第三節(jié)歌詞的文學(xué)性

1、2022-2-41第三節(jié)第三節(jié) 歌詞的文學(xué)性歌詞的文學(xué)性 一、歌詞的文學(xué)性特征一、歌詞的文學(xué)性特征 歌詞的文學(xué)性，要求歌詞必須具有獨(dú)立的文學(xué)形象和歌詞的文學(xué)性，要求歌詞必須具有獨(dú)立的文學(xué)形象和完美的藝術(shù)意境。完美的藝術(shù)意境。 （一）獨(dú)立性特征（一）獨(dú)立性特征 歌詞在文學(xué)方面的獨(dú)立性，是對(duì)音樂(lè)的依附性而言的。歌詞在文學(xué)方面的獨(dú)立性，是對(duì)音樂(lè)的依附性而言的。歌詞除了對(duì)音樂(lè)的依附之外，還應(yīng)該有獨(dú)立存在的文學(xué)價(jià)歌詞除了對(duì)音樂(lè)的依附之外，還應(yīng)該有獨(dú)立存在的文學(xué)價(jià)值。值。 2022-2-42 在講到歌詞文學(xué)方面獨(dú)立性的時(shí)候。我們?cè)谥v到歌詞文學(xué)方面獨(dú)立性的時(shí)候。我們會(huì)很自然地想到詩(shī)，因?yàn)榻裉斓母柙~與詩(shī)，畢會(huì)

2、很自然地想到詩(shī)，因?yàn)榻裉斓母柙~與詩(shī)，畢竟同是在民間歌謠和古代詩(shī)詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起竟同是在民間歌謠和古代詩(shī)詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。至今，歌詞與詩(shī)之間仍有極為密切的血來(lái)的。至今，歌詞與詩(shī)之間仍有極為密切的血緣關(guān)系。人們要求歌詞作品有緣關(guān)系。人們要求歌詞作品有“詩(shī)意詩(shī)意”，正是，正是按照詩(shī)的特性強(qiáng)調(diào)歌詞的文學(xué)性。這些要求對(duì)按照詩(shī)的特性強(qiáng)調(diào)歌詞的文學(xué)性。這些要求對(duì)加強(qiáng)歌詞作品在文學(xué)方面的獨(dú)立性，提高歌詞加強(qiáng)歌詞作品在文學(xué)方面的獨(dú)立性，提高歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量是有益的。創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量是有益的。 2022-2-43 今天的歌詞與詩(shī)同古代詩(shī)詞相比較，今天的歌詞與詩(shī)同古代詩(shī)詞相比較，歌詞更接近于古代的詞。詞盡管在形

3、式和歌詞更接近于古代的詞。詞盡管在形式和體裁方面，已經(jīng)不適應(yīng)今天音樂(lè)創(chuàng)作的需體裁方面，已經(jīng)不適應(yīng)今天音樂(lè)創(chuàng)作的需要，但在文學(xué)特性方面還是很相近的。就要，但在文學(xué)特性方面還是很相近的。就是在形式、體裁和句式等方面，也有許多是在形式、體裁和句式等方面，也有許多值得今天的歌詞借鑒之處。值得今天的歌詞借鑒之處。 2022-2-44 在古代的詩(shī)與詞之間，形式和體裁在古代的詩(shī)與詞之間，形式和體裁上的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。在文學(xué)特性、上的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。在文學(xué)特性、藝術(shù)風(fēng)格等方面，也都有著不同程度的藝術(shù)風(fēng)格等方面，也都有著不同程度的差異。有的人把這種差異歸納為差異。有的人把這種差異歸納為“詩(shī)疏詩(shī)疏而詞密，詩(shī)虛

4、而詞實(shí)，詩(shī)遠(yuǎn)而詞近，詩(shī)而詞密，詩(shī)虛而詞實(shí)，詩(shī)遠(yuǎn)而詞近，詩(shī)余而詞盡，詩(shī)隱而詞顯。余而詞盡，詩(shī)隱而詞顯?！钡沁@種歸但是這種歸納只能是大略和相對(duì)而言的，任何事物納只能是大略和相對(duì)而言的，任何事物都是對(duì)立的統(tǒng)一、相輔相成。都是對(duì)立的統(tǒng)一、相輔相成。2022-2-45 詩(shī)與詞中的疏與密、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、余與詩(shī)與詞中的疏與密、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、余與盡、隱與顯等關(guān)系，同樣是對(duì)立統(tǒng)一、互為作用盡、隱與顯等關(guān)系，同樣是對(duì)立統(tǒng)一、互為作用的關(guān)系。如虛與實(shí)之間應(yīng)要互相補(bǔ)充，互相融合，的關(guān)系。如虛與實(shí)之間應(yīng)要互相補(bǔ)充，互相融合，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。比如，詩(shī)講要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。比如，詩(shī)講究虛，

5、但虛中必須有實(shí)，有虛無(wú)實(shí)就會(huì)流于空泛；究虛，但虛中必須有實(shí)，有虛無(wú)實(shí)就會(huì)流于空泛；詞講究實(shí)，但實(shí)中也必須有虛，否則又會(huì)失于直詞講究實(shí)，但實(shí)中也必須有虛，否則又會(huì)失于直白。近與遠(yuǎn)也是如此，詞只講究近是不行的，要白。近與遠(yuǎn)也是如此，詞只講究近是不行的，要言近而意遠(yuǎn)。這講到的是詩(shī)詞特性及藝術(shù)風(fēng)格等言近而意遠(yuǎn)。這講到的是詩(shī)詞特性及藝術(shù)風(fēng)格等方面的問(wèn)題，也是歌詞與詩(shī)在創(chuàng)作中需共同遵循方面的問(wèn)題，也是歌詞與詩(shī)在創(chuàng)作中需共同遵循的。的。 2022-2-46 （二）視覺(jué)藝術(shù)特征（二）視覺(jué)藝術(shù)特征 歌詞視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在文學(xué)形象歌詞視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在文學(xué)形象上。這種形象性就具有視覺(jué)方面的可見(jiàn)性特

