第二講 馬克思主義的辯證唯物論

1、第二講第二講馬克思主義的辯證唯物論馬克思主義的辯證唯物論主要內(nèi)容主要內(nèi)容一、世界觀與哲學(xué)的基本問題一、世界觀與哲學(xué)的基本問題二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、三、客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性一、世界觀與哲學(xué)基本問題一、世界觀與哲學(xué)基本問題1.1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論哲學(xué)既是世界觀又是方法論2.2.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題1.1.哲學(xué)既是哲學(xué)既是世界觀又是方法論世界觀又是方法論世界觀世界觀方法論方法論世界觀同方法論是統(tǒng)一的哲世界觀同方法論是統(tǒng)一的哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀又是方法論。界觀又是方法論。“全部哲學(xué)，特別全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)

2、的重大是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問維和存在的關(guān)系問題。題?！倍鞲袼苟鞲袼?.2.哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容：物質(zhì)和精神何者是第一性、第一方面內(nèi)容：物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題何者是第二性的問題對物質(zhì)和精神何為第一性、對物質(zhì)和精神何為第一性、何為第二性問題的不同回答何為第二性問題的不同回答唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義第二方面內(nèi)容：思維能否認(rèn)識第二方面內(nèi)容：思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在問題或正確認(rèn)識存在問題對思維能否認(rèn)識或正確對思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在問題的不同回答認(rèn)識存在問題的不同回答社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題

3、 社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會問題是社會歷史觀的基本問題。歷史觀的基本問題。 歷史唯物主義與歷史唯心主義歷史唯物主義與歷史唯心主義： 歷史唯物主義：社會存在決定社會意識；歷史唯物主義：社會存在決定社會意識； 歷史唯心主義：社會意識決定社會存在。歷史唯心主義：社會意識決定社會存在。世界是怎樣存在的問題世界是怎樣存在的問題辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.1.何謂物質(zhì)何謂物質(zhì)2.2.何謂意識何謂意識3.3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一

4、性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 1.1.何謂物質(zhì)何謂物質(zhì)u唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段u辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段古代唯物主義物質(zhì)觀古代唯物主義物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段近代唯物主義物質(zhì)觀近代唯物主義物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個歷史階段哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個歷史階段辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀列寧的物質(zhì)定義列寧的物質(zhì)定義列寧列寧古代古代樸素樸素的唯物主義的唯物主義 物質(zhì)物質(zhì)= =具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài) 個性個性近代形而上

5、學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義 物質(zhì)物質(zhì)= =原子原子 個性個性辯證辯證唯物主義唯物主義 物質(zhì)物質(zhì)= =客觀實(shí)在客觀實(shí)在 共性共性物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展（3）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 2.2.何謂意識何謂意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能和屬性意識是人腦的機(jī)能和屬性意識是物質(zhì)世界的主觀映象。意識是物質(zhì)世界的主觀映象。（1 1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然發(fā)展過程：自然發(fā)展過程：無機(jī)界無機(jī)界 有機(jī)物有機(jī)物 動動 物物 人人 類類 意識形成過程：意識形成過程： 機(jī)械、物理、化學(xué)反

6、應(yīng)機(jī)械、物理、化學(xué)反應(yīng) 刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性 感覺和心理感覺和心理 意意 識識 比如比如“滴水穿石滴水穿石” ” 向日葵向日葵 馬馬 金屬氧化等金屬氧化等 含羞草含羞草 狗狗 捕蠅草等捕蠅草等 黑猩猩等黑猩猩等意識產(chǎn)生的階段意識產(chǎn)生的階段意識是社會產(chǎn)物意識是社會產(chǎn)物首先，首先，意識產(chǎn)生的客觀需要是在勞動中提出的。意識產(chǎn)生的客觀需要是在勞動中提出的。其次，其次，作為思維物質(zhì)外殼的語言，是由勞動過作為思維物質(zhì)外殼的語言，是由勞動過程中交流經(jīng)驗(yàn)、協(xié)同動作的需要促成的。程中交流經(jīng)驗(yàn)、協(xié)同動作的需要促成的。再次，再次，作為意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)作為意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦，其人腦，其結(jié)構(gòu)的日益完善化，是在勞動

7、和語言的共同推結(jié)構(gòu)的日益完善化，是在勞動和語言的共同推動下實(shí)現(xiàn)的。動下實(shí)現(xiàn)的。 最后，最后，人類思維能力的提高和意識內(nèi)容的豐富人類思維能力的提高和意識內(nèi)容的豐富發(fā)展也是由勞動推動的。發(fā)展也是由勞動推動的。 （2 2）意識是人腦的機(jī)能和）意識是人腦的機(jī)能和屬性屬性從而為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)從而為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 猿腦猿腦 人腦人腦 在勞動和語言的推動下在勞動和語言的推動下 勞動勞動 為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能 語言語言 作為思維外殼也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展作為思維外殼也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展（3 3）意識是客觀世界的主

8、觀映象）意識是客觀世界的主觀映象 馬克思說：馬克思說：“觀念的東西不外是移入人觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已已”。 列寧說，意識是客觀世界的列寧說，意識是客觀世界的“主觀映主觀映象象”?！疤觳艂儫o論怎樣說大話，歸根天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^神思，所謂天馬行空天馬行空 似的似的揮寫了，然而他們寫出來的，也揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只

