v請我們同學交流研究體會和心得。v請我們同學交流研究體會和心得。大學生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)大學生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)v前言：前言：隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步完善和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個領域發(fā)生了劇烈的變化。我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并影響了當代大學生的人生觀。 作為既是獨立生活的個人，又是社會活動重要參與者的一些大學生，在洶涌的社會變革和發(fā)展

10、中漸漸脫離了人們預想的軌道。 v 大學生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)大學生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)v1.1.大學生存在浮躁氣息。大學生存在浮躁氣息。 v市場化元素悄悄侵入大學校園，社會的個性化亦被學生帶入學校。當代大學生面對自己的人生選擇時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程，并最終形成了有的大學生庸俗浮躁的心態(tài)。v. .沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。v對學習失去興趣，對生活失去激情后的大學生大多選擇用網(wǎng)絡麻醉自己。過度玩網(wǎng)絡游戲使有的大學生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。 每年都有學生因各種原因退學，但不可否認沉迷網(wǎng)絡已成為不少學子“玩物喪志”的罪魁禍首。v3.3.輕視大學紀律輕視大學紀律

11、 考試考試, ,作弊作弊 。v 一些學生平日不會學習，考試前也不會準備，而是用作弊來對待大學考試。v v4.4.及時行樂，大肆消費。及時行樂，大肆消費。v 一些大學生會在剛剛拿到一個月的生活費用的時候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。v5.5.無所事事，得過且過。無所事事，得過且過。v現(xiàn)在一些學生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。現(xiàn)在一些學生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們曾經(jīng)期望自己在大學時有所作為，絕不虛度他們曾經(jīng)期望自己在大學時有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實又很快將他們淘汰寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實又很快將他們淘

12、汰下來，盡管沒有被擠進下來，盡管沒有被擠進“弱勢群體弱勢群體”的行列，但的行列，但是他們對自己已經(jīng)明顯地失去了信心。是他們對自己已經(jīng)明顯地失去了信心。 v6.6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。心理承受能力差，有悲觀主義傾向。v從個體發(fā)展角度看，從個體發(fā)展角度看， 由于大學生的心理發(fā)展尚由于大學生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強，因此，一些問題解決不了，常常會給學生帶強，因此，一些問題解決不了，常常會給學生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。思想。v7.7.自以為是，缺少自

13、我反思。自以為是，缺少自我反思。v 人的發(fā)展離不開自我反省，但一些大學生無論在學習方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習慣，所以盡管選擇了錯誤的價值定位，但是他們依然會在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價。v8.8.自我安慰，自欺欺人。自我安慰，自欺欺人。v一些大學生運用阿的精神勝利法塑造了自己的形象。他們在平庸中自得其樂，自我安慰，自欺欺人。 v【參考文獻參考文獻】v1 白秋. 大學拒絕平庸透視大學生奮斗歷程M. 北京：中國財政經(jīng)濟出版社. 2003.8v2 董昌. 也談“兼容并包”.中華讀書報，1999.2.24(04).v3關于大學生兼職問題的調(diào)查報告.摘自洛陽翹楚信息網(wǎng).v4 譚

14、俊杰. 論人的需要與價值追求J四川師范大學學報(哲學社會科學版) , 1998, (02) .v5鄭雪.心理學（第2版）.北京：高等教育出版社.2006.5v6 美 伯格. 人格心理學（第6版）M.中國輕工業(yè)出版社.2004.9.1v7 嫉妒心理漫談. 摘自木螞蟻論文基地.v8 王倫光,. 高校“弱勢學生群體”自卑心理成因及對策分析 J山西高等學校社會科學學報 , 2006, (02) .v 調(diào)查與寫作：調(diào)查與寫作：408408寢室全體同學寢室全體同學二、追求高尚的人生目的人為什么活著？人為什么活著？從放牛娃說起v每個人都是有目的的生活的，無論其層次的高低。一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的

15、對話一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對話 記者記者：“你在這兒放牛做什么？” 放牛娃放牛娃：“讓牛長大！” 記者記者：“那牛長大以后呢？” 放牛娃放牛娃：“賣錢，蓋房子?！?記者記者：“有了房子又做什么？” 放牛娃：放牛娃： “娶媳婦，生娃?！?記者記者：“生了娃呢？” 放牛娃放牛娃：“讓他也來放牛唄！”（一）人生目的的涵義 人之路人必須認識到，自己首先需要走一條 “人從眾”的“社會化”之路， 然后再走一條 “眾從人”的“個體化”之路。 v請思考并回答：活著的三個理由？v 活著 活著 活著？ 千手觀音邰麗華 人與動物的區(qū)別人與動物的區(qū)別v1 1、從時空上看，動物生活在當下、從時空上看，動物

16、生活在當下 而人既重視當下，更注重未來。而人既重視當下，更注重未來。 2 2、從目的上看，動物只是生存，、從目的上看，動物只是生存， 而人要不斷發(fā)展、不斷進步。而人要不斷發(fā)展、不斷進步。 3 3、從行為上看，動物多是享受。、從行為上看，動物多是享受。 而人要勞動、要創(chuàng)造，是自覺的而人要勞動、要創(chuàng)造，是自覺的 活動?；顒?。 4 4、從意識上分析：動物低層次，、從意識上分析：動物低層次， 而人要尋求更高境界。而人要尋求更高境界。人的活動具有目的性和自覺性 人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目

