教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、第一章教育學(xué)概述一.教育學(xué)的研究對(duì)象（就是教育現(xiàn)象和教育問題）1 .什么是教育學(xué)教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2 .教育現(xiàn)象教育現(xiàn)象是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。教育現(xiàn)象有三個(gè)規(guī)定：教育現(xiàn)象客觀存在的，并且是人類能夠感知到、認(rèn)識(shí)到的客觀存在物。教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)形式，要通過各種實(shí)踐形式來表現(xiàn)，他不是一個(gè)抽象的實(shí)體。教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式相互作用的客觀存在。3 .教育問題教育問題是人們?cè)趯?duì)客觀教育現(xiàn)象的感知、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)具有積極意義而需要引起重視、更好利用的現(xiàn)象，或者是人們發(fā)現(xiàn)需要改善的不良現(xiàn)象等。4 .教育規(guī)律教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及

2、教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育活動(dòng)的基本規(guī)律：教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。二.教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過程中標(biāo)志性的的人物、事件、著作1 .反應(yīng)中國(guó)古代教育思想的代表著作首先是記述孔子教育思想觀點(diǎn)的論語(yǔ)2 .真正稱得上是教育著作的是學(xué)記是中國(guó)也是世界上最早的一部論述教育問題的專著。3 .柏拉圖的理想國(guó)4 .亞里士多德最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧教育的教育思想。5 .昆體良雄辯術(shù)原理被認(rèn)為是教育史上第一個(gè)教學(xué)理論著作。6.歷史上第一次把教育學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科提出來的是英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根7 .西方近

3、代史第一部系統(tǒng)教育論著捷克教育家夸美紐斯撰寫大教育論奠定了近代教育學(xué)理論的基礎(chǔ)。8 .西方近代第一個(gè)在大學(xué)講堂里吧教育學(xué)作為一門學(xué)科進(jìn)行講授的人是康德，德國(guó)哲學(xué)家9 .西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著是德國(guó)教育家赫爾巴特普通教育學(xué)10 .盧梭愛彌爾洛克教育漫話“學(xué)校及社會(huì)”“從做中學(xué)11 .杜威民主主義與教育他提出了“教育即生活大主張12 .楊賢江，教育史AB新教學(xué)大綱是我國(guó)最早的一馬克思主義觀點(diǎn)編寫的教育著作13 .布魯納，美國(guó)心理學(xué)家教育家教育過程發(fā)現(xiàn)教學(xué)法14 .贊科夫，前蘇聯(lián)，教學(xué)與發(fā)展“發(fā)展教學(xué)論”第二章教育的產(chǎn)生和發(fā)展,教育的生物起源論、心理起源論觀點(diǎn)、代表人物古代農(nóng)業(yè)社會(huì)以

4、及信息社會(huì)教育的特點(diǎn)、內(nèi)容、1 .生物起源論代表人物：法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾、英國(guó)教育家沛西？能。觀點(diǎn)：利托爾諾從生物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把動(dòng)物界生存競(jìng)爭(zhēng)和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)，他認(rèn)為教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)中，而且也存在于人類社會(huì)生活之外，不僅為人類社會(huì)所特有，而早就存在于人類產(chǎn)生之前的動(dòng)物界了。人類教育是在動(dòng)物教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。動(dòng)物是基于生存和繁衍的天性本能而產(chǎn)生把“經(jīng)驗(yàn)”、“技能”傳授給小動(dòng)物的行為，人類與動(dòng)物一樣，是基于一種本能把經(jīng)驗(yàn)、技能傳授給小孩子的行為，然后逐步發(fā)展為現(xiàn)在這種教育行為，因此，動(dòng)物的這種本能行為就是人類教育的最初的發(fā)端。英國(guó)的教育家沛西？能在1923年的演

5、說詞人民的教育中表達(dá)了這樣的意思：教育從它的起源來說是一個(gè)生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育。教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。教育的生物起源論者把教育的起源看作是動(dòng)物的本能行為，是天生的，教育過程是一種按照生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的過程。2 .心里起源論代表人物：美國(guó)學(xué)者孟祿觀點(diǎn)：心里起源論是美國(guó)學(xué)者孟祿從他的心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論而提出的。他認(rèn)為利托爾諾沒有揭示人的心理和動(dòng)物心里的本質(zhì)區(qū)別。他在其所著述教育史教科書中，從

