學(xué)習(xí)崔其升校長踐行課堂教學(xué)改革,提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量心得體會

1、學(xué)習(xí)崔其升校長踐行課堂教學(xué)改革,提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量心得體會課堂改革是一個中心問題，是一個核心問題。我們的素質(zhì)教育、中華民族素質(zhì)的提升都來自于課堂，課堂是主陣地。課堂是學(xué)校的主戰(zhàn)場，課堂改革是教育質(zhì)量提高的保證。崔其升校長在踐行課堂教學(xué)改革，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量一文中回顧并總結(jié)了杜郎口中學(xué)課堂改革的背景、課堂改革的開展、立體式、大容量課型的初探等。杜郎口中學(xué)的改革確是從“改課”開始的，然而，課改僅僅是“改課”嗎？20年前，當(dāng)江蘇省泰興市洋思中學(xué)率先把“學(xué)，置于教”之前時，中國教育教學(xué)改革的帷幕便徐徐拉開了。洋思中學(xué)對課堂結(jié)構(gòu)的調(diào)整引發(fā)了教學(xué)關(guān)系的松動，也帶來了課堂效率的顯著提升，這是洋思中學(xué)對中國教育

2、改革不可磨滅的貢獻(xiàn)?！敖虒W(xué)的根本首先是教學(xué)關(guān)系”，但教學(xué)關(guān)系的重構(gòu)，在一向極其重視教”的大多數(shù)人的教育觀念里，一直被視為教學(xué)的禁區(qū)”。杜郎口中學(xué)的價值，恰恰在于他們挑戰(zhàn)了這種觀念，重構(gòu)了全新的教學(xué)關(guān)系，也意味著他們繼洋思中學(xué)對課堂的結(jié)構(gòu)調(diào)整之后，完成了對教學(xué)改革的根本性突破，即變教中心”為學(xué)中心”、變珅中心”為生中心”。正是始于杜郎口中學(xué)顛覆性的探索與改革，中國的課堂教學(xué)模式開始逐漸步入了一個嶄新的學(xué)中心”時代。然而，教學(xué)改革僅僅是為提升效益”嗎？基礎(chǔ)教育課程改革綱要明確指出，改革的本意是為了改變過分重視對知識的傳授”，換句話說，當(dāng)課改只為了知識”和效益”而發(fā)生時，這樣的課改顯然是功利的，甚至

3、是反課改”的。杜郎口中學(xué)的改革基于重構(gòu)全新的教學(xué)關(guān)系，并由此形成了一套以教學(xué)關(guān)系為核心的杜郎口體系工我們還可以稱之為杜郎口教育學(xué)”。杜郎口教育學(xué)”的本質(zhì)究竟是什么？它能廣泛地在其他區(qū)域和學(xué)校中推廣嗎？它觸及了哪些深層次的教育問題？杜郎口能復(fù)制嗎？杜郎口中學(xué)的課堂技術(shù)可以復(fù)制，而技術(shù)背后的東西是難以復(fù)制的。河南省鄭州市教育局副局長田保華一針見血地說：永遠(yuǎn)復(fù)制不了的是崔其升這個人?！碧锉ＨA說，杜郎口中學(xué)成功的根本是因?yàn)樾ｉL是崔其升。他還說，學(xué)校與學(xué)校的差距其實(shí)就是校長與校長的差距。他建議學(xué)習(xí)杜郎口中學(xué)的學(xué)校，不要只是簡單地臨摹杜郎口中學(xué)的課堂教學(xué)模式，而是要探索杜郎口中學(xué)的機(jī)制、文化和杜郎口人所特

4、有的杜郎口精神杜郎口中學(xué)的每一個人，都有一種信念，他們一門心思地比工作、比進(jìn)步、比奉獻(xiàn)、比成長。這就是杜郎口精神j事不優(yōu)，不做二事?！苯處熋鞅媸欠牵瑢W(xué)生通情達(dá)理?！背煽冏寗e人說，不足讓自己找?！鳖I(lǐng)導(dǎo)要具有高尚的品格、事業(yè)的忠誠、工作的主動、思維的敏銳、評價的具體、落實(shí)的兌現(xiàn)這些都是崔其升的名言”，都是杜郎口精神”。去年新學(xué)期開始，杜郎口中學(xué)再掀狂瀾，竟然推出了無師課堂”。崔其升到底是基于什么樣的思考，一定要推動無師課堂呢？早在3年前，杜郎口就首先提出了去除導(dǎo)學(xué)案為什么最早發(fā)明導(dǎo)學(xué)案的杜郎口中學(xué)，卻要把自己的發(fā)明成果丟棄呢？崔其升說，導(dǎo)學(xué)案是教師控制課堂、控制學(xué)生的又一個枷鎖”，他甚至把導(dǎo)學(xué)案描

