第三節(jié)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動(dòng)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng) 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革 公元公元14141717世紀(jì)世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì)起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 從從神靈和自然的神靈和自然的控制下覺(jué)醒控制下覺(jué)醒從從基督教的神學(xué)基督教的神學(xué)束束縛中解放縛中解放 從從封建專制和等封建專制和等級(jí)特權(quán)級(jí)特權(quán)藩籬中解放藩籬中解放西方人文精神的起源與發(fā)展人文精神的發(fā)展與成熟-孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德第三節(jié)第三節(jié) 一、考點(diǎn)透視一、考點(diǎn)透視（一）考情分析高考大綱課標(biāo)要求考查頻率考查方式啟蒙運(yùn)動(dòng)全國(guó)卷： 三年未考；地方卷：

2、三年十六考。題型分布：選擇題、非選做題兼有；考査特點(diǎn)：通過(guò)思想家的言論或觀點(diǎn)來(lái)考査學(xué)生的判斷、分析能力。（二）命題預(yù)測(cè)1. .近年高考的命題熱點(diǎn)主要在考查啟蒙思想家的觀點(diǎn)主張以及對(duì)人文主義的階段特征。Enlightenment一、一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起從背景中升華：從背景中升華：【唯物史觀唯物史觀】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。反映。 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。 毛澤東毛澤東新民

3、主主義論新民主主義論【思考思考】啟蒙運(yùn)動(dòng)是在什么背景下發(fā)生的？啟蒙運(yùn)動(dòng)是在什么背景下發(fā)生的？（思路引領(lǐng)：從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析。）（思路引領(lǐng)：從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析。）（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因西歐西歐資本主義資本主義進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展; ;新興新興資產(chǎn)階級(jí)力量資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫; ;科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信; ;經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：思想：思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響文藝復(fù)興和宗教改革的影響; ;（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因（二）啟

4、蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展(p129)天文：伽利略證明了哥白尼天文：伽利略證明了哥白尼 “日心說(shuō)日心說(shuō)”的正確性的正確性物理：物理：16871687年，牛頓提出年，牛頓提出 三大定律和萬(wàn)有引力定律。三大定律和萬(wàn)有引力定律。生物：生物：1717世紀(jì)早期，哈維建立了世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō)血液循環(huán)學(xué)說(shuō). . 科學(xué)儀器，特別是科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在，在1717世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛 1818世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在1717世紀(jì)科學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生世紀(jì)科學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生的。的。由于伽利略、牛頓等

5、人在天文學(xué)及經(jīng)典物理學(xué)方面的由于伽利略、牛頓等人在天文學(xué)及經(jīng)典物理學(xué)方面的偉大成就，整個(gè)歐洲知識(shí)界正在迅速形成一種偉大成就，整個(gè)歐洲知識(shí)界正在迅速形成一種科學(xué)化或理性科學(xué)化或理性化的世界觀化的世界觀. . 歷史背景的解析模式歷史背景的解析模式宏觀宏觀模式：模式：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的歷史條件啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件： 政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)等政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)等微觀微觀模式：模式：?jiǎn)⒚伤枷爰姨岢鰡⒚伤枷爰姨岢觥白杂勺杂伞钡脑虻脑颍航虣?quán)主義、等級(jí)制度；追求民主、科學(xué)、理性與感性相對(duì)，即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為

6、保障人的自然權(quán)利，說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！瘪R克思恩格斯第三卷第467頁(yè) 檢測(cè)檢測(cè) 1 1馬克思說(shuō)，啟蒙思想家馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引伸出國(guó)家的自然規(guī)律。其中神學(xué)中引伸出國(guó)家的自然規(guī)律。其中“理性理性”的含義是的含義是 A A獨(dú)立的思考與自主的精神獨(dú)立的思考與自主的精神 B B君主的權(quán)力與黨派的信仰君主的權(quán)力與黨派的信仰 C C國(guó)家的意志與精神的寄托國(guó)家的意志與精神的寄托 D D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)權(quán)威的判