6、點(diǎn)。上。這種形象性就具有視覺(jué)方面的可見(jiàn)性特點(diǎn)。這里所講的視覺(jué)性，不含有這里所講的視覺(jué)性，不含有“圖案化圖案化”的意思。的意思。歌詞的視覺(jué)藝術(shù)特點(diǎn)，決不同于那種直觀的，可歌詞的視覺(jué)藝術(shù)特點(diǎn)，決不同于那種直觀的，可以看到實(shí)物的以看到實(shí)物的“造塑藝術(shù)造塑藝術(shù)”。歌詞的形象是靠語(yǔ)。歌詞的形象是靠語(yǔ)言為材料表現(xiàn)出來(lái)的，也就是以語(yǔ)言形式為手段言為材料表現(xiàn)出來(lái)的，也就是以語(yǔ)言形式為手段反映社會(huì)生活。它可以運(yùn)用語(yǔ)言的手段，形象、反映社會(huì)生活。它可以運(yùn)用語(yǔ)言的手段，形象、細(xì)膩地反映社會(huì)生活，深刻地表現(xiàn)人們復(fù)雜的思細(xì)膩地反映社會(huì)生活，深刻地表現(xiàn)人們復(fù)雜的思想情感，以引起人們某種聽(tīng)覺(jué)上或視覺(jué)上形象化想情感，以引起人

7、們某種聽(tīng)覺(jué)上或視覺(jué)上形象化的聯(lián)想。的聯(lián)想。2022-2-47 如安娥的如安娥的漁光曲漁光曲：“云兒飄在?？眨苾猴h在?？眨~(yú)兒藏在水中，早晨太陽(yáng)里曬魚(yú)網(wǎng)，迎面吹魚(yú)兒藏在水中，早晨太陽(yáng)里曬魚(yú)網(wǎng)，迎面吹過(guò)來(lái)大海風(fēng)。潮兒升，浪兒涌，漁船飄飄各過(guò)來(lái)大海風(fēng)。潮兒升，浪兒涌，漁船飄飄各西東。輕撒網(wǎng)，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚(yú)西東。輕撒網(wǎng)，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚(yú)蹤蹤”。這些形象化的描繪，為我們展示了一。這些形象化的描繪，為我們展示了一幅幅“海上捕魚(yú)圖海上捕魚(yú)圖”，這幅海上捕魚(yú)圖就具有，這幅海上捕魚(yú)圖就具有鮮明的視覺(jué)性，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。鮮明的視覺(jué)性，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。(見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒

8、賞) 2022-2-48 歌詞中那些缺乏視覺(jué)形象的歌詞中那些缺乏視覺(jué)形象的作品，主要是對(duì)歌詞的文學(xué)性作品，主要是對(duì)歌詞的文學(xué)性特征認(rèn)識(shí)不足，誤認(rèn)為把一些特征認(rèn)識(shí)不足，誤認(rèn)為把一些抽象概念連接起來(lái)，把一些時(shí)抽象概念連接起來(lái)，把一些時(shí)興的名詞組織起來(lái)，就合成為興的名詞組織起來(lái)，就合成為一首歌詞作品。一首歌詞作品。 2022-2-49 由于歌詞具有語(yǔ)言藝術(shù)方面的特性，所以比起音樂(lè)由于歌詞具有語(yǔ)言藝術(shù)方面的特性，所以比起音樂(lè)藝術(shù)來(lái)，更具有明確的認(rèn)識(shí)作用。一首歌曲，可以通過(guò)歌藝術(shù)來(lái)，更具有明確的認(rèn)識(shí)作用。一首歌曲，可以通過(guò)歌詞語(yǔ)言的功能，比較明確地表達(dá)作品的內(nèi)涵，這一為點(diǎn)為詞語(yǔ)言的功能，比較明確地表達(dá)作

9、品的內(nèi)涵，這一為點(diǎn)為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)所不及。例如，假若來(lái)一段我們非常熟悉的某歌聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)所不及。例如，假若來(lái)一段我們非常熟悉的某歌曲的純旋律，沒(méi)有歌詞，我們很難明確地、具體地講出這曲的純旋律，沒(méi)有歌詞，我們很難明確地、具體地講出這段音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容，這是由于音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，是音樂(lè)段音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容，這是由于音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，是音樂(lè)形象的內(nèi)涵幅度較大的原因，我們只能從一段音樂(lè)旋律中，形象的內(nèi)涵幅度較大的原因，我們只能從一段音樂(lè)旋律中，感受到它是屬于喜、怒、哀、樂(lè)中哪一種類(lèi)型的情感，無(wú)感受到它是屬于喜、怒、哀、樂(lè)中哪一種類(lèi)型的情感，無(wú)法明確講出它所表現(xiàn)的具體內(nèi)容。法明確講出它所表現(xiàn)的具體內(nèi)容。2022-2-4

10、10 有了歌詞以后，我們就可以通過(guò)歌詞所表有了歌詞以后，我們就可以通過(guò)歌詞所表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)性形象，明確看出它所表達(dá)的現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)性形象，明確看出它所表達(dá)的具體內(nèi)容。當(dāng)然，由于歌詞形象屬于具體內(nèi)容。當(dāng)然，由于歌詞形象屬于“表現(xiàn)表現(xiàn)形象形象”，那么這種形象只能靠欣賞者對(duì)生活，那么這種形象只能靠欣賞者對(duì)生活體驗(yàn)的聯(lián)想而獲得。體驗(yàn)的聯(lián)想而獲得。 可以說(shuō)，歌詞藝術(shù)具有的這種兩重性特可以說(shuō)，歌詞藝術(shù)具有的這種兩重性特征給歌詞帶來(lái)了極大的優(yōu)越性。征給歌詞帶來(lái)了極大的優(yōu)越性。2022-2-411 一首好的歌詞作品往往具有兩重藝術(shù)價(jià)值，一首好的歌詞作品往往具有兩重藝術(shù)價(jià)值，可以作為兩種藝術(shù)形式而存在。如宋代愛(ài)國(guó)

11、英可以作為兩種藝術(shù)形式而存在。如宋代愛(ài)國(guó)英雄岳飛的雄岳飛的滿江紅滿江紅一詞，一方面作為優(yōu)秀的一詞，一方面作為優(yōu)秀的古代歌曲而存在，至今仍然有許多歌唱家在演古代歌曲而存在，至今仍然有許多歌唱家在演唱唱(見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞) ，另一方面又作為優(yōu)秀的古典，另一方面又作為優(yōu)秀的古典文學(xué)文學(xué)詞，而傳誦在人們的口頭上，記載在詞，而傳誦在人們的口頭上，記載在文獻(xiàn)里文獻(xiàn)里(見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞) 。 今天有許多歌詞作品也是如此，一首好的今天有許多歌詞作品也是如此，一首好的歌詞也一定是一首好詩(shī)，它既能發(fā)表在刊物上歌詞也一定是一首好詩(shī)，它既能發(fā)表在刊物上供人們閱讀，又可以譜上音樂(lè)供人們演