6、心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，斷定教育應(yīng)起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，原始社會(huì)的教育“普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的無意識(shí)的模仿”。這種原始共同體中兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿就是最初教育的發(fā)展。教育的心里起源論避免了生物起源論的錯(cuò)誤所在，提出了模仿是教育起源的新觀點(diǎn)，有合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可以視為教育的各種途徑之一。但是，并不是全部教育都?xì)w結(jié)為無意識(shí)狀態(tài)下的模仿行為，否認(rèn)了人之所以成為人的主觀能動(dòng)性的本質(zhì)規(guī)定，否認(rèn)了人的一切活動(dòng)都是有目的的行為。3,古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)、內(nèi)容古代社會(huì)教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段的教育。這兩

7、個(gè)社會(huì)歷史階段的封建發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)狀況雖各不相同，但相同的剝削階級(jí)社會(huì)性質(zhì)，相同的農(nóng)業(yè)社會(huì)的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動(dòng)方式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使兩個(gè)社會(huì)的教育存在一些共同的特征。特點(diǎn)：1.產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)一一學(xué)校。2,鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。4,崇尚書本、呆讀死記。二.信息社會(huì)的特點(diǎn)、內(nèi)容信息社會(huì)的基礎(chǔ)是新的信息技術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這種發(fā)展要求教育在智力開發(fā)中培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維和能力，教育面臨這一挑戰(zhàn)一做出了相應(yīng)的對(duì)應(yīng)和改革，從而表現(xiàn)出信息教育社會(huì)的一些基本趨勢(shì)：1 .教育目標(biāo)多元化。2 .教育內(nèi)容立體化。3,學(xué)習(xí)過程個(gè)性化。4 .教育手段的現(xiàn)

8、代化。5 .教育體系終身。特點(diǎn)：1.加大教育投資的比重，重視教育的戰(zhàn)略地位2,調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。3,普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)教育年限。第三章教育本質(zhì)一.教育制的規(guī)定：教育是人類所特有的有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人和積極適應(yīng)社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。1 .教育是與動(dòng)物活動(dòng)不同的人類的特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。2 .教育是與人類其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不同的特有活動(dòng)，它是人類有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。3 .教育是以人的培養(yǎng)為目標(biāo)2 .教育的定義教育是人類所特有的有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人和積極適應(yīng)社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3 .教育的基本要素構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者

9、、教育內(nèi)容和教育組織形式。1 .教育者是教育過程中“教”的主體2 .受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體3 .教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體4 .教育組織是教育活動(dòng)相互作用的綜合表現(xiàn)形式第四章教育與社會(huì)和人的發(fā)展,教育的社會(huì)屬性1 .教育的社會(huì)制約性：教育社會(huì)中最主要的表現(xiàn)形式，指教育收一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約2 .教育的生產(chǎn)性：指教育通過為社會(huì)培養(yǎng)具有知識(shí)和技能的勞動(dòng)力而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。3 .教育的歷史性：隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展4 .教育的階段性：一定的教育反應(yīng)一定階段的利益為之服務(wù)的特性5 .教育的民族性：一

10、個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美情趣等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反應(yīng)二.教育獨(dú)立理論蔡元培提出教育要獨(dú)立于政黨和宗教，應(yīng)當(dāng)將教育完全交給教育家去辦，保留獨(dú)立的地位。包括經(jīng)費(fèi)獨(dú)立行政獨(dú)立思想獨(dú)立內(nèi)容獨(dú)立以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。三.教育萬(wàn)能論（教育可以改變一切人）最早古希臘的柏拉圖，教育是改造人性的手段，教育是建立和鞏固一個(gè)理想國(guó)的手段。嚴(yán)格來說，完整的、系統(tǒng)的“教育萬(wàn)能論”是由法國(guó)啟蒙思想家和哲學(xué)家愛爾維修提出來的，英國(guó)歐文支持他四.人力資本論舒爾茨確立的1 .勞動(dòng)者通過教育和訓(xùn)練所獲得的技能和知識(shí)是資本的一種形式2 .人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用3 .人力資本的增長(zhǎng)速度快于

11、物質(zhì)資本增長(zhǎng)的速度是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最基本的特征4 .人力資本投資能提高生產(chǎn)率5 .人力資本的投資同樣受市場(chǎng)供需規(guī)律的作用五.社會(huì)對(duì)教育的影響1.社會(huì)生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展制約者教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革2 .政治制度決定教育的性質(zhì)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制度決定者受教育者的權(quán)利政治制度決定目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容3 .科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響與制約科學(xué)技術(shù)影響教育者的教育觀念，促進(jìn)教育內(nèi)容和教育手段與方法的更新，提高教育者的教育能力科學(xué)技術(shù)影響教育對(duì)象科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)新的學(xué)