7、斷與歷史的傳統(tǒng)【答案答案】A 檢測(cè)檢測(cè) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的與文藝復(fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)在反封建方啟蒙運(yùn)動(dòng)的與文藝復(fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)在反封建方面則重點(diǎn)不同在于，思想家們集中批判的面則重點(diǎn)不同在于，思想家們集中批判的是是 A A教會(huì)專制和教皇的特權(quán)教會(huì)專制和教皇的特權(quán) B B天主教神學(xué)體系和神學(xué)思想天主教神學(xué)體系和神學(xué)思想 C C封建專制主義和封建特權(quán)封建專制主義和封建特權(quán) D D封建國(guó)王的腐敗政治封建國(guó)王的腐敗政治【答案答案】C （一）背景：（一）背景： （二）主張：（二）主張：1、批判神學(xué)說(shuō)教；、批判神學(xué)說(shuō)教；2、天賦人權(quán)論；、天賦人權(quán)論；3、國(guó)家權(quán)力來(lái)源于社會(huì)契約、國(guó)家權(quán)力來(lái)源于社會(huì)契約二、荷蘭的啟蒙思想家二、荷蘭的啟蒙思

8、想家斯賓羅莎的斯賓羅莎的天賦人權(quán)的理論(三)影響： 為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。三、英國(guó)的啟蒙思想三、英國(guó)的啟蒙思想（一）霍布斯1、著作、著作2、主張、主張（1）（二）洛克1、代表作政府論2、主要主張：君主君主行政、外交行政、外交議會(huì)議會(huì)立法立法三、英國(guó)的啟蒙思想三、英國(guó)的啟蒙思想（3）主張法治，提出）主張法治，提出“法律面前，人人平等法律面前，人人平等”原則原則1688年年“光榮革命光榮革命”，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立。資本主義政權(quán)建立。為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果對(duì)近代社會(huì)的發(fā)展和近代對(duì)近代社會(huì)的發(fā)展和近代資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)

9、革命有重有重要影響，至今仍是世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的要影響，至今仍是世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。社會(huì)理想。 四、高潮時(shí)期：四、高潮時(shí)期：（一）伏爾泰（一）伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖1、地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 2 2、代表著作：、代表著作：3 3、思想主張：、思想主張： 提倡天賦人權(quán)（自然權(quán)利學(xué)說(shuō)）提倡天賦人權(quán)（自然權(quán)利學(xué)說(shuō)） 主張法律面前人人平等（主張法律面前人人平等（不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等）不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等） 反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲 批判天主教會(huì)批判天主教會(huì)贊成開(kāi)明專制贊成開(kāi)明專制（局限性）（局限性）2 2、思想主張、思想主張: : 反對(duì)君主專

10、制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán) 提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 1 1、代表著作：、代表著作：論法的精神論法的精神法意（嚴(yán)復(fù)譯）（二）孟德斯鳩（二）孟德斯鳩資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)1 1、內(nèi)容：、內(nèi)容：2 2、核心：三權(quán)分立，彼此制衡（分權(quán)與制衡）、核心：三權(quán)分立，彼此制衡（分權(quán)與制衡）3 3、意義：否定了封建專制制度的合理性，對(duì)古代希臘、羅馬、意義：否定了封建專制制度的合理性，對(duì)古代希臘、羅馬政治理論的的發(fā)展，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。政治理論的的發(fā)展，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家

11、和法的理論基礎(chǔ)。行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（議會(huì)）（國(guó)王）（國(guó)王）（法院）（法院）分權(quán)分權(quán)與與制衡制衡為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩孟德斯鳩羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論（三）盧梭（三）盧梭法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，浪漫主義之父法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，浪漫主義之父1 1、代表著作：、代表著作： 社會(huì)契約論

12、社會(huì)契約論論人類不平等的起源論人類不平等的起源、懺悔錄懺悔錄愛(ài)彌爾愛(ài)彌爾新愛(ài)洛依絲新愛(ài)洛依絲2、思想主張、思想主張:5點(diǎn)（識(shí)記）點(diǎn)（識(shí)記）人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有制私有制 社會(huì)契約論社會(huì)契約論人民主權(quán)說(shuō)（主權(quán)在民）人民主權(quán)說(shuō)（主權(quán)在民）天賦人權(quán)說(shuō)天賦人權(quán)說(shuō)理性不可靠理性不可靠浪漫主義：浪漫主義：B積極意義：積極意義：指出理性的局限性，科學(xué)指出理性的局限性，科學(xué)對(duì)人類的生活是對(duì)人類的生活是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。豐富了人文精神的內(nèi)涵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。增加人的情感、個(gè)

13、性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。消極影響：消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無(wú)序個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無(wú)序排斥和拒絕現(xiàn)代科技排斥和拒絕現(xiàn)代科技(四四)狄德羅狄德羅-百科全書(shū)百科全書(shū)社會(huì)契約說(shuō)社會(huì)契約說(shuō)自然權(quán)利說(shuō)自然權(quán)利說(shuō)體現(xiàn)體現(xiàn)；成為；成為為為五、五、德國(guó)的啟蒙思想德國(guó)的啟蒙思想康德康德康德康德從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)思考范圍卻橫跨宇宙思考范圍卻橫跨宇宙 這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡

14、老星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的也不忘帶上一束花放到康德的

15、墓前。墓前。 、啟蒙的宗旨：、啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。2、康德主張：、康德主張：人是自由、平等的；人是自由、平等的；思想自由思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷，自由地表達(dá)自己的思想和言論?？?，理性判斷，自由地表達(dá)自己的思想和言論。古希臘：蘇格拉底做到古希臘：蘇格拉底做到5.法治法治4.分權(quán)說(shuō)分權(quán)說(shuō)3.主權(quán)在民論主權(quán)在民論1.自然權(quán)利說(shuō)自然權(quán)利說(shuō)2.社會(huì)契約論社會(huì)契約論小結(jié)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的主要思想主張小結(jié)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的主要思想主張 啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集

16、中宣傳宣傳人權(quán)人權(quán)與與法制法制的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）（否定特權(quán)）人民主權(quán)人民主權(quán) （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)（公民?。ü袢〈济瘢┐济瘢┬璺删S護(hù)需法律維護(hù) 法治法治(取代人治取代人治)三權(quán)分立三權(quán)分立 （防止專制）（防止專制）社會(huì)契約社會(huì)契約 （否定神權(quán)）（否定神權(quán)）君主立憲君主立憲/民主共和民主共和伏爾泰、狄德羅、萊布尼茨、霍爾巴赫伏爾泰、狄德羅、萊布尼茨、霍爾巴赫（哈）（哈）。他們發(fā)現(xiàn)，。他們發(fā)現(xiàn)，“令他們驚訝的是，在兩令他們驚訝的是，在兩千多年前的中國(guó)千多年前的中國(guó)孔子孔子以同樣的方式思索，并進(jìn)以同樣的方式思索，并進(jìn)行了同樣的戰(zhàn)斗行了同樣的戰(zhàn)斗”?？卧谒?/p>

17、的魁奈在他的中國(guó)專制制中國(guó)專制制度度一書(shū)中聲明：一書(shū)中聲明：“中國(guó)的學(xué)說(shuō)值得所有國(guó)家采用中國(guó)的學(xué)說(shuō)值得所有國(guó)家采用為為楷?？??！边@些啟蒙學(xué)者們響亮地提出，要這些啟蒙學(xué)者們響亮地提出，要向歐洲向歐洲“移植中國(guó)的精神移植中國(guó)的精神”。 這些啟蒙思想家的思想主張從何而來(lái)？這些啟蒙思想家的思想主張從何而來(lái)？你如何認(rèn)識(shí)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀你如何認(rèn)識(shí)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀?伏爾泰筆下的理想中國(guó)形象伏爾泰筆下的理想中國(guó)形象?節(jié)選伏爾泰節(jié)選伏爾泰風(fēng)俗論風(fēng)俗論中的三段中的三段材料分析：材料分析： 人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門(mén)來(lái)

18、裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才從屬一級(jí)的衙門(mén)來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。被錄用。如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。道德和法律。一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員是一國(guó)的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員廣大的國(guó)家組成一個(gè)大家庭。廣大的國(guó)家

19、組成一個(gè)大家庭。他們的孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也他們的孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說(shuō)稱為地把他的學(xué)說(shuō)稱為“儒教儒教”，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，他的宗教，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。節(jié)選自伏爾泰節(jié)選自伏爾泰風(fēng)俗論風(fēng)俗論a.伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀是對(duì)文化他者的一種伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀是對(duì)文化他者的一種理想化理想化詮釋，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。詮釋，是其將自身的理想與

20、信念投射于他者的結(jié)果。b.伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的理解是基于伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的的思考。思考。你如何認(rèn)識(shí)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀你如何認(rèn)識(shí)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀?伏爾泰筆下的中國(guó)形象伏爾泰筆下的中國(guó)形象:中國(guó)的君主和政府很開(kāi)明，有完備的官僚選拔中國(guó)的君主和政府很開(kāi)明，有完備的官僚選拔體制；中國(guó)有完善的法律，法律是建立在良好道德體制；中國(guó)有完善的法律，法律是建立在良好道德基礎(chǔ)之上的；中國(guó)尊崇孔子學(xué)說(shuō)，沒(méi)有宗教迷狂。基礎(chǔ)之上的；中國(guó)尊崇孔子學(xué)說(shuō)，沒(méi)有宗教迷狂。他們逝世他們逝世6年后，康德回答了什么是年后，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”9年后，美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法

21、。年后，美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。年后，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始研讀他們的著作。多年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始研讀他們的著作。歷史影響、歷史評(píng)價(jià)歷史影響、歷史評(píng)價(jià)的分析模型構(gòu)建（以啟蒙運(yùn)動(dòng)為例）的分析模型構(gòu)建（以啟蒙運(yùn)動(dòng)為例）從從自身邏輯自身邏輯展開(kāi)展開(kāi) 1 1、從、從思想本身的傳承和發(fā)展思想本身的傳承和發(fā)展展開(kāi)：展開(kāi)：推動(dòng)了浪漫主推動(dòng)了浪漫主義思潮的產(chǎn)生（義思潮的產(chǎn)生（時(shí)間時(shí)間） 2 2、從、從“意識(shí)反映存在意識(shí)反映存在”“”“意識(shí)作用于存在意識(shí)作用于存在”展開(kāi)：展開(kāi)：為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論指導(dǎo)；直接影響歐美資本主為歐美的資產(chǎn)階

22、級(jí)革命提供理論指導(dǎo)；直接影響歐美資本主義政治制度的建立。（義政治制度的建立。（領(lǐng)域領(lǐng)域） 從世界史角度展開(kāi)從世界史角度展開(kāi) 1 1、對(duì)歐洲、對(duì)歐洲 2 2、對(duì)東方、對(duì)東方 3 3、對(duì)世界、對(duì)世界 總的原則：根據(jù)所給出的材料，選擇相應(yīng)的路徑。總的原則：根據(jù)所給出的材料，選擇相應(yīng)的路徑。最常規(guī)的方法：辯證思維最常規(guī)的方法：辯證思維 1 1、積極影響、積極影響 2 2、消極影響、消極影響六、六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響六、六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、對(duì)人文精神：、對(duì)人文精神：2、對(duì)歐洲：對(duì)歐洲：3、對(duì)世界：、對(duì)世界：進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖

23、擊歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。推動(dòng)法國(guó)爆發(fā)大革命，推翻封建專制統(tǒng)治，建立了資推動(dòng)法國(guó)爆發(fā)大革命，推翻封建專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由、平等思想。產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由、平等思想。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，中國(guó)戊戌變法、辛（如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，中國(guó)戊戌變法、辛亥革命等）亥革命等）啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，對(duì)人類歷史啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，對(duì)人類歷史的發(fā)展起了重大作用。的發(fā)展起了重大作用。進(jìn)一步發(fā)展了人文主義

24、精神。進(jìn)一步發(fā)展了人文主義精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)Enlightenment驅(qū)散驅(qū)散現(xiàn)實(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)黑暗理性之光理性之光質(zhì)質(zhì)疑疑浪漫之聲浪漫之聲推推動(dòng)動(dòng)描繪描繪理想社會(huì)理想社會(huì) 啟蒙思想家啟蒙思想家人文主義的繼承和發(fā)展人文主義的繼承和發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，發(fā)展，“新發(fā)展新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在哪里？文藝復(fù)興主要對(duì)人的束縛；文藝復(fù)興主要對(duì)人的束縛； 啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化；文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)用。啟蒙運(yùn)動(dòng)用。啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的藍(lán)圖。的藍(lán)圖。文藝復(fù)興集中于，

25、文藝復(fù)興集中于， 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在中進(jìn)行。反對(duì)教會(huì)反對(duì)教會(huì)批判天主教會(huì)和封建專制制度批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣披著宗教的外衣無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)領(lǐng)域小結(jié)小結(jié)1 1：人文主義發(fā)展歷程：人文主義發(fā)展歷程萌芽萌芽 ：希臘先哲，：希臘先哲， 西方人文主義精神的西方人文主義精神的起源起源興起興起： 文藝復(fù)興，文藝復(fù)興， 沖擊沖擊宗教神學(xué)世界觀宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。發(fā)展發(fā)展： 宗教改革，挑戰(zhàn)宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威教皇權(quán)威成熟成熟： 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) ，批判，批判君主

26、專制君主專制，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備。準(zhǔn)備。 小結(jié)小結(jié)2 2：1414世紀(jì)來(lái)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響世紀(jì)來(lái)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響 沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備( (重視人重視人) )( (尊重人性尊重人性) )( (注重人身的解放注重人身的解放) )西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變將哲學(xué)從天上帶到人間將哲學(xué)從天上帶到人間”“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的

27、杰作”“每個(gè)人都是自己的牧師每個(gè)人都是自己的牧師”“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較：同同: :都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異異: : 背景背景: :明清之際的思想批判產(chǎn)生的背景是資本主義的明清之際的思想批判產(chǎn)生的背景是資本主義的萌芽萌芽; ;啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展發(fā)展的結(jié)果的結(jié)果內(nèi)容內(nèi)容: :明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些一些限制君權(quán)限制君權(quán)的設(shè)想的設(shè)想; ;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要

28、是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想出了一系列先進(jìn)的思想, ,描繪了描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉的宏偉藍(lán)圖藍(lán)圖; ;影響影響: :明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流沒(méi)有成為主流思想思想，因此也，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型( (即向資本主義社即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變會(huì)轉(zhuǎn)變) )；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得政治地位做了充分的思想動(dòng)員，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得政治地位做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)

29、轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作起了重要的推動(dòng)作用。用。橫向延伸橫向延伸【思考思考】結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響中國(guó)近代化的影響 推動(dòng)了推動(dòng)了維新變法維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)民權(quán)”思想，對(duì)維思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命辛亥革命的發(fā)的發(fā) 生。（生。（2020世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯天賦人

30、權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）鳩的作品）推動(dòng)了推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想），陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）橫向延伸橫向延伸從西方人文精神的發(fā)展中我們能從西方人文精神的發(fā)展中我們能得到哪些啟示？得到哪些啟示？重視和肯定人的價(jià)值，加強(qiáng)人文重視和肯定人的價(jià)值，加強(qiáng)人文關(guān)懷，完善民主，追求公平與公關(guān)懷，完善民主，追求公平與公正，構(gòu)建和諧社會(huì)正，構(gòu)建和諧社會(huì)歷史分析，抽象繼承，尊重傳歷史分析，抽象繼承，尊重傳統(tǒng)，發(fā)展文明；從本土思想中統(tǒng)，發(fā)展文明；從本土思想中尋找民主的資源尋找民主的資源1.1.（20132

31、013黃山模擬）黃山模擬）“這些哲人受被牛頓這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則也存在著控制人類社會(huì)的自然法則被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物所有的所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹幸闹械牡摹斑@些哲人這些哲人”和空格部分（）分別和空格部分（）分別是指是指( )( )A A人文主義者、人性人文主義者、人性 B B啟蒙思想家、理性啟蒙思想家、理性 C C啟蒙思想家、科學(xué)啟蒙思想家、科學(xué) D D人文主義者、

32、理性人文主義者、理性 當(dāng)堂達(dá)標(biāo)2 2（20132013福州質(zhì)檢）福州質(zhì)檢）“正如伏爾泰所說(shuō)的，正如伏爾泰所說(shuō)的，整整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高一種身高5 5呎的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這呎的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。，這是非常奇異的。因此，尋找決定人類事務(wù)因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！睂?duì)材料解讀正確的是（）對(duì)材料解讀正確的是

33、（）A A伏爾泰肯定人是世界萬(wàn)物的中心伏爾泰肯定人是世界萬(wàn)物的中心 B B啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性C C啟蒙思想家指出人類理性的局限性啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D D近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生當(dāng)堂達(dá)標(biāo)3.3.（20132013南陽(yáng)期中）盧梭說(shuō)：南陽(yáng)期中）盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服

