意拳奇崛立武林辛長(zhǎng)明

1、意拳奇崛立武林辛長(zhǎng)明意拳奇崛立武林/辛長(zhǎng)明一一我所知道的意拳（大成拳）辛長(zhǎng)明（1997年10月11日遼寧省朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)）在我國(guó)武林中，有一個(gè)享譽(yù)極高的拳種一一意拳，亦稱大成拳。意拳為王夢(mèng)齋先生于本世紀(jì)二十年代中創(chuàng)立。至四十年代，“而友人多試之甜蜜，習(xí)之愉快，因僉以大成二字名吾拳，欲卻之而無(wú)從也，隨聽(tīng)之而已"（王夢(mèng)齋語(yǔ)）。此指在1940年時(shí)，北京四存學(xué)會(huì)董事長(zhǎng)張玉衡（張壁）先生就本人的體認(rèn)與何君（紹文）的證明，認(rèn)為“王夢(mèng)齋的拳術(shù)武功，可謂得武功的精神，合于衛(wèi)生，合于技擊，更合于科學(xué)和現(xiàn)代故吾不揣冒睞，以大成拳三字名之”，并見(jiàn)諸于當(dāng)時(shí)的“實(shí)報(bào)”。此后先又說(shuō)“學(xué)術(shù)本無(wú)止境，何來(lái)大成之說(shuō)”，仍以

2、意拳稱之，這便是意拳直至今日仍有兩名之由來(lái)。意拳宗師王夢(mèng)齋先生1885年生于河北深縣魏林村，少年時(shí)代體弱多病，從形意拳名家郭云深學(xué)習(xí)形意拳。先生在就學(xué)中鍛煉刻苦，鉆研認(rèn)真，且不拘泥于拳術(shù)的派系門(mén)戶之見(jiàn)，又在以后的遍訪名師、任教、講學(xué)實(shí)踐中，潛心研究拳理拳法，終得拳學(xué)真諦，于20年代中期創(chuàng)立“意拳”。通常人們往往是以拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)功效論英雄的。但王夢(mèng)齋先生卻突破這一框框，提由“技擊乃末技也”。盡管先生并不特別看重拳腳功夫，但他的意拳在近現(xiàn)代武林中仍以實(shí)戰(zhàn)功效而顯突生，這在現(xiàn)存資料記載中，可見(jiàn)一斑。先生意拳問(wèn)世后，中外人士特別是我國(guó)的武術(shù)家們，專門(mén)拜訪先生以探討拳術(shù)宗旨的人絡(luò)繹不絕。先生在上海期間，就

3、曾與當(dāng)時(shí)在“西青”（西洋人的青年會(huì)）擔(dān)任拳擊教練的匈牙利人英格相會(huì)。英格曾獲得過(guò)職業(yè)拳擊比賽的最輕量世界冠軍。在交流技擊中，英格由拳發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，行生左手一抖，即將對(duì)方彈倒在地。英格失敗后，在英國(guó)泰晤士報(bào)上發(fā)表題為我們見(jiàn)到的中國(guó)拳術(shù)一文，對(duì)夢(mèng)齋先生的造詣、中國(guó)拳術(shù)所達(dá)到的高水平表示欽佩。1937年秋北京名拳師洪緒如（連順）走訪王夢(mèng)齋先生，二人三試三比，諸如先生第一次用形意拳的劈拳進(jìn)擊，方覺(jué)觸臂即被彈由倒地；第二次用虎形拳的“虎撲”進(jìn)攻，第三次用崩拳向王先生進(jìn)攻，均被彈倒。洪先生為求學(xué)問(wèn)，不計(jì)勝負(fù)，立即向夢(mèng)齋先生求教并率自己的學(xué)生從師于夢(mèng)齋門(mén)下。40年代初，日本的柔道六段八田一郎（1936年代表日本