12、科和跨學(xué)科的出現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展影響人才培養(yǎng)目標(biāo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合4 .人口和生態(tài)環(huán)境對(duì)教育發(fā)展的影響人口的數(shù)M影響教育的規(guī)模和結(jié)構(gòu)人口質(zhì)M影響教育質(zhì)M6.社會(huì)文化對(duì)教育的影響影響教育質(zhì)M和結(jié)構(gòu)影響教育方法和手段影響師生關(guān)系影響教育目的六.教育的社會(huì)功能1 .教育的經(jīng)濟(jì)功能教育是再生產(chǎn)的重要手段：可能勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力、一般性勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變成專門性的勞動(dòng)者、較低水平勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變成較高水平勞動(dòng)者教育是學(xué)科知識(shí)再生產(chǎn)的手段教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段2 .教育的政治功能教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才教育可以促進(jìn)政治民主教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治3 .教育的文化功

13、能文化保存和傳遞功能活化文化的功能文化選擇功能文化批判功能文化交流融合功能文化更新與創(chuàng)造功能4 .教育的人口功能教育可以控制人口的數(shù)M教育可以改善人口的質(zhì)M教育能夠調(diào)整人口結(jié)構(gòu)七.教育的相對(duì)獨(dú)立性（教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用）1 .教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程2 .教育具有歷史繼承性3 .教育具有與政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性八.人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的影響1 .人的身心發(fā)展規(guī)律順序性和階段性穩(wěn)定性和可變性不均衡性個(gè)別差異性整體互補(bǔ)性2 .教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性

14、，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的穩(wěn)定性、可變性和不均衡性，關(guān)鍵期教育和區(qū)別對(duì)待教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的整體互補(bǔ)性真正實(shí)現(xiàn)所有學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展九.影響人身心發(fā)展的因素1 .遺傳對(duì)人身心發(fā)展的影響遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著兒童身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響遺傳素質(zhì)具有可塑性批判“遺傳決定論”高爾頓、霍爾、桑代克2 .環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響 環(huán)境能夠把遺傳素質(zhì)提供給人的發(fā)展的可能轉(zhuǎn)化 環(huán)境可以影響遺傳的素質(zhì)發(fā)

15、展變化 環(huán)境可以影響遺傳素質(zhì)的差異性3 .教育在人身心發(fā)展中的作用教育是由特定的機(jī)構(gòu)，根據(jù)社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的影響人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育引導(dǎo)著人的發(fā)展方向，教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用4 .個(gè)體的主觀能動(dòng)性級(jí)其實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力十.教育的個(gè)體功能1 .教育的個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性社會(huì)化功能 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能：促進(jìn)思想意識(shí)、個(gè)體行為、個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色社會(huì)化 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化功能：形成人的主體性、形成人的獨(dú)特性、促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)2 .教育的個(gè)體謀生和享用功能教育的個(gè)體謀生教育的個(gè)體享用功能3 .教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的消極影響第五章教育目的教育目的含義教育目的選擇確立

16、的依據(jù)我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)、精神實(shí)質(zhì)全面發(fā)展教育目標(biāo)的構(gòu)成素質(zhì)教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)一、教育目的的含義：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。二、教育目的選擇確立的依據(jù)：1 .社會(huì)依據(jù)：教育目的要受社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約。教育目的的選擇與確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。2 .人的依據(jù)：教育目的的含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律和人們的價(jià)值選擇來確定。三、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人

17、的全面發(fā)展的學(xué)說是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。1,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)精神和身體、個(gè)題型和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性。人朝什么方向發(fā)展、怎樣發(fā)展取決于社會(huì)條件。馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。2,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：人的全面發(fā)展是指人的生產(chǎn)物質(zhì)

18、生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展之人的才能的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展指人自身的全面、和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展指人的自由發(fā)展。四、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)1,社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在。2,使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展。3,注重提高全名族素質(zhì)。4 .為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。五、全面發(fā)展教育目標(biāo)的構(gòu)成1,德育：德育就是培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則。行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱。2,智育：智育是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育