12、唱，或供人們閱讀，又可以譜上音樂(lè)供人們演唱，或錄制在各種傳播媒體中供人們欣賞。錄制在各種傳播媒體中供人們欣賞。 2022-2-412 滿江紅滿江紅 岳飛岳飛 怒發(fā)沖冠憑欄處瀟瀟雨歇怒發(fā)沖冠憑欄處瀟瀟雨歇抬望眼仰天長(zhǎng)嘯壯懷激烈抬望眼仰天長(zhǎng)嘯壯懷激烈三十功名塵與土三十功名塵與土八千里路云和月八千里路云和月莫等閑白了少年頭莫等閑白了少年頭空悲切空悲切靖康恥猶未雪靖康恥猶未雪臣子恨何時(shí)滅臣子恨何時(shí)滅駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕壯志饑餐胡虜肉壯志饑餐胡虜肉 笑談渴飲匈奴血笑談渴飲匈奴血2022-2-413 一首質(zhì)量高的歌詞，應(yīng)該一首質(zhì)量高的歌詞，應(yīng)該既有既有很強(qiáng)的音樂(lè)性，又有鮮明的文學(xué)性很強(qiáng)的音

13、樂(lè)性，又有鮮明的文學(xué)性，并且盡量做到二者完美統(tǒng)一。使它并且盡量做到二者完美統(tǒng)一。使它在成為一首受人喜愛(ài)的優(yōu)秀歌曲的在成為一首受人喜愛(ài)的優(yōu)秀歌曲的同時(shí)，又不失為是一首可供閱讀欣同時(shí)，又不失為是一首可供閱讀欣賞的、有獨(dú)立存在價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)賞的、有獨(dú)立存在價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)作品。作品。 2022-2-414 二、歌詞與詩(shī)歌（文學(xué)）的關(guān)系二、歌詞與詩(shī)歌（文學(xué)）的關(guān)系 （一）歌詞與詩(shī)歌同宗同源互為滲透（一）歌詞與詩(shī)歌同宗同源互為滲透 上古時(shí)代，詩(shī)樂(lè)同源，不曾分立，最初的詩(shī)就是民上古時(shí)代，詩(shī)樂(lè)同源，不曾分立，最初的詩(shī)就是民歌、歌詞。相傳出于堯舜時(shí)代的詩(shī)篇歌、歌詞。相傳出于堯舜時(shí)代的詩(shī)篇擊壤歌擊壤歌卿云卿云歌歌

14、原本就是歌，原本就是歌，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)楚辭楚辭當(dāng)時(shí)都是合樂(lè)的，當(dāng)時(shí)都是合樂(lè)的，可以歌唱的。之后，漢唐樂(lè)府、宋詞元曲一脈保持著合可以歌唱的。之后，漢唐樂(lè)府、宋詞元曲一脈保持著合樂(lè)歌唱的傳統(tǒng)，古體詩(shī)、近體詩(shī)一脈則與音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，樂(lè)歌唱的傳統(tǒng)，古體詩(shī)、近體詩(shī)一脈則與音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，成為成為“徒詩(shī)徒詩(shī)”。當(dāng)然，二者也相互影響、滲透，你中有。當(dāng)然，二者也相互影響、滲透，你中有我，我中有你，詩(shī)中名篇常常入樂(lè)為歌，而詞到后來(lái)漸我，我中有你，詩(shī)中名篇常常入樂(lè)為歌，而詞到后來(lái)漸成一種詩(shī)體。成一種詩(shī)體。 2022-2-415 詩(shī)與歌詞，在歷史上合久而分，詩(shī)與歌詞，在歷史上合久而分，分久而合，合中有分，分中有合。分久而合，

15、合中有分，分中有合。及至及至 20 世紀(jì)，自由體的新詩(shī)崛起，世紀(jì)，自由體的新詩(shī)崛起，與音樂(lè)天生隔膜，傳統(tǒng)詩(shī)詞邊緣化，與音樂(lè)天生隔膜，傳統(tǒng)詩(shī)詞邊緣化，現(xiàn)代歌詞就只好另起爐灶，自成一現(xiàn)代歌詞就只好另起爐灶，自成一家。歌詞與詩(shī)，目前大致處于分的家。歌詞與詩(shī)，目前大致處于分的階段。階段。 2022-2-416 歌詞與詩(shī)同宗同源，所表達(dá)的都是情、歌詞與詩(shī)同宗同源，所表達(dá)的都是情、理、美，即作者對(duì)這個(gè)世界的情的感動(dòng)、理、美，即作者對(duì)這個(gè)世界的情的感動(dòng)、理的感悟及美的感受。歌詞與詩(shī)的不同之理的感悟及美的感受。歌詞與詩(shī)的不同之處僅僅在于，詩(shī)是用來(lái)閱讀和朗誦的，歌處僅僅在于，詩(shī)是用來(lái)閱讀和朗誦的，歌詞是用來(lái)合樂(lè)

16、演唱的。詞是用來(lái)合樂(lè)演唱的。 2022-2-417 （二）歌詞與詩(shī)歌意象、語(yǔ)言、章法有異（二）歌詞與詩(shī)歌意象、語(yǔ)言、章法有異 正由于表達(dá)方式的不同，具體說(shuō)，歌詞與詩(shī)的意象、正由于表達(dá)方式的不同，具體說(shuō)，歌詞與詩(shī)的意象、語(yǔ)言及章法，形成了一系列的不同的審美規(guī)范。譬如，詩(shī)語(yǔ)言及章法，形成了一系列的不同的審美規(guī)范。譬如，詩(shī)更通畫(huà)，強(qiáng)調(diào)意象的新異；歌更通樂(lè)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的流暢動(dòng)更通畫(huà)，強(qiáng)調(diào)意象的新異；歌更通樂(lè)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的流暢動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)可以有更多的內(nèi)心獨(dú)白；歌卻需要更多地面對(duì)聽(tīng)眾，聽(tīng)。詩(shī)可以有更多的內(nèi)心獨(dú)白；歌卻需要更多地面對(duì)聽(tīng)眾，使傾訴與傾聽(tīng)同步共鳴。詞之為詩(shī)，其內(nèi)在品質(zhì)依然是詩(shī)，使傾訴與傾聽(tīng)同步共鳴。詞之

