文言文直譯翻譯技巧

1、文言文直譯翻譯技巧1 .留即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石游褒禪山記）譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。“至和元年”是年號，“臨川”是地名，翻譯時應(yīng)該保留。光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者？”譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人？”“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑釋事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，如今人固有而但不盡知也。譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于

2、渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑輝的事跡，才知道古時的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉?！斑w”、“桑釋”均為人名，故保留。2 .換即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（諸葛亮出師表）這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時問、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時也要換成現(xiàn)在的說法。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。譯：我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜

3、好奢侈及時行樂作為警戒?！胺?，是謙稱。翻譯時要將“伏”換成“我”。壬戌之秋，七月既望。（蘇軾赤壁賦）譯：壬戌年秋天，七月十五?！凹韧笔枪糯鷷r間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。履至尊而制六合。（賈誼過秦論）譯：登上王位而治理天下?！傲稀?，本義是“天地四方”，但翻譯時要更換為“天下”。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（賈誼過秦論）譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境。處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；促俸祿之資，不知有耕稼之苦。譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場上的危急；依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。、兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”?！皬R堂”

4、本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。3 .刪即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：師道之不傳也久矣。（韓愈師說）“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無實在意義，故翻譯時應(yīng)略去。晝夜勤作息，伶僖縈苦辛。（孔雀東南飛）“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。靜女其姝，俟我于城隅。

5、（詩經(jīng)靜女）“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實在意義，不譯。夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦。（蘇洵六國論）“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實在意義，舍去不譯。山有小口，仿佛若有光。（陶淵明桃花源記）“仿佛”與“若”同義，翻譯時只取一個詞。譯為“好像”、“仿佛”。噫吁峨，危乎高哉?。ɡ畎资竦离y）“噫”、“吁”、“喊”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時只要譯一個就可以了，故可譯為“啊”。何陋之有？（劉禹錫陋室銘）此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序為“有何陋”,“之”是助詞，幫助使賓語置于謂語之前，無實在意義，故不譯。4 .補即增補法。原旬中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補

6、充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：（1）單音實詞增補成雙音實詞。因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：更若役，復(fù)若賦，則如何？（柳宗元捕蛇者說）譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？“更”“役”“復(fù)”“賦"均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。君惡聞其過，則忠化為佞。譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯，那么忠誠（的人）會變?yōu)榧樨ǖ娜耍皭骸薄斑^”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯”“忠誠”“奸佞”。賢而多財，

7、則損其志；愚而多財，則益其過。譯：有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向；愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失?！柏敗薄皳p”“志”“益”“過”都要補為雙音節(jié)詞，譯為“錢財”“削弱”“志向”；“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補充為“妻子兒女”。我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處?！巴酢薄懊薄盁o”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。（2）增補主語、謂語、賓語、介詞或分句。文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時要根據(jù)具體情況補出來。

8、如：則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！保n愈師說）譯：（那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人）就說：“那個人與某個人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多?！边@里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時要補出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。累有相示，別令收貯，然未一披。譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。這里“有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后旬省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時應(yīng)該補上。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（王安石游褒禪山記）譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對自己來說，是應(yīng)該后悔的。這個句子，根據(jù)

9、前后文理解，應(yīng)省略一個分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時應(yīng)補出“而不至”之類的分句。擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語述而）譯：選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。本例后一分旬承前省略了謂語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時，一定要補充出來。沛公軍埔上。（司馬遷史記鴻門宴）譯：沛公駐軍在埔上?！败姟焙笫÷粤恕坝凇薄Ｎ难晕闹?，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時根據(jù)具體情況補出。乃召其西豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們

10、，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的?！爸I”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時應(yīng)該補出。（3）數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時要根據(jù)具體情況補出。如表物量，可補“個”、“只”、“把”等，如表動量則補“次”“回”等。如：祖母劉今年九十有六。（李密陳情表）譯：祖母劉氏今年九十六歲?！熬攀辛焙筇砑恿吭~“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。茲編所錄，精于理者蓋十之六。譯：這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六?！笆笔欠?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”。鄭伯克段于鄢中“大都不過參國之一，中五之

11、一，小九之一”與此同。蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石游褒禪山記）譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一'o“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。5,調(diào)即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：（1）主謂倒置主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問旬。如：甚善矣，子之治東阿也!（劉向晏子治東阿）譯：你治理東阿是很好的?。∩跻?，汝之不惠!（列子愚公移山）譯：你不聰明也太厲害了！以上兩例都是主謂倒裝旬，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂

12、語。翻譯時應(yīng)調(diào)整順序，主語在前，謂語在后。（2）賓語前置有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動詞前的何子。翻譯時按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：句讀之不知，惑之不解。（韓愈師說）譯：不懂得何讀，不能解除疑惑。這是一個賓語前置旬。古漢語中，為了強調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序為“不知句讀，不解惑”?！爸笔侵~，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。自縣為近畿大郡，近代未之有也。譯：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。古漢語

13、否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。無乃爾是過與?（論語季氏將伐顓臾）譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧？古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。不識吾子奚以知之？譯：不知道您憑彳f么知道這件事？欲而得之，又何請焉？譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢？“奚以”“何請”均為疑問旬中賓語前置，翻譯時要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動詞“請”的后面。譯為“憑什么”

14、“請求什么”。（3）定語后置古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時調(diào)整順序。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。（荀子勸學(xué)）譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨?！白ρ乐罟侵畯姟?，即“利之爪牙，強之筋骨”。翻譯時把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。今陜西成皋中，立土動及百尺，亦雁蕩具體而微者。（沈括夢溪筆談雁蕩山）譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動不動達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過規(guī)模小一些的雁蕩山?！熬唧w而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。客有吹洞簫者，依歌而和之

15、。（蘇軾赤壁賦）譯：有一個吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。（4）介賓短語后置文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補語。但從內(nèi)容上講，它們有時作狀語。翻譯時要提到動詞前面。如：不拘于時，學(xué)于余。（韓愈師說）譯：“不受時俗限制（影響），向我學(xué)習(xí)。多于南山之農(nóng)夫。（杜牧阿房宮賦）譯：比田里的農(nóng)夫還多。徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。乃召其西豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。譯：

16、于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福（利害關(guān)系）告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。飲酒于斯亭而樂之。譯文：在這個亭子里喝酒并以此為樂。以上例、中，“于時”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍?！薄坝谒雇ぁ狈g時就一定要放到動詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時，有些短語可置于動詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動詞后面作補語，如例。（5）文言文中，用于修飾動詞的數(shù)詞，常置于動詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動詞之后作補語。如：騏驥一躍，不能十步，駕馬十駕，功在不舍。（荀子勸學(xué)）譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。句中“一”譯為“一次”