5、述為課堂教學(xué)的毒瘤”，因此非去掉不可。其實(shí)，他鄙棄的不是導(dǎo)學(xué)案，而是對學(xué)生的控制”。當(dāng)導(dǎo)學(xué)案去掉之后，他依然發(fā)現(xiàn)，教師在課堂上過多的存在，還會對學(xué)生產(chǎn)生控制”，嚴(yán)重地制約了學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力?？刂啤辈怀?，就不可能擁有真正的自主、自由、自然。無師課堂是要消滅”教師嗎？在崔其升看來，無師課堂不是消滅”教師，而是鼓勵教師徹底放手，從而在解放學(xué)生的同時解放自己。去控制”不是去除教師對學(xué)生的精神引領(lǐng)，相反，教師恰恰應(yīng)著重引領(lǐng)學(xué)生的精神成長，讓他們學(xué)會做人。教師對學(xué)生的精神引領(lǐng)也不僅局限在課堂上，而是應(yīng)該延伸至學(xué)校時空的方方面面。從“0+4瞟堂模式到無師課堂，相同點(diǎn)都是不講”。從表面看，杜郎口中學(xué)繞了一

6、圈又回歸到了原點(diǎn)，但這其中卻又有本質(zhì)的不同。當(dāng)初的“0+4慳矯枉過正”，現(xiàn)在的無師課堂則是水到渠成”。課堂就是人品教師就是條件，他的任務(wù)就是開發(fā)、利用學(xué)生?！闭n堂就是情感，就是快樂?！闭n堂就是自由、自主、自然、自悟。課堂就是生命?！闭n堂就是品格。”崔其升這樣的概述，也許不是每個人都能輕易讀懂的。但另一方面，這也恰恰凸顯出崔其升的教學(xué)高度和教育格局。站在術(shù)”的層面來猜測和評判杜郎口中學(xué)，只能是霧里觀花，誤讀也就在所難免了。如果說杜郎口中學(xué)重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，改變的是師生角色，解決的是怎樣學(xué)”的問題，那么，無師課堂就要從根本上解決學(xué)什么”的問題。在杜郎口教育學(xué)”里，課堂教學(xué)改革的根本是重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，教學(xué)

7、的本質(zhì)是教育意義在崔其升看來，教學(xué)的本質(zhì)即教學(xué)為什么而存在，學(xué)生為什么而學(xué)，教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的精神成長崔其升說，課堂就是人品，教學(xué)就是培養(yǎng)性格、品格、人格，好的課堂要達(dá)到六維”，即知識、能力、信念、思維、意志、品質(zhì)，他認(rèn)為人品”才是課堂教學(xué)的魂魄”，人品包含了態(tài)度、情感和價值觀。工作就是修煉，課堂就是人品”，這是崔其升教育教學(xué)思想的精髓，也是杜郎口中學(xué)課改要追求的目標(biāo)。崔其升認(rèn)為，無論是教師還是學(xué)生，無論是生活還是學(xué)習(xí)，都是抵達(dá)道德人品的修煉法門”。教育的目的不是單純地為了獲取知識，而是為了修煉生命的高境界、大格局和使命感，每個人不僅要成為卓越的自己工而且還必須能群"和擔(dān)當(dāng)”。做人是

8、教育永恒的宗旨和使命。崔其升還認(rèn)為，課堂教學(xué)不過是實(shí)現(xiàn)這個宗旨和使命的路徑，因而對教學(xué)的探索需要不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新和超越。語文味”、學(xué)科化”、教學(xué)個性”，乃至于一切模式”與經(jīng)驗(yàn)”，都不過是屬于典型的小格局”。在他看來，那些遠(yuǎn)離教育意義的許多關(guān)于教學(xué)的爭論是毫無意義的。他認(rèn)為，一切的教育教學(xué)改革，唯有指向于人的，才是正確的?！彼f，我無意和任何人爭辯孰是孰非，我也根本不是什么教育家，我只是踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)事，不違良知、不辱使命。我希望在我的有生之年，能引領(lǐng)教師從學(xué)科教師成長為教育教師，讓學(xué)校從教學(xué)升級為教育。我的目標(biāo)就是通過培養(yǎng)好的人品，來孕育出一種教育的精神。我對我的改革很有信心。”新課程的課堂要求

9、構(gòu)建的是素質(zhì)教育的課堂，具有普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的課程體系，這為課堂教學(xué)提供了一個很好的平臺。新課程的課堂教學(xué)要以提高全體學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，面向全體學(xué)生，促進(jìn)每位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展。面向全體學(xué)生的實(shí)質(zhì)是面向每一個有差異的學(xué)生“個體”。目前，因此，在課堂教學(xué)中，教師要把基本要求同特殊要求結(jié)合起來，把著眼全體學(xué)生因材施教結(jié)合起來。學(xué)生的綜合素質(zhì)是內(nèi)在心理的寫照，取決于它的心理結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平；提高學(xué)生的素養(yǎng)就必須化知識為智慧，積文化為品性。新課程的功能定位于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，所以，新課程的教學(xué)設(shè)計不僅要重視雙基的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的智慧和能力，而且要促進(jìn)他們積極的情感和態(tài)度以及正確價值觀的形成。