19、活動(dòng)。3,體育：體育是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。4 .美育：美育是指審美教育，又稱美感教育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，是運(yùn)用自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。5 .勞動(dòng)技術(shù)教育：勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代勞動(dòng)生產(chǎn)教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)教育的習(xí)慣。六、素質(zhì)教育的內(nèi)涵一般來說，素質(zhì)就是人所具有的維持生存。促進(jìn)發(fā)展的基本要素，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)極其質(zhì)M水平，主要包括身體素質(zhì)、心

20、理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)等。概括為素質(zhì)教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。主要包括以下幾方面的含義：關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價(jià)值取向。人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑。全面提高教育質(zhì)M是素質(zhì)教育的顯著特征。七、素質(zhì)教育的特征1.基礎(chǔ)性：義務(wù)教育要培養(yǎng)全民學(xué)生的基本素質(zhì)，即基本的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，為他們進(jìn)步成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。義務(wù)教育要為學(xué)生學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)。義務(wù)教育是要為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。2,全民性：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。3 .全面性：素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。4 .創(chuàng)新性：民族創(chuàng)新精神的復(fù)興

21、，關(guān)鍵在于教育。5 .主體性：素質(zhì)教育要促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展，是一種弘揚(yáng)人的主體性的教育。6,可持續(xù)性：當(dāng)今時(shí)代，新技術(shù)革命促進(jìn)了人類生產(chǎn)能力的飛速發(fā)展和生活質(zhì)M的提高，而由新技術(shù)革命帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和職業(yè)的廣泛流動(dòng)性，則宜接形成了一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生教育時(shí)代。第六章教育制度一.制度的含義教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系：二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。二.終身教育終身教育是指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N教育和培養(yǎng)的總和，它只開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各

22、個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。（具體見書P115）三.學(xué)制含義：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。四.現(xiàn)代學(xué)制類型1 .雙軌學(xué)制：一軌為上層社會(huì)服務(wù)，有著優(yōu)良師資與設(shè)備條件的教育體系.階級(jí)對(duì)立性十分明顯2 .單軌學(xué)制：最早產(chǎn)生與美國(guó).其結(jié)構(gòu)是小學(xué)/中學(xué)/大學(xué).優(yōu)點(diǎn)在于它有利于教育逐級(jí)普及,階級(jí)的對(duì)立與差別不宜接明顯3 .分支型學(xué)制：前段為單軌，后段分叉介于雙軌學(xué)制與單軌學(xué)制之間.五.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的演變1.1902年清政府、“壬寅學(xué)制”我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制2.1904“葵卯學(xué)制”我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制3

23、.1922年“六三三制”4.1951年中央人民政府政務(wù)院頒布了關(guān)于改革學(xué)制的決定，明確規(guī)定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制5.1958年中共中央和國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于教育工作的指示6.十三中全會(huì)以后，著手重建和發(fā)展被破壞的學(xué)制系統(tǒng)六.現(xiàn)行學(xué)制改革趨勢(shì)1 .適度發(fā)展學(xué)前教育2 .切實(shí)普及義務(wù)教育3 .繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)4 .大力發(fā)展高等教育5 .實(shí)行終身教育第七、八章教師與學(xué)生從廣義上看，教師與教育者是同一語(yǔ)，即指宜接對(duì)求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人；從狹義上看，教師專指學(xué)校的專職教師。教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展教師的概念是與教育的發(fā)展、教師職業(yè)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。(1)古代原始部落的氏族首領(lǐng)和具有生產(chǎn)、生活經(jīng)

24、驗(yàn)的長(zhǎng)者，把生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則，有意識(shí)的傳授給年輕一代，于是就成為最早的兼職教師。(2)在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師，他們以傳授知識(shí)謀生。在中世紀(jì)，僧院學(xué)校、教會(huì)學(xué)校多以僧侶、神父、牧師為師。(3)近代，隨著教育的制度化，教育工作日益成為一種越來越重要的專門的職業(yè)。(4)當(dāng)代教師必須經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，要做終身學(xué)習(xí)的模范。(5)現(xiàn)代意義上的教師與古代意義上的教師的區(qū)別多功能性專門性，作為教師必須經(jīng)過培養(yǎng)和培訓(xùn)，取得資格證書高素質(zhì)，現(xiàn)代教師的內(nèi)涵更豐富發(fā)展性，現(xiàn)代教師必須終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)，使自己成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。2 .教師職業(yè)的

