念奴嬌赤壁懷古教學反思

1、竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除念奴嬌赤壁懷古教學反思篇一：念奴嬌赤壁懷古教學反思葉圣陶先生說過：教材無非是個例子?！弊鳛榻處熞欢ㄒ鲞@個框子。教學中，就要注重全方位地為學生搭建學習平臺。正如新課標所倡導的那樣，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程?！币坏W生突破了教材的封閉狀態(tài)，置身于一種開放、多元、生動”的環(huán)境中，學習才真正屬于學生，學生也才會積極地參與學習。新課標”提出要充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性?！边@就意味著在教學活動中，更需要發(fā)動學生去參與討論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學理念，同樣可以讓學生的語文素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)的

2、發(fā)展。念奴嬌赤壁懷古是宋代大文豪蘇軾被貶為黃州團練副使期間作的，是一首流傳千古的豪放詞代表作，對語文教師而言，更是一篇藝術(shù)性思想性都很強，非常值得探討的教學名篇篇二：念奴嬌赤壁懷古教學反思收獲之一：在教學過程中，以詩歌誦讀法貫穿課堂。瑯瑯的讀書聲應(yīng)該一直是縈繞在語文課堂上的。而古人云犢書百遍，其義自現(xiàn)工說明了讀書的重要性。尤其是詩詞教學。所以在念奴嬌赤壁懷古的設(shè)計上，我也采用了誦讀法。在初步感知時，要求讀準字音。本詞是豪放詞的代表作，景物描寫扣人心弦，在賞析景物時，邊賞析，邊試讀，力求體味蘇軾豪放詞中景物描寫所蘊涵的壯闊美，然后同學齊讀，要求讀出氣勢。在分析形象時候，同學范讀，體味詩人感情的激

3、蕩起伏。這里有苦悶、郁憤和不平，這里有樂觀、曠達和自信，各種情感交織在一起，構(gòu)成該詩在情感上的復雜變化。突出地表現(xiàn)了詩人的精神的自由，胸襟的灑脫，情感的豁達。展示了詩人力求從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。當最后詩歌講解結(jié)束時，學生評價同學的誦讀，哪里該激昂，哪里該舒緩，有板有眼，學生已經(jīng)真正走入了詩歌，走進了蘇軾。這不正是我們所要達到的目的嗎？收獲之二：在教學過程中，突顯學生對話參與意識。一直以來，好像語文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學中的簡單化。教師為考而教，學生為考而學，語文世界中詩意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語文世界被收縮于抽象的考試說明之中，很多時候我們把語文課上成應(yīng)考訓練課

4、。新課標要求學生應(yīng)該有主體參與意識，訓練表達能力，提高鑒賞評價能力。課堂上要讓學生有一個完整的思維訓練，課堂上要給予學生思考的話題和時間，讓學生的思想在交流中碰撞出火花。蘇軾為什么單單想起周瑜這位大英雄？我們設(shè)計了一個對比環(huán)節(jié)。在對比中學生自然就提到了蘇軾對于年輕有為的周瑜的羨慕和崇拜，對于自己生不逢時、老而無成的感慨，對于自己悲慘境遇的失落、惆悵。也就為下一個環(huán)節(jié)把握情感奠定了基礎(chǔ)。收獲之三：導語的精心設(shè)計教學是一門藝術(shù)，語文教師更應(yīng)該追求教學過程的詩意設(shè)計。導入的表達是為了在第一時間營造一個詩意的意境，以渲染詩歌學習的氣氛。篇三：念奴嬌赤壁懷古教學反思選這首詞作為公開課的內(nèi)容，我是有壓力的

5、，因為越是名篇越難講出新意經(jīng)過多方面的查找資料，我漸漸被蘇軾那種笑對人生的態(tài)度吸引，所以最終我將重點放在了通過品味詞的豪放進而感受作者人格的豪放，著重幫助學生樹立正確的態(tài)度價值觀。經(jīng)過幾年的教學感悟，我覺得對學生的教育應(yīng)該落實到做人的態(tài)度上，否則就是韓愈所說的：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺?！痹谥v這首詞之前，學生已經(jīng)學過了蘇軾的前赤壁賦和定風波所以有關(guān)蘇軾的生平經(jīng)歷和別人對他的評價學生已通過下發(fā)的資料詳細閱讀了，在這樣的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗誦中體會這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點加懷古，懷古詞如何鑒賞在辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古時已詳細

6、講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思歷史人事，抒一己之懷這三方面進行把握。寫景主要集中在上片，在鑒賞時一方面結(jié)合高考，講寫景句會出現(xiàn)的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作雨霖鈴中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進行對比，讓學生感受二者的區(qū)別。下片中作者主要塑造了周瑜的英雄形象，用以自傷，流露出羨慕之情。從蘇軾對周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來，另外，從年齡、職務(wù)、外貌、際遇四個方面對比用一副對聯(lián)總結(jié)：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意；黃州、惠州、檐州州州失意。此時，作者抒發(fā)了自己功業(yè)無成的悲慨，似乎與詞作的豪放基調(diào)不符，其實不然，我們最重要的是看作者怎樣處理這種這種沖突的，這就要探討人生如夢，一

7、樽還酹江月”是積極還是消極的？這個時候，才把主動權(quán)下放給學生讓他們討論，引導的方向是積極。首先，單就詞論詞。一方面，作者贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個人貶謫失意、功業(yè)無成的感慨，這本身就是內(nèi)心積極地一種表現(xiàn)。另外，作者在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢，自己的一生又算得了什么，看到了人的渺小，他能迅速從惆悵失意中解脫出來，表達了蘇軾特有的情懷。其次，結(jié)合同時期作品進行探討。赤壁賦中作者雖然借客人之口道出了哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”作者從變“與不變”兩種角度去看待水與月，巧妙地

8、消釋了友人的悲哀。這其實也是作者內(nèi)心矛盾斗爭的結(jié)果，遇到煩惱時，換一個角度，原先的煩惱也就煙消云散了。蘇軾對人生憂患的化解，表現(xiàn)在詞中就是一種曠達、樂觀的人生態(tài)度。定風波更是能體現(xiàn)出他坦蕩達觀的處世態(tài)度，上片一句j蓑煙雨任平生”活脫出一個履險如夷、泰然自處、（）任天而動的仙人形象。下片回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！倍嗝磸娜?，多么豁達。第三，向?qū)W生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容并蓄，政治上以儒家思想為主導，人生修養(yǎng)上則以釋道思想為主。當身處逆境時，佛老思想就成為他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無為、超然物外、曠達樂觀的處世態(tài)度。第四，將蘇軾的遭際與成就作對比。作者一生一貶再貶，越貶越遠，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也并非淺嘗輒止，走到哪里都深受人民的愛戴。在密州，他第一次遭受貶斥時，為了捕蝗蟲，抗旱災(zāi)，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗農(nóng)民的疾苦。后來到徐州，為了抗洪排險，他整天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危險的地方出現(xiàn)，親自指揮戰(zhàn)斗。在杭州，杭州鬧饑荒，有瘟疫，他自費購藥，設(shè)置了醫(yī)院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井，建筑長堤。他每到一個地方都得到當?shù)孛癖姷膼鄞骱托刨?。甚至?/p>