17、為詩(shī)，其內(nèi)在品質(zhì)依然是詩(shī)，較之于詩(shī)，其詩(shī)質(zhì)并不允許有多少降低；而詩(shī)之為詞，則較之于詩(shī)，其詩(shī)質(zhì)并不允許有多少降低；而詩(shī)之為詞，則需要具備更多的樂(lè)感，具備可唱性、可聽(tīng)性，如節(jié)奏鮮明，需要具備更多的樂(lè)感，具備可唱性、可聽(tīng)性，如節(jié)奏鮮明，聲韻和諧，文辭淺白，格式講究，上口順耳。聲韻和諧，文辭淺白，格式講究，上口順耳。2022-2-4181、意象之異、意象之異 意象是想象中的具體形象，它是經(jīng)過(guò)作意象是想象中的具體形象，它是經(jīng)過(guò)作者加工幻想而成，從生活真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真者加工幻想而成，從生活真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的形象。它是純感觀具體化的感覺(jué)，是實(shí)的形象。它是純感觀具體化的感覺(jué)，是用以寄托主觀情懷的客觀物象和事象，

18、即用以寄托主觀情懷的客觀物象和事象，即所謂寓意之象。所謂寓意之象。 歌詞與詩(shī)，都需要借助意象表達(dá)，但歌歌詞與詩(shī)，都需要借助意象表達(dá)，但歌詞對(duì)意象的選擇更為挑剔，許多可以入詩(shī)詞對(duì)意象的選擇更為挑剔，許多可以入詩(shī)的意象，可能因?yàn)樗鼈冇羞`大眾的審美經(jīng)的意象，可能因?yàn)樗鼈冇羞`大眾的審美經(jīng)驗(yàn)，而不能用于歌詞。驗(yàn)，而不能用于歌詞。2022-2-419 例如，聞一多的例如，聞一多的玄思玄思一詩(shī)，曾把一詩(shī)，曾把他的不合時(shí)俗的思想比喻成蝙蝠，一種他的不合時(shí)俗的思想比喻成蝙蝠，一種“非禽非獸的小怪物非禽非獸的小怪物”，馮至的，馮至的蛇蛇一一詩(shī)，曾把他的相思比喻成一條寂寞的長(zhǎng)蛇，詩(shī)，曾把他的相思比喻成一條寂寞的長(zhǎng)蛇

19、，我們卻很少在歌中見(jiàn)到類(lèi)似的取象。歌詞我們卻很少在歌中見(jiàn)到類(lèi)似的取象。歌詞比詩(shī)更需要尊重大眾的審美習(xí)尚，在詩(shī)看比詩(shī)更需要尊重大眾的審美習(xí)尚，在詩(shī)看來(lái)是新奇的意象，在歌詞可能就有冷僻怪來(lái)是新奇的意象，在歌詞可能就有冷僻怪誕之嫌。誕之嫌。 2022-2-420 詞家也會(huì)為人生的短暫所苦，為生命的終極悲劇所困，詞家也會(huì)為人生的短暫所苦，為生命的終極悲劇所困，從而嘆息從而嘆息“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！”感慨感慨“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)！我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)！”卻不大會(huì)像詩(shī)人那樣卻不大會(huì)像詩(shī)人那樣去寫(xiě)：去寫(xiě)：“如一張寫(xiě)滿了的信箋如一張寫(xiě)滿了的信箋

20、,/躺在一只牛皮紙的信封里躺在一只牛皮紙的信封里,/人們把他釘入一具薄棺材；人們把他釘入一具薄棺材；/復(fù)如一封信的投入郵筒復(fù)如一封信的投入郵筒/人們?nèi)藗儼阉M(jìn)火葬場(chǎng)的爐門(mén)。把他塞進(jìn)火葬場(chǎng)的爐門(mén)。/總之總之,像一封信像一封信,/貼了郵票貼了郵票,/蓋了郵戳蓋了郵戳,/寄到很遠(yuǎn)的國(guó)度去了。寄到很遠(yuǎn)的國(guó)度去了?！保o(jì)弦（紀(jì)弦火葬火葬）如果）如果用歌去演唱火葬場(chǎng)的種種景象和感受，會(huì)讓人聽(tīng)得毛骨悚用歌去演唱火葬場(chǎng)的種種景象和感受，會(huì)讓人聽(tīng)得毛骨悚然的。歌詞的意象需要更加美好、溫馨、親切。然的。歌詞的意象需要更加美好、溫馨、親切。2022-2-421 歌詞與詩(shī)，其意象一樣需要有新鮮感，有創(chuàng)意。歌詞與詩(shī)，

21、其意象一樣需要有新鮮感，有創(chuàng)意。其不同之處在于，怎樣體現(xiàn)這種新鮮感和創(chuàng)意。其不同之處在于，怎樣體現(xiàn)這種新鮮感和創(chuàng)意。 詩(shī)的意象更推重詩(shī)的意象更推重新奇、獨(dú)創(chuàng)和陌生感新奇、獨(dú)創(chuàng)和陌生感。對(duì)于詩(shī)，。對(duì)于詩(shī)，前人創(chuàng)造的意象，與其說(shuō)是可以繼承的遺產(chǎn)，不如說(shuō)前人創(chuàng)造的意象，與其說(shuō)是可以繼承的遺產(chǎn)，不如說(shuō)是已經(jīng)申報(bào)的專(zhuān)利。是已經(jīng)申報(bào)的專(zhuān)利?！按盒Q到死絲方盡，蠟矩成灰淚春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始始干干”的意象已經(jīng)屬于李商隱了，的意象已經(jīng)屬于李商隱了，“我愿意是我愿意是只要只要我我的愛(ài)人是的愛(ài)人是”這一意象組合方式已經(jīng)屬于裴多菲了，這一意象組合方式已經(jīng)屬于裴多菲了，后來(lái)者套用，就不免有抄襲之嫌。后來(lái)者套用，

22、就不免有抄襲之嫌。 用于歌詞的意象則有所不同，詞中意象需要新用于歌詞的意象則有所不同，詞中意象需要新鮮，卻不宜生僻；需要獨(dú)創(chuàng)，卻不能讓人有突兀之感。鮮，卻不宜生僻；需要獨(dú)創(chuàng)，卻不能讓人有突兀之感。 2022-2-422 如果說(shuō)意象入詩(shī)務(wù)求如果說(shuō)意象入詩(shī)務(wù)求“反俗避熟反俗避熟”；意象入詞則；意象入詞則傾向于傾向于“俗中生新，熟里見(jiàn)巧俗中生新，熟里見(jiàn)巧”（許自強(qiáng)（許自強(qiáng)歌詞創(chuàng)作美歌詞創(chuàng)作美學(xué)學(xué)），既在聽(tīng)眾的意料之外，又在其審美期待之中），既在聽(tīng)眾的意料之外，又在其審美期待之中。例如，。例如，“美女如花美女如花”的喻象，詩(shī)人肯定是不會(huì)再用的喻象，詩(shī)人肯定是不會(huì)再用了。第一個(gè)用的是天才，第二個(gè)是庸才，

23、第三個(gè)是蠢了。第一個(gè)用的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢才，已經(jīng)有了定論。歌詞卻不妨繼續(xù)沿用，從喬羽的才，已經(jīng)有了定論。歌詞卻不妨繼續(xù)沿用，從喬羽的“姑娘好像花兒一樣姑娘好像花兒一樣”，到李安修的，到李安修的“ 女人花女人花 ”，人，人們們只覺(jué)親切，不覺(jué)陳舊，在新的語(yǔ)境中，一個(gè)熟悉的喻只覺(jué)親切，不覺(jué)陳舊，在新的語(yǔ)境中，一個(gè)熟悉的喻象，仍不乏新的意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。象，仍不乏新的意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。(見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞) 2022-2-423 我有花一朵我有花一朵/種在我心中種在我心中/含苞待放意幽幽含苞待放意幽幽/朝朝與暮朝朝與暮暮暮/ 我切切地等候我切切地等候/ 有心的人來(lái)入夢(mèng)有心

24、的人來(lái)入夢(mèng)/ 女人花女人花/ 搖曳在紅搖曳在紅塵中塵中/女人花女人花/ 隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)/只盼望只盼望/ 有一雙溫柔手有一雙溫柔手/ 能能撫慰撫慰/ 我內(nèi)心的寂寞我內(nèi)心的寂寞/我有花一朵我有花一朵/ 花香滿枝頭花香滿枝頭/ 誰(shuí)來(lái)真誰(shuí)來(lái)真心尋芳蹤心尋芳蹤/ 花開(kāi)不多時(shí)啊花開(kāi)不多時(shí)啊/堪折直須折堪折直須折/ 女人如花花似夢(mèng)女人如花花似夢(mèng) 我有花一朵我有花一朵/長(zhǎng)在我心中長(zhǎng)在我心中/ 真情真愛(ài)無(wú)人懂真情真愛(ài)無(wú)人懂/ 遍地的遍地的野草已占滿了山坡野草已占滿了山坡/ 孤芳自賞最心痛孤芳自賞最心痛/ 女人花女人花/ 搖曳在紅搖曳在紅塵中塵中/ 女人花女人花/ 隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)/ 只盼望只盼

25、望/ 有一雙溫柔手有一雙溫柔手/ 能能撫慰撫慰/ 我內(nèi)心的寂寞我內(nèi)心的寂寞/ 女人花女人花/ 搖曳在紅塵中搖曳在紅塵中/ 女人花女人花/ 隨隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)風(fēng)輕輕擺動(dòng)/ 若是你若是你/ 聞過(guò)了花香濃聞過(guò)了花香濃/ 別問(wèn)我別問(wèn)我/ 花兒是為花兒是為誰(shuí)紅誰(shuí)紅 愛(ài)過(guò)知情重愛(ài)過(guò)知情重/ 醉過(guò)知酒濃醉過(guò)知酒濃/ 花開(kāi)花謝終是空花開(kāi)花謝終是空/ 緣份不緣份不停留像春風(fēng)來(lái)又走停留像春風(fēng)來(lái)又走/ 女人如花花似夢(mèng)女人如花花似夢(mèng)2022-2-424 如果說(shuō)在人們的審美視野里，詩(shī)的意象不如果說(shuō)在人們的審美視野里，詩(shī)的意象不 妨遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則奇異、陌生、有震撼力，足以顛妨遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則奇異、陌生、有震撼力，足以顛 覆人們的思維定

26、式，如山魈海怪乍入目；詞的覆人們的思維定式，如山魈海怪乍入目；詞的 意象則應(yīng)該遠(yuǎn)近適度，更像是似曾相識(shí)燕歸來(lái)。意象則應(yīng)該遠(yuǎn)近適度，更像是似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 “月牙泉月牙泉 ”就是這樣一個(gè)歌詞意象。在人就是這樣一個(gè)歌詞意象。在人類(lèi)心類(lèi)心 靈的沙漠里，這最后一彎清澈的、柔弱的、隨靈的沙漠里，這最后一彎清澈的、柔弱的、隨 時(shí)能可能消逝的真情泉水時(shí)能可能消逝的真情泉水 ，讓我們感到如此驚，讓我們感到如此驚 喜，又如此親切，一見(jiàn)如故。喜，又如此親切，一見(jiàn)如故。(見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞見(jiàn)第三章視聽(tīng)鑒賞) 2022-2-425 就在天的那邊就在天的那邊 ，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn) ，有美麗的月牙泉，有美麗的月牙泉 。 它

27、是天的鏡子它是天的鏡子 ，沙漠的眼，沙漠的眼 ，星星沐浴的樂(lè)園，星星沐浴的樂(lè)園 。那年。那年我從月牙泉邊走過(guò)我從月牙泉邊走過(guò) ，從此以后魂繞夢(mèng)牽。，從此以后魂繞夢(mèng)牽。 也許你們不懂得這種愛(ài)戀，除非也去那里看看。也許你們不懂得這種愛(ài)戀，除非也去那里看看。看那，看那，月牙泉，想那，念那，月牙泉。每當(dāng)看那，看那，月牙泉，想那，念那，月牙泉。每當(dāng)太陽(yáng)落向西邊的山，天邊映出月牙泉。太陽(yáng)落向西邊的山，天邊映出月牙泉。 每當(dāng)駝鈴聲每當(dāng)駝鈴聲聲掠過(guò)耳邊，仿佛又回月牙泉。聲掠過(guò)耳邊，仿佛又回月牙泉。 我的心里藏著憂郁無(wú)限，月牙泉是否依然。我的心里藏著憂郁無(wú)限，月牙泉是否依然。 如如今每個(gè)地方都在改變，今每個(gè)地方

28、都在改變， 她是否也換了容顏？看那，她是否也換了容顏？看那，看那，月牙泉，想那，念那，月牙泉?？茨?，月牙泉，想那，念那，月牙泉。 （楊海潮（楊海潮 月牙泉月牙泉 ） 2022-2-426 比喻的比喻的“遠(yuǎn)取譬遠(yuǎn)取譬”原則，主要是對(duì)詩(shī)而言。所謂原則，主要是對(duì)詩(shī)而言。所謂“遠(yuǎn)取譬遠(yuǎn)取譬”原則，是說(shuō)本體與喻體的關(guān)系宜遠(yuǎn)不宜近，原則，是說(shuō)本體與喻體的關(guān)系宜遠(yuǎn)不宜近，宜異不宜同。例：宜異不宜同。例：“狗像野獸般嗥叫狗像野獸般嗥叫”就不如就不如“人像人像野獸般嗥叫野獸般嗥叫”的異類(lèi)相比，又不如的異類(lèi)相比，又不如“大海像野獸般嗥大海像野獸般嗥叫叫”的更異類(lèi)相比。我們還不妨更進(jìn)一步說(shuō)，的更異類(lèi)相比。我們還不妨

29、更進(jìn)一步說(shuō)，“思想思想像野獸般嗥叫像野獸般嗥叫”、“歷史像野獸般嗥叫歷史像野獸般嗥叫”。 遠(yuǎn)取譬更能出人意外，給人以強(qiáng)烈的心理沖擊和藝遠(yuǎn)取譬更能出人意外，給人以強(qiáng)烈的心理沖擊和藝術(shù)感染。術(shù)感染?！斑h(yuǎn)取譬遠(yuǎn)取譬”用于歌詞，就要掂量掂量是否能用于歌詞，就要掂量掂量是否能獲得大眾的認(rèn)可了。獲得大眾的認(rèn)可了。“ 暴雨暴雨 狂風(fēng)的妹妹狂風(fēng)的妹妹” 、 “古老的海洋，啊，偉大的單身漢古老的海洋，啊，偉大的單身漢”、“絲綢的目絲綢的目光光”、“冷笑的解剖刀冷笑的解剖刀”、“美麗得像自殺美麗得像自殺”法法國(guó)詩(shī)人洛特雷阿蒙的國(guó)詩(shī)人洛特雷阿蒙的馬爾多羅之歌馬爾多羅之歌中的這些喻象，中的這些喻象，歌詞是不大敢問(wèn)津的

30、。歌詞是不大敢問(wèn)津的。 2022-2-427 不過(guò)，今天有些歌詞已有與詩(shī)靠近的傾不過(guò)，今天有些歌詞已有與詩(shī)靠近的傾 向，向，“遠(yuǎn)取譬遠(yuǎn)取譬”也可能運(yùn)用得很得體。梁文福也可能運(yùn)用得很得體。梁文福 滄桑滄桑 一詞里一詞里“所有誓言如秋葉飛滿天，一所有誓言如秋葉飛滿天，一片片片片”（以形象事物喻抽象事物）的遠(yuǎn)取譬，（以形象事物喻抽象事物）的遠(yuǎn)取譬，就比就比“所有誓言如謊言所有誓言如謊言”（以抽象事物喻抽象事（以抽象事物喻抽象事物）或物）或 “寒鴉如秋葉飛滿天寒鴉如秋葉飛滿天”（以形象事物喻（以形象事物喻形象事物）的近取譬要好形象事物）的近取譬要好 。反觀歌劇。反觀歌劇洪湖洪湖赤衛(wèi)隊(duì)赤衛(wèi)隊(duì)里里“娘的眼

31、淚似水淌娘的眼淚似水淌”的近取譬，則的近取譬，則不免顯得笨拙。不免顯得笨拙。 2022-2-428 2、語(yǔ)言之異、語(yǔ)言之異 詩(shī)可以反復(fù)閱讀，逐漸理解；歌詞在演唱中卻應(yīng)詩(shī)可以反復(fù)閱讀，逐漸理解；歌詞在演唱中卻應(yīng)該聲聲入耳，讓人即時(shí)共鳴。所以，歌詞需要深入淺該聲聲入耳，讓人即時(shí)共鳴。所以，歌詞需要深入淺出，將深意寓于通俗易懂的語(yǔ)言文字之中。較之于詩(shī)，出，將深意寓于通俗易懂的語(yǔ)言文字之中。較之于詩(shī)，歌詞語(yǔ)言應(yīng)該更加淺近直白、流麗自然，更加口語(yǔ)化，歌詞語(yǔ)言應(yīng)該更加淺近直白、流麗自然，更加口語(yǔ)化，直抵人的心靈。直抵人的心靈。 “立象盡意立象盡意”與與“直言其意直言其意”，作為詩(shī)歌的，作為詩(shī)歌的兩種基本的

32、表達(dá)方式，詩(shī)更偏重于前者，歌詞更兩種基本的表達(dá)方式，詩(shī)更偏重于前者，歌詞更偏重于后者。這是由于音樂(lè)形象的補(bǔ)充，由于音偏重于后者。這是由于音樂(lè)形象的補(bǔ)充，由于音樂(lè)旋律和節(jié)奏的樂(lè)旋律和節(jié)奏的“伴舞伴舞”，歌詞允許形象思維的，歌詞允許形象思維的適度淡化，允許更多的無(wú)意象的情思直陳。適度淡化，允許更多的無(wú)意象的情思直陳。 2022-2-429 例如例如讓世界充滿愛(ài)讓世界充滿愛(ài) (二二)這首歌，在前兩這首歌，在前兩節(jié)節(jié)“輕輕地捧著你的臉輕輕地捧著你的臉”“”“深深地凝望你的眼深深地凝望你的眼”稍事意象鋪陳之后，即轉(zhuǎn)入情懷的直抒：稍事意象鋪陳之后，即轉(zhuǎn)入情懷的直抒：“我們我們同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同

33、樣的期待。我同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同樣的期待。我們同風(fēng)雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛(ài)。們同風(fēng)雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛(ài)。無(wú)論你我可曾相識(shí)，無(wú)論在眼前在天邊，真心地?zé)o論你我可曾相識(shí)，無(wú)論在眼前在天邊，真心地為你祝福，祝愿你幸福平安。為你祝福，祝愿你幸福平安?！焙椭婢徴鎿吹暮椭婢徴鎿吹男?，歌詞的傾訴格外動(dòng)人。旋律，歌詞的傾訴格外動(dòng)人。 如果是徒詩(shī)，這樣的表達(dá)則不免讓人覺(jué)得淺如果是徒詩(shī)，這樣的表達(dá)則不免讓人覺(jué)得淺露直白了。露直白了。2022-2-430 林憶蓮那首林憶蓮那首放縱放縱也是一個(gè)很好也是一個(gè)很好的例子。林夕所說(shuō)，的例子。林夕所說(shuō)，“單就文字看，單就文字看，放縱放縱的

34、的我空虛，我寂寞，我凍我空虛，我寂寞，我凍可能太直太概念化，但結(jié)合旋律的高可能太直太概念化，但結(jié)合旋律的高漲情緒，便會(huì)如魚(yú)得水地顯得自然，漲情緒，便會(huì)如魚(yú)得水地顯得自然，在這些旋律激動(dòng)的地方，填上太含蓄在這些旋律激動(dòng)的地方，填上太含蓄的間接的東西，反而覺(jué)得扭捏。的間接的東西，反而覺(jué)得扭捏?！?2022-2-431 人何來(lái)有一首題為人何來(lái)有一首題為典禮典禮的詩(shī)，寄情于放飛的詩(shī)，寄情于放飛的鴿群中的一只病鴿，病鴿無(wú)疑是人間被欺凌被損的鴿群中的一只病鴿，病鴿無(wú)疑是人間被欺凌被損害的弱者的象征，但詩(shī)人并不點(diǎn)明，而留待讀者自害的弱者的象征，但詩(shī)人并不點(diǎn)明，而留待讀者自己去理解。己去理解。 “巨大的聲浪驅(qū)

35、趕著巨大的聲浪驅(qū)趕著/被囚禁了一夜的鴿被囚禁了一夜的鴿群群/向著未被歡樂(lè)占領(lǐng)的高度向著未被歡樂(lè)占領(lǐng)的高度/盲目而奮勇地脫逃盲目而奮勇地脫逃/此刻此刻 歡樂(lè)的人們歡樂(lè)的人們/你可看見(jiàn)有一只可憐的鴿子你可看見(jiàn)有一只可憐的鴿子/如何吃力地掙扎著如何吃力地掙扎著/飛在鴿群的最后飛在鴿群的最后/細(xì)瘦的腿趿拉著細(xì)瘦的腿趿拉著/翅膀已無(wú)力抵抗空氣翅膀已無(wú)力抵抗空氣/典禮的一角典禮的一角/誰(shuí)在喧囂中誰(shuí)在喧囂中默想默想/也許有一只鴿子也許有一只鴿子/不再能夠飛回不再能夠飛回”。2022-2-432作為歌詞，伍佰的作為歌詞，伍佰的白鴿白鴿不僅明快得多，其敘述方式也不一樣：不僅明快得多，其敘述方式也不一樣： (插入

36、插入6) 前方啊沒(méi)有方向前方啊沒(méi)有方向身上啊沒(méi)有了衣裳身上啊沒(méi)有了衣裳鮮血啊滲出了翅膀鮮血啊滲出了翅膀我的眼淚濕透了胸膛我的眼淚濕透了胸膛飛翔著強(qiáng)忍著傷飛翔著強(qiáng)忍著傷逃離了獵人的槍逃離了獵人的槍我的雙腳沒(méi)有了知覺(jué)我的雙腳沒(méi)有了知覺(jué)我的心情下冰冷的雪我的心情下冰冷的雪親愛(ài)的母親摯愛(ài)的朋友親愛(ài)的母親摯愛(ài)的朋友我會(huì)堅(jiān)定好好的活我會(huì)堅(jiān)定好好的活沉默的大地沉默的天空沉默的大地沉默的天空紅色的血繼續(xù)的流紅色的血繼續(xù)的流縱然帶著永遠(yuǎn)的傷口縱然帶著永遠(yuǎn)的傷口至少我還擁有自由至少我還擁有自由飛翔吧飛在天空飛翔吧飛在天空用力吹吧無(wú)情的風(fēng)用力吹吧無(wú)情的風(fēng)我不會(huì)害怕也無(wú)須懦弱我不會(huì)害怕也無(wú)須懦弱流浪的路我自己走流浪的

37、路我自己走那是種驕傲陽(yáng)光的灑脫那是種驕傲陽(yáng)光的灑脫白云從我腳下掠過(guò)白云從我腳下掠過(guò)干枯的身影憔悴的面容干枯的身影憔悴的面容揮著翅膀不再回頭揮著翅膀不再回頭縱然帶著永遠(yuǎn)的傷口縱然帶著永遠(yuǎn)的傷口至少我還擁有自由至少我還擁有自由2022-2-433 歌詞的語(yǔ)言也不能有過(guò)多的跳躍。歌詞的語(yǔ)言也不能有過(guò)多的跳躍。中華中華民謠民謠屢遭詬病，原因之一就在于隨意的跳躍屢遭詬病，原因之一就在于隨意的跳躍和拼貼：和拼貼：“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容的你有沒(méi)有啊，大雁飛過(guò)菊花后，醉人的笑容的你有沒(méi)有啊，大雁飛過(guò)菊花插滿頭插滿頭”2022-2-434 3、章法之異、章法

38、之異 相對(duì)于詩(shī)，尤其是自由詩(shī)、散文詩(shī)，歌詞有自己的相對(duì)于詩(shī)，尤其是自由詩(shī)、散文詩(shī)，歌詞有自己的章法，其布局謀篇需要更為講究。這主要是由于，歌詞章法，其布局謀篇需要更為講究。這主要是由于，歌詞是用于譜曲傳唱的，它的創(chuàng)作需要尊重和適應(yīng)曲式，而是用于譜曲傳唱的，它的創(chuàng)作需要尊重和適應(yīng)曲式，而不能像自由詩(shī)一樣行止自如，像散文詩(shī)一樣無(wú)拘無(wú)束。不能像自由詩(shī)一樣行止自如，像散文詩(shī)一樣無(wú)拘無(wú)束。倚聲填詞需要依照其既定的曲式填寫(xiě)，這自不必說(shuō)；就倚聲填詞需要依照其既定的曲式填寫(xiě)，這自不必說(shuō)；就算是詞在曲先，先行創(chuàng)作歌詞，往往也要預(yù)先考慮到曲算是詞在曲先，先行創(chuàng)作歌詞，往往也要預(yù)先考慮到曲式因素，給作曲家的創(chuàng)作提供

39、方便。較之于詩(shī)，歌詞的式因素，給作曲家的創(chuàng)作提供方便。較之于詩(shī)，歌詞的段落要分明，不可散漫一片；句子要?jiǎng)蚍Q(chēng)，不可過(guò)于參段落要分明，不可散漫一片；句子要?jiǎng)蚍Q(chēng)，不可過(guò)于參差；篇幅也要適度，不可太長(zhǎng)，也不宜太短。這些都是差；篇幅也要適度，不可太長(zhǎng)，也不宜太短。這些都是無(wú)須贅述的。無(wú)須贅述的。 2022-2-435 來(lái)看一個(gè)例子吧，詩(shī)與歌詞的章法之異，在來(lái)看一個(gè)例子吧，詩(shī)與歌詞的章法之異，在這里表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)湫?。臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予有一首這里表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)湫汀Ｅ_(tái)灣詩(shī)人鄭愁予有一首情婦情婦，屬于自由詩(shī)：，屬于自由詩(shī)： 在一青石的小城，住著我的情婦在一青石的小城，住著我的情婦 而我什么也不留給她而我什么也不留給她

