《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)內(nèi)容

1、2014-2015-1馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)內(nèi)容緒論1、馬克思主義的三個(gè)組成部分及其關(guān)系。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。馬克思主義的這三個(gè)組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互了解和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，科學(xué)社會(huì)主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個(gè)組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀。2、馬克思主義的鮮明特征。把嚴(yán)格的高度的科學(xué)性喝革命性結(jié)合起來，并不是偶然的

2、結(jié)合，而是把二者內(nèi)在地和不可分割的結(jié)合起來。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思的基本特征。也是最鮮明的特征?？茖W(xué)性是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正對(duì)反映，而革命性是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論。而這兩者是統(tǒng)一的。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、哲學(xué)、世界觀和方法論及其關(guān)系。2013：p28 （一）世界觀與哲學(xué)基本問題第二段2010：p272、哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。2013：p29 2010:p28 思維和存在的關(guān)系問題從哲學(xué)基本問題包括到此段最后。3、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解。把“物質(zhì)”理解為自

3、然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。 機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子。認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。4、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的關(guān)系。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性和間隔性，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的順序更替和前后了解表現(xiàn)。從這個(gè)角度，它是無限的。時(shí)間是一維的，不可逆的，這又是說明它是有限的，所以時(shí)間是無限性和有限性的對(duì)立統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間，時(shí)間空間也離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間是不存在的。物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)，時(shí)間，空

4、間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。5、物質(zhì)決定意識(shí)及意識(shí)反作用于物質(zhì)的表現(xiàn)。意識(shí)來源于物質(zhì)，是客觀事物在人腦中的反映。正確的意識(shí)是如實(shí)地反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是歪曲的反映。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用： 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下通過使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而使另一種物質(zhì)的東西具體形態(tài)發(fā)生改變。 比如：大樓的設(shè)計(jì)藍(lán)圖是意識(shí)，在藍(lán)圖的指導(dǎo)下，人們使用工具，作用于原材料，使原材料的形態(tài)發(fā)生改變，變成一棟大樓。6、人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。7、世界統(tǒng)一

5、于物質(zhì)的原理及其方法論意義。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生，存在，發(fā)展及其構(gòu)成要素也是具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，他是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論則闡明，世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題，辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際除非，是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。8、實(shí)踐的含義、特征、形式。實(shí)踐是特有的存在方式，是為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。其特征是物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性等基本特征。首先時(shí)間使人生存的基礎(chǔ)，然后時(shí)間是人的意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，最后時(shí)間是人的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。其基本形式分類：

6、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)政治實(shí)踐，科學(xué)文化實(shí)踐。9、實(shí)踐在意識(shí)產(chǎn)生、認(rèn)識(shí)過程（第二章）、人類社會(huì)中的作用。實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。實(shí)踐是人類生存的前提條件。實(shí)踐決定著人的社會(huì)本質(zhì)。實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是人類活動(dòng)主體性的確證。（加）2013：p65 2010：p64-65第一-第四10、與客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相對(duì)應(yīng)，社會(huì)歷史趨向與主體選擇及其關(guān)系。社會(huì)生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主題的能動(dòng)性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向，目標(biāo)和方式是否正確，只能有實(shí)踐來檢驗(yàn)。馬克思主義歷史決定之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性，是為了

7、實(shí)現(xiàn)主義的正確選擇。11、唯物辯證法對(duì)了解、發(fā)展的理解。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍了解”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的?！彼沂玖耸挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物地又是辯證地解決

8、了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容、來源和發(fā)展過程的問題。它認(rèn)為物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)，而這種主觀和客觀辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（即矛盾的同一性與斗爭性及其辯證關(guān)系以及矛盾的普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系）及其方法論意義。掌握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，對(duì)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義具有指導(dǎo)意義。普遍性：堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制；堅(jiān)持按勞分配；堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政；堅(jiān)持馬克思主義特殊性：我國人口多、生產(chǎn)力水平低，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；科學(xué)文化比較落后；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不成熟；民主法制不夠健全；封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還

9、有廣泛影響等等13、質(zhì)量互變規(guī)律（即質(zhì)變與量變及其辯證關(guān)系）及其方法論意義。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果；變鞏固著量變的成果，又引起新的量變。質(zhì)變總是從量變開始的。其方法論意義在于，一，在認(rèn)識(shí)和處理問題上要把握適度原則。二，注意在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系。三，注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際中的指導(dǎo)意義。四，結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和各種質(zhì)量關(guān)系。14、否定之否定規(guī)律（即肯定與否定及其辯證關(guān)系）及其方法論意義。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，指出事物的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。其實(shí)質(zhì)是事物的自我發(fā)展、自我完善。否定之否定規(guī)律的方法論意義：否定之否定規(guī)律歷經(jīng)

10、兩次否定、三個(gè)階段，使事物在其發(fā)展中包含了肯定和否定兩方面的積極因素，從而展現(xiàn)自身的完整性、總括性。1）要從事物存在的總體出發(fā)，辯證地把握肯定和否定。2）要從事物發(fā)展的全過程出發(fā)，正確地對(duì)待前進(jìn)和曲折。3）要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運(yùn)用否定之否定。第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律1、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。2、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和辯證發(fā)展過程。3、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義。4、真理的客觀性。5、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系及其方法論意義。6、真理與謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。7、實(shí)踐中的真理（尺度）與價(jià)值（尺度）的辯證關(guān)系及其方法論意義。8、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一以及中國共產(chǎn)黨的思想

11、路線。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其辯證關(guān)系）及其方法論意義。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系）及其方法論意義。4、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力、人民群眾的歷史作用以及中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)1、商品的二因素（即使用價(jià)值與價(jià)值）及其辯證關(guān)系。2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性（即具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)）及其辯證關(guān)系。3、價(jià)值規(guī)律及其作用。4、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)及其辯證關(guān)系）。5、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)以及貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條

12、件。6、資本主義所有制及其本質(zhì)。7、資本積累及其歷史趨勢(shì)。8、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。9、資本主義的國家、政治制度、意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、國家壟斷資本主義的形成、作用和實(shí)質(zhì)。2、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。3、當(dāng)代資本主義新變化及其實(shí)質(zhì)。4、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1、科學(xué)社會(huì)主義主義的兩大理論基石。2、社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征。3、社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。第七章 共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想1、共產(chǎn)主義的根本特征。2、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”。1.主觀唯心主義和客觀唯心主義的共同點(diǎn)是（ BE ） A、都承認(rèn)世界是主觀精神的產(chǎn)物 B、都否認(rèn)世界的物質(zhì)性 C、都承認(rèn)世界是客觀精神的產(chǎn)物 D、都否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)的 E、都主張精神產(chǎn)生世界萬物 2.近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有（ BCD ） A.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)。 B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象 C.不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域 D.沒有把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的過程 E.否認(rèn)物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的 3. 哲學(xué)的黨性或黨派性，是指（ D ）A、可知論與不可知論的斗爭B、辯證法和形而上學(xué)的斗爭C、反映剝削階級(jí)愿望的哲學(xué)具有陜隘的 剝削階級(jí)的偏見D、唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭 “描神畫鬼，