意拳奇崛立武林辛長明

1、意拳奇崛立武林辛長明意拳奇崛立武林/辛長明一一我所知道的意拳（大成拳）辛長明（1997年10月11日遼寧省朝陽日報）在我國武林中，有一個享譽極高的拳種一一意拳，亦稱大成拳。意拳為王夢齋先生于本世紀二十年代中創(chuàng)立。至四十年代，“而友人多試之甜蜜，習之愉快，因僉以大成二字名吾拳，欲卻之而無從也，隨聽之而已"（王夢齋語）。此指在1940年時，北京四存學會董事長張玉衡（張壁）先生就本人的體認與何君（紹文）的證明，認為“王夢齋的拳術武功，可謂得武功的精神，合于衛(wèi)生，合于技擊，更合于科學和現(xiàn)代故吾不揣冒睞，以大成拳三字名之”，并見諸于當時的“實報”。此后先又說“學術本無止境，何來大成之說”，仍以

2、意拳稱之，這便是意拳直至今日仍有兩名之由來。意拳宗師王夢齋先生1885年生于河北深縣魏林村，少年時代體弱多病，從形意拳名家郭云深學習形意拳。先生在就學中鍛煉刻苦，鉆研認真，且不拘泥于拳術的派系門戶之見，又在以后的遍訪名師、任教、講學實踐中，潛心研究拳理拳法，終得拳學真諦，于20年代中期創(chuàng)立“意拳”。通常人們往往是以拳術的實戰(zhàn)功效論英雄的。但王夢齋先生卻突破這一框框，提由“技擊乃末技也”。盡管先生并不特別看重拳腳功夫，但他的意拳在近現(xiàn)代武林中仍以實戰(zhàn)功效而顯突生，這在現(xiàn)存資料記載中，可見一斑。先生意拳問世后，中外人士特別是我國的武術家們，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絕。先生在上海期間，就

3、曾與當時在“西青”（西洋人的青年會）擔任拳擊教練的匈牙利人英格相會。英格曾獲得過職業(yè)拳擊比賽的最輕量世界冠軍。在交流技擊中，英格由拳發(fā)動進攻，行生左手一抖，即將對方彈倒在地。英格失敗后，在英國泰晤士報上發(fā)表題為我們見到的中國拳術一文，對夢齋先生的造詣、中國拳術所達到的高水平表示欽佩。1937年秋北京名拳師洪緒如（連順）走訪王夢齋先生，二人三試三比，諸如先生第一次用形意拳的劈拳進擊，方覺觸臂即被彈由倒地；第二次用虎形拳的“虎撲”進攻，第三次用崩拳向王先生進攻，均被彈倒。洪先生為求學問，不計勝負，立即向夢齋先生求教并率自己的學生從師于夢齋門下。40年代初，日本的柔道六段八田一郎（1936年代表日本

4、參加第11屆奧運會國際摔跤比賽的選手）要求與先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手才一接觸，即被抖得騰身離地，身貼墻壁后倒在地上，此后又有日本當時的柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量，失敗后，轉向先生學習意拳。70年代澤井著太氣拳一一中國實戰(zhàn)拳法，其中敘述了他向先生求學的片斷和對意拳的評價。意拳可謂我國發(fā)展了的拳學。這首先表現(xiàn)在它的拳理上。在習拳目的方面，意拳講求健身、尋理趣、講自衛(wèi)。“如或論應敵，拳道微末技”。先是健身即祛病養(yǎng)生、增強體質(zhì)，然后是在練功和不斷摸索研究拳學拳理中尋求無限樂趣，最后才是技擊。當然，這種誰先誰后，是指其在拳學中位置而言。在訓練過程中，健身尋理趣與技擊用是同步得

5、益的。意拳在理論上的另一建樹即以“意”統(tǒng)領全身，統(tǒng)領養(yǎng)生、技擊訓練全過程。夢齋先生意拳之重“意”，即可在中華傳統(tǒng)文化中找到淵源，又為現(xiàn)代科學發(fā)展所證實其合理性。如意拳訓練中的“神動得自有象外，意存妙在無念中”，“與大氣和宇宙相呼應”、“神光旋繞，充滿太倉”等體認與意念活動要求，確能開發(fā)由人體潛能，又與老莊佛釋“無為而有為、萬法皆空即為實相”何其相近。當代哲學中關于意識的作用，其中之一就是對肌體的支配。舉手投足，無不意在動先。以意統(tǒng)領一切，可謂深得拳學精髓。先生在拳理上，還有一條對訓練的重要要求：“拳拳服膺謂之拳”，即行走坐臥不離這個，亦為習拳之精要。說意拳是老少壯弱皆宜的拳術，并非妄語。意拳訓

6、練主要由站樁、試力（包括試聲）、走步、發(fā)力、推手、散手等部分組成。意拳以站樁為基本功，分健身（養(yǎng)生）樁與技擊樁（渾元樁）兩種。通過站樁訓練人由精神到肢體的“松、緊”變化，可促使氣血能暢，使新陳代謝旺盛，以治病為目的的體弱者，可祛病健身；習武者,可達強壯身體，為技擊打下好的身體素質(zhì)基礎。其技擊樁又有降龍、伏虎、“抱樹”等各式，使人體達到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，練成自身感覺的高度靈敏協(xié)調(diào)，形成整體力，“一動無不動”，“無點不彈簧”。“試力”是在站樁基礎上進行的，是站樁在空間上的延伸。做時不可用力，動作慢優(yōu)于快，要動中求靜，進而在動中求速動，還要照顧到整體，體驗在肢體位移的情況下能否均整得力，為能隨機、隨勢任

7、意發(fā)力創(chuàng)造條件。“走步”又稱走“摩擦步”是結合試力進行的步法訓練，其原則要求是“上動下自隨，下動上自領”，在前后、左右、進退轉換過程中，都能保持身體重心平衡和整體協(xié)調(diào)，以有利于隨時發(fā)力?！巴剖帧⑸⑹帧笔侨g技擊的實踐訓練。推手是為補散手之不足，亦是走步和試力的具體化，散手是拳術各項訓練的總成，是直接檢驗拳術鍛煉的綜合體現(xiàn)。就其原始意義講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊。意拳對散手中的閃進、打顧、不著象、有無所認等均有獨到見解，還以“守中用中”等不傳之秘而見長，因而使該拳在實戰(zhàn)上顯示由極大的威力。在意拳的流傳與發(fā)展中，姚宗勛先生在承上啟下方面，可以說起到了非常重要的作用。姚宗勛，1917年生于浙江

8、杭州，自幼寄居北京，曾就學中國大學文學系，少時好體育及中國傳統(tǒng)武術。16歲時，隨北京名拳師洪緒如習武。1937年，洪緒如造訪夢齋先生三比皆敗率徒眾拜在夢齋先生門下，姚宗勛遂追隨夢老杖履。姚先生精研拳學，刻苦練功，僅三年時間，就成為夢老門下佼佼者。其后，為夢齋先生所允，姚先生代師比武，代師傳藝。1940年至1948年期間，姚宗勛代師比武先后戰(zhàn)勝80多位中外技擊高手，名重京師。姚先生為人正直，嫉惡如仇，四十年代中為支持正義，保護善良的人們，多次與北平的一些流氓組織發(fā)生沖突，其中以他為首嚴懲“高閻王”、威鎮(zhèn)“三十六友”、痛擊“四霸天”，為當時京城人所共知之快事。姚宗勛先生其為人、其武功深得夢齋先生贊

9、賞，亦深為同們師兄弟所敬仰。到1941年，夢齋先生曾對技擊上有成就的6位不同時期的弟子先后賜名。對韓樵、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、趙恩慶分別賜名道寬、道魁、道德、道宏、道新、賜姚宗勛名繼夢，當時，夢齋先生還就賜名一事在扇上賦詩一首（此扇仍存），言“愧我工拙難造極，指顧相究繼之成，賜名姚生宇繼夢，意在拳學種未亡”足見夢齋先生示之姚宗勛為己之衣缽傳人并所寄之厚望。姚宗勛先生果真未負王先生之厚望。在姚先生的一生中，無論順境逆境，均以弘揚國粹為己任，不僅親傳弟子甚眾、且著有意拳一一中國實戰(zhàn)拳學、意拳養(yǎng)生傳世，給后生留下了一筆寶貴財富。1985年姚宗勛先生因疾勞成疾油然長逝后，他的長子、意拳掌門人姚承光與其弟承榮果敢地挑起使意拳發(fā)揚光大的擔子。這一對攣生兄弟之所以曲名和成為名人，絕不僅僅因為他們是姚宗勛的兒子。姚承光在1982年全國散手比賽預選賽時，47秒鐘將已在北京有名氣的對手打休克，因此而使散手比賽修改了規(guī)則。1988年兩兄弟應香港霍震寰先生之邀赴香港講學，與香港及東南亞地區(qū)知名武術家實戰(zhàn)了30余場均勝。日本太氣拳圣澤井健一先生的弟子、日本空手道全國冠軍久