宏村的規(guī)劃風(fēng)水

1、-中國傳統(tǒng)的一顆明珠中國傳統(tǒng)的一顆明珠宏 村目錄：一、宏村概況二、規(guī)劃布局一、宏村簡(jiǎn)介一、宏村簡(jiǎn)介 宏村，古稱弘村，始建于南宋紹熙年間（公元11901194年），原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。位于黃山西南麓，距黃山市黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個(gè)村落占地30公頃，古村落面積19.11公頃，現(xiàn)存明清民居158撞，保存較完整的有137幢。枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。 一、宏村簡(jiǎn)介古代村落選址 理想村落模式：背靠祖龍脈生氣的祖山、少祖山、主山，左右是左輔右弼的沙山青龍白虎，前有生情的流水通過，水的對(duì)面有對(duì)景案山，更遠(yuǎn)處是朝山。宏村的選

2、址： “北枕雷崗、三面環(huán)水、南屏吉陽山”理想選址一、宏村簡(jiǎn)介一、宏村簡(jiǎn)介古代村落結(jié)構(gòu)集中布置的空間模式地形的限制（山地丘陵為主的地形） 聚族而居（體現(xiàn)凝聚力）村落空間機(jī)理方格網(wǎng)狀布局，建筑大多數(shù)朝向西南方。因?yàn)榻ㄖ蚴敲嫦颉皻饪凇?，氣口為四周環(huán)繞山脈的缺口。 空間元素間通過街巷、水系等線型空間及廣場(chǎng)、水口、橋等節(jié)點(diǎn)串聯(lián)、圍合和發(fā)散，把大量的獨(dú)立的建筑“細(xì)胞”表現(xiàn)為“群”的形式，使整個(gè)村落空間結(jié)構(gòu)謹(jǐn)然有序。形成動(dòng)靜交替，和諧有序地聚落空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。1，牛形古村落形勝的風(fēng)水思想：形勝的風(fēng)水思想：“牛臥牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴貴”凡宅左有流水，謂之青龍，右有長道，謂之白虎

3、，前有汗池，謂之朱雀，后又丘陵，謂之玄武，為最貴地。“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_，南湖是肚，月沼為胃?！变郊澄捶老愤h(yuǎn)家家門前有清泉“牛村” 宏村是一座“牛形村”，整個(gè)村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長的溪水盤繞在“牛腹”內(nèi)，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民生產(chǎn)、生活用水和消防用水提供了方便，而且調(diào)節(jié)了氣溫和環(huán)境。宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范。 宏村規(guī)劃做活牛形文章 承志堂風(fēng)水吉祥文化牛胃月沼池街巷、水圳

4、街巷、水圳“水見三彎，福壽安康，屈曲來朝，水見三彎，福壽安康，屈曲來朝，榮華富饒榮華富饒” 按“引水補(bǔ)基”風(fēng)水思想進(jìn)行規(guī)劃，通過十幾代人的努力，筑堰修渠引西面河水和后山腳之泉水，形成雙水入村，利用山勢(shì)坡度，造成水系落差，使水處于流動(dòng)狀態(tài)，穿堂繞室，九彎十曲，流經(jīng)堂前屋后，既利于防火，又利于生活，用水十分方便。牛腸穿庭入院，長年流水不腐經(jīng)九曲十灣，貫穿月沼，穿家家戶戶門前，后注入南湖解決消防用水，調(diào)節(jié)氣溫，保證水質(zhì)，為居民生產(chǎn)，生活用水提供了方便，并有效控制洪澇災(zāi)害。南湖南湖南湖介紹南湖介紹“楊柳含顰桃?guī)?，一邊楊柳含顰桃?guī)?，一邊吟過畫橋西吟過畫橋西 ” 南湖書院南湖書院 書院是一座具有濃厚徽

5、州建筑風(fēng)格的古建筑，選址于宏村風(fēng)景最秀美的地方，坐北朝南，面積十余畝，書院寬敞明亮，雄偉華麗，外面與一湖碧水相鄰，視野開闊；里面有玲瓏的假山，一株百年圓柏松。建筑選材考究，不亞于家族中心祠堂，如梁柱精選白果、香樟樹實(shí)木制成，因?yàn)橛邢銡饪沈?qū)除蚊蟲，近兩百年來沒結(jié)過蜘蛛網(wǎng)。 承志堂吉祥文化 繞過月沼進(jìn)入小巷，來到位于宏村上水圳中段的承志堂，是清末大鹽商汪定貴住宅。 整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間。宅主：汪定貴身份：清末大鹽商，后捐得五品同知宅兩面為浥溪河，大門朝西，迎水招財(cái)天井“太闊散氣”風(fēng)沙干擾少因此門扇可大開晨沐朝露