9、，常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已增長了頸子二、三尺而已” ” 。意識是客觀事物的反映意識是客觀事物的反映 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)從本質(zhì)上看：意識是物質(zhì)世界的主觀映象從本質(zhì)上看：意識是物質(zhì)世界的主觀映象 是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 內(nèi)容上：客觀內(nèi)容上：客觀 意意 識識 形式上：主觀形式上：主觀 是人腦的機(jī)能和屬性是人腦的機(jī)能和屬性 是人腦對物質(zhì)世界的反映是人腦對物質(zhì)世界的反映 3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性）運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式（3

10、）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)運(yùn)動形式運(yùn)動形式運(yùn)動主體運(yùn)動主體機(jī)械運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動宏觀物體宏觀物體物理運(yùn)動物理運(yùn)動分子、原子、基本粒子和場分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動原子、離子、原子團(tuán)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動生物運(yùn)動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群種群社會運(yùn)動社會運(yùn)動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動思維運(yùn)動人的大腦人的大腦u運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性u靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下

11、，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇哲學(xué)范疇運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式形式p時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性p時(shí)間的特點(diǎn)是一維性時(shí)間的特點(diǎn)是一維性p空間就是運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或伸張空間就是運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性性p空間的特點(diǎn)是三維性空間的特點(diǎn)是三維性物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間p物質(zhì)運(yùn)動離不開時(shí)間和空間物質(zhì)運(yùn)動離不開時(shí)間和空間p離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的p時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動時(shí)間和空間離不開物

12、質(zhì)運(yùn)動p離開物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間和空間是不存在的離開物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間和空間是不存在的（3）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 科學(xué)證明：科學(xué)證明：一、天文學(xué)的證明一、天文學(xué)的證明二、物理和化學(xué)的證明二、物理和化學(xué)的證明 三、生物學(xué)的證明三、生物學(xué)的證明 四、社會科學(xué)的證明四、社會科學(xué)的證明上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。沒有上帝居住的天堂。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明宏觀領(lǐng)域世界統(tǒng)一于世界統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。是客觀實(shí)在性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一

13、性是多樣性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一變動性中的統(tǒng)一 。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的意義世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的意義 世界是按其固有的規(guī)律在時(shí)間和空間中運(yùn)動著的物質(zhì)世界是按其固有的規(guī)律在時(shí)間和空間中運(yùn)動著的物質(zhì)世界。世界。 因此，我們在觀察、處理問題時(shí)，就必須遵循物質(zhì)第因此，我們在觀察、處理問題時(shí)，就必須遵循物質(zhì)第一性、意識第二性的原則，從實(shí)際情況出發(fā)，一切要一性、意識第二性的原則，從實(shí)際情況出發(fā)，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律，按客觀以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律辦事。 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理不僅是馬克思主義哲學(xué)的理論世界物

14、質(zhì)統(tǒng)一性的原理不僅是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是我們黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思基石，也是我們黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。想路線的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。三、客觀規(guī)律性與主觀能動性三、客觀規(guī)律性與主觀能動性（一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性（二）意識的能動作用（二）意識的能動作用（三）主動能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（三）主動能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性冰水汽凝固汽化液液化化升華溶解溶解凝華凝華1.1.規(guī)律：規(guī)律：就是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、就是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系必然的聯(lián)系水有固、液、水有固

15、、液、汽三態(tài)變化，汽三態(tài)變化，但其化學(xué)成份但其化學(xué)成份之質(zhì)總是不變之質(zhì)總是不變。2.2.特征特征（1）本質(zhì)性。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本）本質(zhì)性。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。質(zhì)聯(lián)系。（2）必然性。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定）必然性。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。不移的趨勢。（3）穩(wěn)定性。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復(fù)）穩(wěn)定性。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復(fù)性。只要條件具備，某種規(guī)律就會重復(fù)起作用。性。只要條件具備，某種規(guī)律就會重復(fù)起作用。（4）客觀性?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存）客觀性?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識。在不依賴于人的意識。 (

16、 (二二) )意識的能動作用意識的能動作用1.1.意識的能動作用含義意識的能動作用含義2.2.意識的能動作用表現(xiàn)意識的能動作用表現(xiàn)1.意識的能動作用定義意識的能動作用定義 辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，意辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識對物識依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。質(zhì)有能動作用。 意識的能動作用意識的能動作用是人的意識所特有的積是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。極反映世界與改造世界的能力和活動。 2.2.意識的能動作用表現(xiàn)意識的能動作用表現(xiàn)u意識活動具有目的性和計(jì)劃性意識活動具有目的性和計(jì)劃性u意識活動具有創(chuàng)造性意識活

17、動具有創(chuàng)造性u意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用u意識還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理意識還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動作用活動作用 （三）主觀能動性與客觀規(guī)律性（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一u1.1.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系u首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提性的前提u其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，充其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性分發(fā)揮主觀能動性u第三，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能第三，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)如何正確發(fā)揮主觀能動作用如何正確發(fā)揮主觀能動作用u第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物第一，從實(shí)際