17、的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真紀念愛因斯坦譯文集 人生的層次人生的層次 （1）生存（基本）生存（基本） （2）成功（豐富）成功（豐富） （4）意義（升華）意義（升華） 一、三種邪氣：一、三種邪氣： 怨氣、怒氣、傲氣怨氣、怒氣、傲氣 二、三種仙氣：二、三種仙氣： 勇氣、志氣、正氣勇氣、志氣、正氣 三、三把鑰匙：三、三把鑰匙： 勤儉、謹慎、好學勤儉、謹慎、好學 人分四種：人分四種：1、生活貧民化、精神貴族化、生活貧民化、精神貴族化2、生活貴族化、精神貧民化、生活貴族化、精神貧民化3、生活貴族化、精神貴族化、生活貴族化、

18、精神貴族化4、生活貧民化、精神貧民化、生活貧民化、精神貧民化 人有四類人有四類:1、做自己該做的事，說自己該說的話。、做自己該做的事，說自己該說的話。2、做自己該做的事，說自己不該說的話。、做自己該做的事，說自己不該說的話。3、做自己不該做的事，說自己不該說的話。、做自己不該做的事，說自己不該說的話。4、做自己不該做的事，說自己該說的話。、做自己不該做的事，說自己該說的話。 復雜的心理過程p認知、情感、意志。p人生態(tài)度所形成的指導自我人生活動的心理定向，為人生一系列行為活動提供了心理準備及采取何種行為的可能性。人生過程是一個充滿矛盾的過程v生與死的矛盾；苦與樂的矛盾；得與失的矛盾；v自然性與社

19、會性的矛盾（肉體與靈魂的矛盾。人一半是天使，一半是魔鬼）；v人的潛能與人的價值的矛盾；v個人與他人、社會、集體、自然的矛盾；v私與公的關系（大公無私，先公后私，公私兼顧，損公肥私）；v利益與道德的矛盾（感性與理性的矛盾）；2、人生態(tài)度的分類 古今中外從不同角度分類，主要有以下幾種觀點：v第一，中國傳統(tǒng)分類說。 入世、出世、避世三種 入世的人生態(tài)度為儒家所主張，佛家主張 出世的人生態(tài)度，道家和一些古代隱士則 主張避世的人生態(tài)度。v第二，哲學流派分類說。享樂主義、禁欲主義、 實用主義、虛無主義、功利主義、意志主 人生態(tài)度等等。（叔本華：虛無，悲觀）v第三，生存基調(diào)分類說。 消極悲觀、積極進取兩 類

20、人生態(tài)度。 v 正確的人生態(tài)度1 1、人生需認真、人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）。（不可游戲人生、虛擲光陰）2 2、人生當務實、人生當務實。（不可眼高手低、空談理想）。（不可眼高手低、空談理想）3 3、人生應樂觀、人生應樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）。（不可消極退縮、自暴自棄）4 4、人生要進取、人生要進取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀） 總而言之，人生是人自覺地創(chuàng)造生活。人生是不盡的追求。 人生要認真和務實v放縱與游戲人生。今日有酒今日醉。享受當下。v只講過程，不談結(jié)果。v從小事做起，從地處做起。（李嘉誠跑堂）v從我做起，從現(xiàn)在做起。v同學們自己的探討（請寢

21、室代表上臺講）（請寢室代表上臺講）v 在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關于丘吉爾的逸事。當戰(zhàn)爭不可避免的時候，有一位政府官員說：“我認為事情完全絕望了?！鼻鸺獱枀s若無其事地說：“不錯，已經(jīng)到了無法形容的絕望地步?！苯又终f：“不過，我覺得自己似乎年輕了20歲?！?v 有一回應邀到劍橋大學畢業(yè)典禮上致辭。經(jīng)過隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺，沉默有兩分鐘，說：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”接著又是長長的沉默，然后他又一次強調(diào)：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”。 v無疑地，這是歷史上最短的一次講演，也是丘吉爾最膾炙人口的一次講演。 永不放棄永不放棄（人生要樂觀）由三落三起的鄧小平所想到的（人生要

22、樂觀）由三落三起的鄧小平所想到的v順利時不驕橫、不自傲。v逆境時要忍耐、要堅持。v要學會正面看問題。v“我們的同志在困難的時候要看到成績，要看到光明、要提高我們的勇氣?！眝 -毛澤東v 烏云遮不住太陽，陽光總在風雨后。毛澤東：氣勢磅礴的一生但在但在19621、紅旗到底能打多久？v星星之火、可以燎原（剩七百多人 ）v農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。v中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？ 2 2、論持久戰(zhàn)、論持久戰(zhàn) 第一階段第一階段 第二階段第二階段 第三階段第三階段3 3、紅米飯、南瓜湯，挖野菜，也當糧！、紅米飯、南瓜湯，挖野菜，也當糧！ 已生活了已生活了天，還剩天，還剩天。天。 現(xiàn)在我們平均有歲，已生活

23、了多少現(xiàn)在我們平均有歲，已生活了多少天？還剩天？還剩多少多少天？天？ 假如一個人能活七十歲假如一個人能活七十歲天天 人生要進取人生要進取人生是不盡的追求人生是不盡的追求v羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個夠得上成為人的人，都得時時刻刻想無形的懶惰作戰(zhàn)。v 黑格爾在講到人與動物的區(qū)別時所強調(diào)的：禽獸對于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費氣力。反之，人對于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。v人的本性是要不斷通過創(chuàng)造來證實自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。v莎士比亞;對于生命應該這樣理解：你永遠追求著你所沒有的事物。v高爾基說：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