40、只有一畦金線菊，和一個(gè)高高的窗口只有一畦金線菊，和一個(gè)高高的窗口 或許，透一點(diǎn)長(zhǎng)空的寂寥進(jìn)來(lái)或許，透一點(diǎn)長(zhǎng)空的寂寥進(jìn)來(lái) 或許或許而金線菊是善等待的而金線菊是善等待的 我想，寂寥與等待，對(duì)婦人是好的我想，寂寥與等待，對(duì)婦人是好的 所以，我去，總穿一襲藍(lán)衫子所以，我去，總穿一襲藍(lán)衫子 我要她感覺(jué)，那是季節(jié)，或我要她感覺(jué)，那是季節(jié)，或 候鳥(niǎo)的來(lái)臨候鳥(niǎo)的來(lái)臨 因我不是常?；丶业哪欠N人因我不是常常回家的那種人 2022-2-436 這首詩(shī)，后來(lái)被作曲家剪裁成歌詞，連標(biāo)這首詩(shī)，后來(lái)被作曲家剪裁成歌詞，連標(biāo)題也由題也由情婦情婦改為改為青石小城的也許青石小城的也許： 在青石的小城，住著我的愛(ài)人。在青石的小城，

41、住著我的愛(ài)人。 我什么都沒(méi)留下，只有一盞金菊花我什么都沒(méi)留下，只有一盞金菊花 我把金菊送給她，只因她像是陽(yáng)光我把金菊送給她，只因她像是陽(yáng)光 薄霧輕垂掩著花，隔著花的是高窗薄霧輕垂掩著花，隔著花的是高窗 也許，透一些寂寥進(jìn)來(lái)也許，透一些寂寥進(jìn)來(lái) （所以他悄悄地來(lái)，身穿一襲藍(lán)衫子）（所以他悄悄地來(lái)，身穿一襲藍(lán)衫子） 也許，金菊花是善等待也許，金菊花是善等待 （我總有一些感覺(jué)，那是等待的季節(jié)）（我總有一些感覺(jué)，那是等待的季節(jié)） 2022-2-437在青石的小城住著我的愛(ài)人在青石的小城住著我的愛(ài)人我什么都沒(méi)留下只有一盞金菊花我什么都沒(méi)留下只有一盞金菊花我把金菊送給她只因它像是陽(yáng)光我把金菊送給她只因它像

42、是陽(yáng)光薄霧輕垂掩著花隔著花的是高窗薄霧輕垂掩著花隔著花的是高窗也許透一些寂寥進(jìn)來(lái)也許透一些寂寥進(jìn)來(lái)也許金菊花是善等待也許金菊花是善等待我想寂寥與等待對(duì)我的愛(ài)莫是悲哀我想寂寥與等待對(duì)我的愛(ài)莫是悲哀對(duì)我的愛(ài)莫是悲哀對(duì)我的愛(ài)莫是悲哀2022-2-438 從歌詞的立場(chǎng)看去，從歌詞的立場(chǎng)看去，青石小城的青石小城的也許也許是更為練達(dá)了，章法與曲式相適是更為練達(dá)了，章法與曲式相適應(yīng)，中規(guī)中矩。（更換一個(gè)委婉有致的應(yīng)，中規(guī)中矩。（更換一個(gè)委婉有致的標(biāo)題，標(biāo)題，“情婦情婦”改為改為“愛(ài)人愛(ài)人”，則是為，則是為尊重社會(huì)的道德和審美習(xí)尚。）尊重社會(huì)的道德和審美習(xí)尚。） 2022-2-439 4、歌詞與詩(shī)歌優(yōu)劣略論、

43、歌詞與詩(shī)歌優(yōu)劣略論 詩(shī)歌有趨于音樂(lè)的傾向，也有背離音樂(lè)的詩(shī)歌有趨于音樂(lè)的傾向，也有背離音樂(lè)的傾向。詩(shī)歌具有想象藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的雙重特傾向。詩(shī)歌具有想象藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的雙重特征，作為想象藝術(shù)，其文學(xué)性的張揚(yáng)，便是其征，作為想象藝術(shù)，其文學(xué)性的張揚(yáng)，便是其背離音樂(lè)的內(nèi)在動(dòng)力?；仡欀袊?guó)詩(shī)歌史，從風(fēng)背離音樂(lè)的內(nèi)在動(dòng)力?；仡欀袊?guó)詩(shī)歌史，從風(fēng)雅頌到楚辭，從漢樂(lè)府到宋詞元曲，都曾是有雅頌到楚辭，從漢樂(lè)府到宋詞元曲，都曾是有曲有調(diào)的歌詞；同時(shí)，總有一些詩(shī)歌，包括后曲有調(diào)的歌詞；同時(shí)，總有一些詩(shī)歌，包括后期宋詞，一再與音樂(lè)相背離。期宋詞，一再與音樂(lè)相背離。2022-2-440 不過(guò)，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)也沒(méi)有與音樂(lè)不過(guò)

44、，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)也沒(méi)有與音樂(lè)徹底分手，每個(gè)時(shí)代都有一些詩(shī)入樂(lè)歌徹底分手，每個(gè)時(shí)代都有一些詩(shī)入樂(lè)歌唱。就是不再入樂(lè)的所謂唱。就是不再入樂(lè)的所謂“徒詩(shī)徒詩(shī)”，也，也沒(méi)有完全背棄音樂(lè)性。作為音樂(lè)性的要沒(méi)有完全背棄音樂(lè)性。作為音樂(lè)性的要素的節(jié)奏、韻律仍然體現(xiàn)在詩(shī)中。因?yàn)樗氐墓?jié)奏、韻律仍然體現(xiàn)在詩(shī)中。因?yàn)橐魳?lè)性畢竟有助于詩(shī)歌的表達(dá)。音樂(lè)性畢竟有助于詩(shī)歌的表達(dá)。2022-2-441 20世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)人，創(chuàng)造了新詩(shī)這樣一種體世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)人，創(chuàng)造了新詩(shī)這樣一種體裁，也創(chuàng)作出了一批新詩(shī)佳作，由于傳播的限制，裁，也創(chuàng)作出了一批新詩(shī)佳作，由于傳播的限制，許多好詩(shī)并不為廣大讀者所知。于是，有人嘗試許多好詩(shī)并不為廣大讀者所知。于是，有人嘗試讓新詩(shī)入樂(lè)，成為流行歌曲。在臺(tái)灣，讓新詩(shī)入樂(lè)，成為流行歌曲。