34、從的問(wèn)題不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題”。這體現(xiàn)他主張（。這體現(xiàn)他主張（ ）A A制定契約限制官吏濫用職權(quán)制定契約限制官吏濫用職權(quán) B B個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C C反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D D官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督當(dāng)堂達(dá)標(biāo)4 4（20132013紹興模擬）紹興模擬）“要有勇氣運(yùn)用你自要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。己的理智！這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！笨档驴档聦?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是（對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是（ ）A A提出思想自由提出思想自由 B B強(qiáng)調(diào)人為中心強(qiáng)調(diào)人為中心 C C倡導(dǎo)理性至上倡導(dǎo)

35、理性至上 D D批判專制主義批判專制主義當(dāng)堂達(dá)標(biāo)6 6（20132013臺(tái)州期中）文藝復(fù)興、宗教改革臺(tái)州期中）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們共同的生的三次重大思想解放潮流，它們共同的歷史作用有（）歷史作用有（）發(fā)展了人文主義思想發(fā)展了人文主義思想 抨擊了封建君主專制抨擊了封建君主專制沖擊了天主教會(huì)的精神束縛沖擊了天主教會(huì)的精神束縛 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A A B B C C D D當(dāng)堂達(dá)標(biāo)7 7（20122012江蘇高考）江蘇高考）“他們不承認(rèn)任何外他們不承認(rèn)任何外界權(quán)

36、威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧喜牧现械闹械摹八麄兯麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（ ）A A彼特拉克彼特拉克 B B莎士比亞莎士比亞 C C馬丁馬丁路德路德 D D伏爾泰伏爾泰當(dāng)堂達(dá)標(biāo)“思想思想”的力量的

37、力量 近代民主思想近代民主思想 徐賜成，徐賜成，歷史高考能力考查取向與塑造歷史高考能力考查取向與塑造中學(xué)歷史教學(xué)參考中學(xué)歷史教學(xué)參考，20122012年第年第4 4期期 近代史上，人的思想逐步解放、自我不近代史上，人的思想逐步解放、自我不斷覺(jué)醒、認(rèn)識(shí)日漸深刻與斷覺(jué)醒、認(rèn)識(shí)日漸深刻與“民主與專制的斗民主與專制的斗爭(zhēng)爭(zhēng)”過(guò)程深刻互動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不斷深入。過(guò)程深刻互動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不斷深入。人和社會(huì)的深刻互動(dòng)過(guò)程在根本上體現(xiàn)的是人和社會(huì)的深刻互動(dòng)過(guò)程在根本上體現(xiàn)的是“思想思想”的價(jià)值和力量。因此，我們需要深的價(jià)值和力量。因此，我們需要深入理解入理解“近代民主思想近代民主思想”的發(fā)展和實(shí)踐。的發(fā)展和

38、實(shí)踐。 一、整理知識(shí)應(yīng)有理解的一、整理知識(shí)應(yīng)有理解的角度角度西方專制西方專制主義理論主義理論近代西方近代西方民主思想民主思想專制理論與民主思想的沖突專制理論與民主思想的沖突英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng) 第一國(guó)際第一國(guó)際巴黎公社巴黎公社 第二國(guó)際第二國(guó)際 國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)階段性特征階段性特征 近代歐近代歐洲工人洲工人爭(zhēng)取民爭(zhēng)取民主權(quán)利主權(quán)利的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程近代前期中國(guó)資近代前期中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想產(chǎn)階級(jí)民主思想與反專制的斗爭(zhēng)與反專制的斗爭(zhēng) 抗戰(zhàn)勝利前后抗戰(zhàn)勝利前后中國(guó)人民爭(zhēng)取中國(guó)人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng) 英、法、英、法、美資產(chǎn)階美資產(chǎn)階級(jí)政治民級(jí)政治民主化進(jìn)程主化進(jìn)程 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治民主化進(jìn)程政治民主化進(jìn)程法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治民主化進(jìn)程治民主化進(jìn)程美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治民主化進(jìn)程政治民主化進(jìn)程 近代社會(huì)的民近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐主思想與實(shí)踐1 1矛盾相伴的君權(quán)神授矛盾相伴的君權(quán)神授 （1 1）“君權(quán)神授君權(quán)神授”思想反映了教會(huì)與國(guó)王、思想反映了教會(huì)與國(guó)王、教權(quán)與政權(quán)的矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程。教權(quán)與政權(quán)的矛盾