圖書館學(xué)基礎(chǔ)2第1章-節(jié)

1、第一章第一章 信息、知識與文獻(xiàn)信息、知識與文獻(xiàn)l第一節(jié)第一節(jié) 信信 息息l據(jù)不完全統(tǒng)計，信息據(jù)不完全統(tǒng)計，信息的定義有的定義有100100多種，它多種，它們從不同層次揭示了們從不同層次揭示了信息的特征與性質(zhì)，信息的特征與性質(zhì)，但也都存在一定的局但也都存在一定的局限性。限性。l一。信息的經(jīng)典定義一。信息的經(jīng)典定義l二。圖書情報界對信息的認(rèn)識二。圖書情報界對信息的認(rèn)識l三。心理學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識三。心理學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識l四。信息資源管理領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識四。信息資源管理領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識l五。通信與信息科學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識五。通信與信息科學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識l六。本課程中對信息的認(rèn)識。六。本課程中對信

2、息的認(rèn)識。l1 1。信息是選擇的自由度。信息是選擇的自由度l這種觀點是哈特萊于這種觀點是哈特萊于19281928年在貝爾系統(tǒng)年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表的一篇題為電話雜志上發(fā)表的一篇題為“信息傳播信息傳播”的論文中提出的。的論文中提出的。l他認(rèn)為他認(rèn)為信息是選擇通信符號的方式信息是選擇通信符號的方式，并用，并用選擇的自由度來計算這種信息的大小。為選擇的自由度來計算這種信息的大小。為此他還率先提出了一個信息度量公式。此他還率先提出了一個信息度量公式。l該觀點的可取之處在于：該觀點的可取之處在于：為為客觀地測度信客觀地測度信息提供了思路，并為申農(nóng)的信息論的產(chǎn)生息提供了思路，并為申農(nóng)的信息論的產(chǎn)生創(chuàng)造

3、了條例。創(chuàng)造了條例。 l該觀點的局限性在于：該觀點的局限性在于：l（1 1）沒在涉及信息的內(nèi)容和價值，）沒在涉及信息的內(nèi)容和價值，屬于語法信息的范疇。屬于語法信息的范疇。l（2 2）即使在語法信息的范疇內(nèi)，也）即使在語法信息的范疇內(nèi)，也未考慮到信息的統(tǒng)計性質(zhì)。未考慮到信息的統(tǒng)計性質(zhì)。l（3 3）將信息理解為選擇的方式，就）將信息理解為選擇的方式，就必須有一個選擇的主體作為限制條必須有一個選擇的主體作為限制條件，由此，這樣的信息只是一種認(rèn)件，由此，這樣的信息只是一種認(rèn)識論意義上的信息識論意義上的信息l2。信息是用來減少隨機(jī)不定性的東西信息是用來減少隨機(jī)不定性的東西l這種觀點是申農(nóng)于這種觀點是申農(nóng)

4、于19481948年在貝爾系統(tǒng)電話雜年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表的一篇題為志上發(fā)表的一篇題為“通信的數(shù)學(xué)理論通信的數(shù)學(xué)理論”的的論文中提出的。論文中提出的。l申農(nóng)的貢獻(xiàn)主要在于：申農(nóng)的貢獻(xiàn)主要在于：l（1 1）推導(dǎo)出了信息測度的數(shù)學(xué)公式，）推導(dǎo)出了信息測度的數(shù)學(xué)公式，標(biāo)志著信息科學(xué)進(jìn)入了定量研究階段標(biāo)志著信息科學(xué)進(jìn)入了定量研究階段l（2 2）發(fā)現(xiàn)了信息編碼的三大定理（無）發(fā)現(xiàn)了信息編碼的三大定理（無失真信源編碼定理、信道編碼定理和失真信源編碼定理、信道編碼定理和限失真信源編碼定理）為現(xiàn)代通信技限失真信源編碼定理）為現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。l申農(nóng)定義的局限性在于：