6、，夜觀星斗天吉人祥馬頭墻馬頭墻 從承志堂出來，抬頭注意到建筑山墻很都設(shè)有馬頭墻，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲校窬咏ㄖ芏容^大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)起著隔斷火源的作用。 宏村的水規(guī)劃宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關(guān)系，是一座經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃的古村落。古宏村人獨(dú)出機(jī)智開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系。村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計(jì)相當(dāng)精致巧妙，專家評(píng)價(jià)宏村是“人文景觀、自然景觀相得益彰，是世界上少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落”。

7、被中外建筑專家稱為“中國傳統(tǒng)的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。統(tǒng)看全村，就像一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。水規(guī)劃布局宏村水系 宏村水系規(guī)劃（明末至今） 風(fēng)水學(xué)的影響 -水的規(guī)劃1、宏村內(nèi)部的活水并非天然形成，而是村民們后來修建的。根據(jù)宏村村民家譜上記載，村落初期，只有山前一條溪水。明朝永樂年間，宏村人邀請(qǐng)徽州地理先生何可達(dá)重新勘測(cè)規(guī)劃。他詳細(xì)審查山川走勢(shì)，特別是宏村附近的水流去向。經(jīng)過十年的探索，何可達(dá)確定了把溪水引到村民家門口的村落規(guī)劃方案。根據(jù)何可達(dá)的設(shè)計(jì)，村民先把村中那口僅有的小泉窟，開掘成一個(gè)寬闊的水塘。他們按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統(tǒng)說法，將

8、水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界，稱為“月沼”。然后村民從山前的那條溪水上游，引出向西流的活水，南轉(zhuǎn)東出，在各家各戶門前經(jīng)過，再經(jīng)過月沼，最后流回溪水下游。這就形成了彎彎曲曲流過每家門口的水渠。村民們利用天然的地勢(shì)落差，使水渠中水流始終保持活性，同時(shí)在上游設(shè)置水閘，控制水的流量，這樣，水渠之水就能長年不枯。開始，村里的學(xué)堂是建在村口的。孩子們和老師用水不太方便，為了解決這一問題，也為了美化學(xué)堂的環(huán)境，村民們又在學(xué)堂旁邊修建了這個(gè)南湖。就這樣，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，組成一個(gè)活水系，終日潺潺在村中流淌。2、宏村對(duì)于水的處理，與其說是改造不如說更多的是對(duì)自然的“借”與“還”。宏村

9、的水主要是來自西溪，而最后這水又“還”給了西溪。宏村人只是巧妙地使它在村中“游歷”了一遍，而同時(shí)又滿足了村民們的日常生活需要。這種做法，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補(bǔ)益，只要做得巧妙，就能起到點(diǎn)石為金的效果。從宏村這一中國古代村落的整個(gè)形成歷史過程，可以看到我國古代建筑意識(shí)中對(duì)整個(gè)居住群的整體規(guī)劃及對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)。而且這一意識(shí)還存在一個(gè)不斷發(fā)展，進(jìn)步，完善的漫長過程。最終才形成“置高崗面流水，一望無際”，依山傍水而居，村后以青山為屏障，可當(dāng)北面來風(fēng)，地勢(shì)高爽，無山洪暴發(fā)沖擊之危，有仰觀山色俯聽泉聲之樂。宏村建筑群是集我國古代科學(xué)，建筑工程學(xué)，文化，宗教，美學(xué)，藝術(shù)等于一體的綜合實(shí)

10、體。它在力求滿足村民實(shí)際的功能性需求以外，又兼顧了文化氣息和觀賞性，同時(shí)還不忘發(fā)展的可持續(xù)性。 宏村的理水觀給我們幾點(diǎn)最大的啟迪：第一，它一直是從整體，全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮。從選址到布局，從布局再到具體實(shí)施，都是精心設(shè)計(jì)過的，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設(shè)；第二，它貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。它“有借有還”，在具體細(xì)節(jié)上改動(dòng)而不做根本性的改變，滿足了世世代代的需要；第三，它兼顧了人們的直接生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一體，既不是只實(shí)用不美觀，也不是像單純的觀賞性園林那樣僅供休閑娛樂； 另外，宏村水系不是一次成型的，而是在環(huán)境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長期過程。對(duì)于不斷變化的客觀環(huán)境，我們現(xiàn)代建筑觀也應(yīng)具備這種與時(shí)俱進(jìn)的思想。最后，中國古代建筑中不僅僅講求實(shí)用和美觀，更講求文化氛圍。從宏村的理水中我們就可以看到中國古代文化中的各種經(jīng)典思想，儒家思想，道家思想，風(fēng)水理論觀點(diǎn)等都在這里交織，匯聚，可以說它們構(gòu)成了中國古代建筑的靈魂。也正是因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)文化作背景，才使得中國建筑形成自己的獨(dú)特風(fēng)格和具有強(qiáng)大的生命力。和諧統(tǒng)