25、性質(zhì)(1)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，必須達(dá)到要求教師要達(dá)到各級(jí)教育規(guī)定的學(xué)歷教師要具備相應(yīng)的文化專業(yè)知識(shí)教師要具有符合其職業(yè)要求的能力(2)教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的職業(yè)。教書育人就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速的成長(zhǎng)。3 .教師勞動(dòng)特點(diǎn)1,復(fù)雜性：勞動(dòng)目的和任務(wù)是復(fù)雜的勞動(dòng)對(duì)象是復(fù)雜的勞動(dòng)方式是復(fù)雜的2 .創(chuàng)造性；從勞動(dòng)對(duì)象上看需要?jiǎng)?chuàng)造性從勞動(dòng)內(nèi)容上看需要?jiǎng)?chuàng)造性從勞動(dòng)方法上看需要?jiǎng)?chuàng)造性3 .示范性：教師不僅通過知識(shí)技能的傳授，武裝學(xué)生的頭腦，而且用自己的思想

26、、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式去影響學(xué)生4,勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和勞動(dòng)成果的遲效性5 .時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性6 .集體性和個(gè)體性四.教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵教師的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程。包括以下幾個(gè)方面：1 .專業(yè)意識(shí)：指的是形成對(duì)教師職業(yè)意識(shí)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，度教師職業(yè)的社會(huì)期望的認(rèn)識(shí)，以及由此而形成強(qiáng)烈的從業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的動(dòng)機(jī)2 .專業(yè)態(tài)度；正確的專業(yè)態(tài)度及教師的職業(yè)道德3 .專業(yè)知識(shí)：是教師職業(yè)區(qū)別與其他職業(yè)的理論體系與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是教師專業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)。4 .專業(yè)技能：就是從事教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的基本技能5 .專業(yè)品質(zhì)

27、；就是養(yǎng)成從事教育工作所需要的個(gè)性品質(zhì)。例如積極樂觀平靜五.教師的專業(yè)素養(yǎng)教師的專業(yè)素養(yǎng)是宜接影響教育質(zhì)M的基本因素，包括教師的知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)和身心素養(yǎng)四個(gè)方面。六.教師的職業(yè)道德素養(yǎng)教師的職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，也是教師道德品質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。他反應(yīng)客觀的教育活動(dòng)對(duì)于教師的行為所提出的要求。1 .熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身于教育事業(yè)2 .熱愛學(xué)生、循序漸進(jìn)3 .尊重家長(zhǎng)互相配合4 .嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于探索5 .團(tuán)結(jié)協(xié)作，服從領(lǐng)導(dǎo)七.師生關(guān)系影響因素及建立策略1 .影響師生關(guān)系的因素教師方面：教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度教師的領(lǐng)導(dǎo)方式教師的智慧教師的人格因素學(xué)生方面；學(xué)生對(duì)

28、教育和教師的認(rèn)識(shí)環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂組織環(huán)境2 .建立策略了解和研究學(xué)生樹立正確的人生觀熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生建立教師威信主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流努力提高自我修養(yǎng)，健全人格，是自己的言行符合社會(huì)和學(xué)生對(duì)教師的角色期望第九章課程.課程概念1)課程是指為了實(shí)現(xiàn)各級(jí)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)科設(shè)置、目的、內(nèi)容、范圍、分M和進(jìn)程的總和。(2)課程理論流派：1.學(xué)科中心課程論：其特征為知識(shí)是課程的核心學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目的學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用2 .學(xué)習(xí)者中心課程理論：主要代表人物有杜威、羅杰斯。基本特征是課程應(yīng)以兒童

29、的活動(dòng)為中心課程的組織應(yīng)心理學(xué)化3 .社會(huì)改造主義課程論：主要代表人物布拉梅爾德、弗萊雷?；咎卣魇侵鲝垖W(xué)生盡可能多的參與社會(huì)生活以廣泛的社會(huì)問題為中心4 .存在主義課程論：代表人物是奈勒。主要觀點(diǎn)是 課程最終要由學(xué)生的需要決定 教材是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的手段人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)5 .后現(xiàn)代主義課程論：代表人物是美國(guó)學(xué)者多爾。他把后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R,即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性2 .課程目標(biāo)概念課程目標(biāo)是學(xué)校所有課程為完成國(guó)家教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)的具體要求。3 .隱性課程(1)隱性課程是指一個(gè)教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)中，學(xué)生在整個(gè)教育環(huán)境中所獲得的那些非預(yù)期或非計(jì)劃性