4、參加第11屆奧運(yùn)會(huì)國(guó)際摔跤比賽的選手）要求與先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手才一接觸，即被抖得騰身離地，身貼墻壁后倒在地上，此后又有日本當(dāng)時(shí)的柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量，失敗后，轉(zhuǎn)向先生學(xué)習(xí)意拳。70年代澤井著太氣拳一一中國(guó)實(shí)戰(zhàn)拳法，其中敘述了他向先生求學(xué)的片斷和對(duì)意拳的評(píng)價(jià)。意拳可謂我國(guó)發(fā)展了的拳學(xué)。這首先表現(xiàn)在它的拳理上。在習(xí)拳目的方面，意拳講求健身、尋理趣、講自衛(wèi)?！叭缁蛘搼?yīng)敵，拳道微末技”。先是健身即祛病養(yǎng)生、增強(qiáng)體質(zhì)，然后是在練功和不斷摸索研究拳學(xué)拳理中尋求無(wú)限樂(lè)趣，最后才是技擊。當(dāng)然，這種誰(shuí)先誰(shuí)后，是指其在拳學(xué)中位置而言。在訓(xùn)練過(guò)程中，健身尋理趣與技擊用是同步得

5、益的。意拳在理論上的另一建樹(shù)即以“意”統(tǒng)領(lǐng)全身，統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生、技擊訓(xùn)練全過(guò)程。夢(mèng)齋先生意拳之重“意”，即可在中華傳統(tǒng)文化中找到淵源，又為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展所證實(shí)其合理性。如意拳訓(xùn)練中的“神動(dòng)得自有象外，意存妙在無(wú)念中”，“與大氣和宇宙相呼應(yīng)”、“神光旋繞，充滿太倉(cāng)”等體認(rèn)與意念活動(dòng)要求，確能開(kāi)發(fā)由人體潛能，又與老莊佛釋“無(wú)為而有為、萬(wàn)法皆空即為實(shí)相”何其相近。當(dāng)代哲學(xué)中關(guān)于意識(shí)的作用，其中之一就是對(duì)肌體的支配。舉手投足，無(wú)不意在動(dòng)先。以意統(tǒng)領(lǐng)一切，可謂深得拳學(xué)精髓。先生在拳理上，還有一條對(duì)訓(xùn)練的重要要求：“拳拳服膺謂之拳”，即行走坐臥不離這個(gè)，亦為習(xí)拳之精要。說(shuō)意拳是老少壯弱皆宜的拳術(shù)，并非妄語(yǔ)。意拳訓(xùn)

6、練主要由站樁、試力（包括試聲）、走步、發(fā)力、推手、散手等部分組成。意拳以站樁為基本功，分健身（養(yǎng)生）樁與技擊樁（渾元樁）兩種。通過(guò)站樁訓(xùn)練人由精神到肢體的“松、緊”變化，可促使氣血能暢，使新陳代謝旺盛，以治病為目的的體弱者，可祛病健身；習(xí)武者,可達(dá)強(qiáng)壯身體，為技擊打下好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。其技擊樁又有降龍、伏虎、“抱樹(shù)”等各式，使人體達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，練成自身感覺(jué)的高度靈敏協(xié)調(diào)，形成整體力，“一動(dòng)無(wú)不動(dòng)”，“無(wú)點(diǎn)不彈簧”?！霸嚵Α笔窃谡緲痘A(chǔ)上進(jìn)行的，是站樁在空間上的延伸。做時(shí)不可用力，動(dòng)作慢優(yōu)于快，要?jiǎng)又星箪o，進(jìn)而在動(dòng)中求速動(dòng)，還要照顧到整體，體驗(yàn)在肢體位移的情況下能否均整得力，為能隨機(jī)、隨勢(shì)任

7、意發(fā)力創(chuàng)造條件?！白卟健庇址Q走“摩擦步”是結(jié)合試力進(jìn)行的步法訓(xùn)練，其原則要求是“上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)”，在前后、左右、進(jìn)退轉(zhuǎn)換過(guò)程中，都能保持身體重心平衡和整體協(xié)調(diào)，以有利于隨時(shí)發(fā)力?！巴剖?、散手”是拳術(shù)技擊的實(shí)踐訓(xùn)練。推手是為補(bǔ)散手之不足，亦是走步和試力的具體化，散手是拳術(shù)各項(xiàng)訓(xùn)練的總成，是直接檢驗(yàn)拳術(shù)鍛煉的綜合體現(xiàn)。就其原始意義講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊。意拳對(duì)散手中的閃進(jìn)、打顧、不著象、有無(wú)所認(rèn)等均有獨(dú)到見(jiàn)解，還以“守中用中”等不傳之秘而見(jiàn)長(zhǎng)，因而使該拳在實(shí)戰(zhàn)上顯示由極大的威力。在意拳的流傳與發(fā)展中，姚宗勛先生在承上啟下方面，可以說(shuō)起到了非常重要的作用。姚宗勛，1917年生于浙江

8、杭州，自幼寄居北京，曾就學(xué)中國(guó)大學(xué)文學(xué)系，少時(shí)好體育及中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。16歲時(shí)，隨北京名拳師洪緒如習(xí)武。1937年，洪緒如造訪夢(mèng)齋先生三比皆敗率徒眾拜在夢(mèng)齋先生門(mén)下，姚宗勛遂追隨夢(mèng)老杖履。姚先生精研拳學(xué)，刻苦練功，僅三年時(shí)間，就成為夢(mèng)老門(mén)下佼佼者。其后，為夢(mèng)齋先生所允，姚先生代師比武，代師傳藝。1940年至1948年期間，姚宗勛代師比武先后戰(zhàn)勝80多位中外技擊高手，名重京師。姚先生為人正直，嫉惡如仇，四十年代中為支持正義，保護(hù)善良的人們，多次與北平的一些流氓組織發(fā)生沖突，其中以他為首嚴(yán)懲“高閻王”、威鎮(zhèn)“三十六友”、痛擊“四霸天”，為當(dāng)時(shí)京城人所共知之快事。姚宗勛先生其為人、其武功深得夢(mèng)齋先生贊

9、賞，亦深為同們師兄弟所敬仰。到1941年，夢(mèng)齋先生曾對(duì)技擊上有成就的6位不同時(shí)期的弟子先后賜名。對(duì)韓樵、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、趙恩慶分別賜名道寬、道魁、道德、道宏、道新、賜姚宗勛名繼夢(mèng)，當(dāng)時(shí)，夢(mèng)齋先生還就賜名一事在扇上賦詩(shī)一首（此扇仍存），言“愧我工拙難造極，指顧相究繼之成，賜名姚生宇繼夢(mèng)，意在拳學(xué)種未亡”足見(jiàn)夢(mèng)齋先生示之姚宗勛為己之衣缽傳人并所寄之厚望。姚宗勛先生果真未負(fù)王先生之厚望。在姚先生的一生中，無(wú)論順境逆境，均以弘揚(yáng)國(guó)粹為己任，不僅親傳弟子甚眾、且著有意拳一一中國(guó)實(shí)戰(zhàn)拳學(xué)、意拳養(yǎng)生傳世，給后生留下了一筆寶貴財(cái)富。1985年姚宗勛先生因疾勞成疾油然長(zhǎng)逝后，他的長(zhǎng)子、意拳掌門(mén)人姚承光與其弟承榮果敢地挑起使意拳發(fā)揚(yáng)光大的擔(dān)子。這一對(duì)攣生兄弟之所以曲名和成為名人，絕不僅僅因?yàn)樗麄兪且ψ趧椎膬鹤?。姚承光?982年全國(guó)散手比賽預(yù)選賽時(shí)，47秒鐘將已在北京有名氣的對(duì)手打休克，因此而使散手比賽修改了規(guī)則。1988年兩兄弟應(yīng)香港霍震寰先生之邀赴香港講學(xué)，與香港及東南亞地區(qū)知名武術(shù)家實(shí)戰(zhàn)了30余場(chǎng)均勝。日本太氣拳圣澤井健一先生的弟子、日本空手道全國(guó)冠軍久