30、的、非正式的、非官方的經(jīng)驗(yàn),它不作為獲取特定教育學(xué)歷或資格證書的必備條件,卻可以豐富、完善學(xué)生的綜合素養(yǎng)。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得特殊的教養(yǎng)，使學(xué)生成為一個(gè)有特殊教養(yǎng)的人。(2)隱性課程的類型：物質(zhì)性的隱性課程、制度性的隱性課程、心理性的隱性課程(3)隱性課程的特征：它的影響具有彌散性和普遍性它的影響具有持久性 它的影響是雙重的，既可能是積極的，也可能是消極的 它的內(nèi)容是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)的綜合體。四.活動(dòng)課程(1) 活動(dòng)課程又叫經(jīng)驗(yàn)課程，是指以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的宜接經(jīng)驗(yàn)和真切體會(huì)。(2) 活動(dòng)課程的基本特征：以學(xué)生生活的宜接經(jīng)驗(yàn)為課程開

31、發(fā)的基點(diǎn)，課程目標(biāo)的基本來源是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)及其生事由長(zhǎng)而聚。課程內(nèi)容廣泛課程實(shí)施過程注重實(shí)踐個(gè)體的創(chuàng)造性結(jié)果的非唯一性(3) 活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)：能突出學(xué)生的主體性能培養(yǎng)學(xué)生的生活能力能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力(4) 活動(dòng)課程的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致忽視系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”，忽視兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展實(shí)施難度大，難以達(dá)到預(yù)期的目的五.國(guó)家課程6 .課程管理實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。提高管理水平，增強(qiáng)課程意識(shí)，這將宜接影響課程實(shí)施。7 .我國(guó)課程改革趨勢(shì)提升課程改革的理念水平和理論品味 在課程政策上，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程和校本課程的整合 在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知

32、識(shí)的內(nèi)在整合 在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，恰當(dāng)分析必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化 在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向 在課程評(píng)價(jià)上，要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過程取向和主體取向的評(píng)價(jià)第十章教學(xué)1 .教學(xué)過程的基本要素四要素說：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)調(diào)控措施2 .教學(xué)的任務(wù)教學(xué)的基本任務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：使學(xué)生系統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能（基礎(chǔ)知識(shí)是指構(gòu)成各門學(xué)科的基本內(nèi)容及其相應(yīng)的基本概念、原理和法則等。基本技能是指各門學(xué)科最主要、最常用的技能） 發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí) 培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的思想品德和正

33、確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)（優(yōu)良個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)具有終生意義）三.當(dāng)代教學(xué)新觀念當(dāng)代教育正從專才教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變，具有以下六個(gè)趨勢(shì)：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變四.教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)規(guī)律是教學(xué)活動(dòng)內(nèi)部諸多要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。教學(xué)規(guī)律有以下幾個(gè)方面：間接經(jīng)驗(yàn)與宜接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律（間接經(jīng)驗(yàn)是指人類在長(zhǎng)期認(rèn)知過程中積累的認(rèn)識(shí)成果，間接經(jīng)驗(yàn)是主要的。宜接經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體通過親自實(shí)踐宜接獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)）掌握知識(shí)與發(fā)展智

34、能相統(tǒng)一的規(guī)律傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律（在教學(xué)的過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是相互依存，相互促進(jìn)的。教學(xué)中應(yīng)注意兩個(gè)問題，一是不能“以教代學(xué)”，只重視教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體作用；二是不能“以學(xué)帶教”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，忽視教師的主導(dǎo)作用。）五.教學(xué)過程的環(huán)節(jié)教學(xué)過程通常具有心理準(zhǔn)備、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查效果等幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。（心理準(zhǔn)備：主要是引起學(xué)生對(duì)即將進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)的興趣和求知欲，創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的認(rèn)知興趣。）（領(lǐng)會(huì)知識(shí)：是學(xué)生在教學(xué)過程中逐步認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系、關(guān)系宜至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的活動(dòng)。它包括感知教材和理解教材）（鞏固知識(shí)：是使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)牢固地保持在記憶中，當(dāng)需要時(shí)能正確及時(shí)地提取）（運(yùn)用知識(shí)：是學(xué)生用領(lǐng)會(huì)和鞏固了的知識(shí)去解決同類課題的活動(dòng)，目的在于使抽象知識(shí)同具體事物相聯(lián)系，使領(lǐng)會(huì)了的知識(shí)具體化）（檢查效果：是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)過程產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行測(cè)試評(píng)估）六.中小學(xué)常用教學(xué)原則（1）、科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的