5、申農(nóng)定義的局限性在于：l（1 1）也未能包容信息的內(nèi)容與）也未能包容信息的內(nèi)容與價值，還是一種語法信息價值，還是一種語法信息l（2 2）它只考慮到了隨機(jī)型的不）它只考慮到了隨機(jī)型的不定性，不能解釋不定性等形式的定性，不能解釋不定性等形式的語法信息語法信息l（3 3）它未能從根本上回答信息）它未能從根本上回答信息是什么的問題是什么的問題。l3 3。信息是人們在適應(yīng)外部世界，。信息是人們在適應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)反作用于外部世并使這種適應(yīng)反作用于外部世界的過程，同外部世界進(jìn)行相界的過程，同外部世界進(jìn)行相互交接的內(nèi)容的名稱。互交接的內(nèi)容的名稱。l這種觀點是控制論創(chuàng)始人維納這種觀點是控制論創(chuàng)始人維納

6、于于19481948年在其出版的控制論年在其出版的控制論一書中提出的。一書中提出的。l維納維納貢獻(xiàn)主要在于：貢獻(xiàn)主要在于：該定義包容了信該定義包容了信息的內(nèi)容與價值，從動態(tài)角度揭示了息的內(nèi)容與價值，從動態(tài)角度揭示了信息功能與范圍。信息功能與范圍。l其局限性在于其局限性在于：人們在與外部世界的：人們在與外部世界的相互作用過程中，同時也進(jìn)行著物質(zhì)相互作用過程中，同時也進(jìn)行著物質(zhì)與能量的交換，若不加區(qū)別地將信息與能量的交換，若不加區(qū)別地將信息與能量、物質(zhì)混同起來，是不確切的，與能量、物質(zhì)混同起來，是不確切的，盡管后來維納也提出盡管后來維納也提出“信息就是信息，信息就是信息，它既不是物質(zhì)，也不是能量它

7、既不是物質(zhì)，也不是能量”的觀點，的觀點，但并未回答信息是什么的問題。但并未回答信息是什么的問題。l4 4。信息就是差異。信息就是差異l這種觀點是意大利學(xué)者朗高（這種觀點是意大利學(xué)者朗高（LongoLongo）于于19751975年在其出版的信息論：新的趨勢年在其出版的信息論：新的趨勢與未決問題一書中提出的。與未決問題一書中提出的。l他認(rèn)為，他認(rèn)為，信息是反映事物的形成、關(guān)系和信息是反映事物的形成、關(guān)系和差別的東西，它包含在事物的差異中，而差別的東西，它包含在事物的差異中，而不是在事物的本身。不是在事物的本身。l我國也有學(xué)者贊同這種說法，認(rèn)為有差異我國也有學(xué)者贊同這種說法，認(rèn)為有差異就有信息，沒

8、有差異就沒有信息。就有信息，沒有差異就沒有信息。l1。信息是事物與記錄信息是事物與記錄l這種觀點是美國情報學(xué)家巴克蘭德這種觀點是美國情報學(xué)家巴克蘭德（BucklandBuckland）于于19911991年提出的年提出的l他認(rèn)為只要環(huán)境條件許可，任何事物都他認(rèn)為只要環(huán)境條件許可，任何事物都可以是信息。該定義雖實用，但卻過于可以是信息。該定義雖實用，但卻過于寬泛，未能區(qū)別信息與信息載體、信息寬泛，未能區(qū)別信息與信息載體、信息與信息源。與信息源。l2 2。信息是人和人所生產(chǎn)的記錄跨越時。信息是人和人所生產(chǎn)的記錄跨越時空與其他人所交流的內(nèi)容?？张c其他人所交流的內(nèi)容。l這種觀點是美國學(xué)者薩克利夫于這種

9、觀點是美國學(xué)者薩克利夫于19951995年出版的信息測度一書中從信息服年出版的信息測度一書中從信息服務(wù)的角度對信息所下的定義。務(wù)的角度對信息所下的定義。l他認(rèn)為，信息是讀者通過閱讀或其它認(rèn)他認(rèn)為，信息是讀者通過閱讀或其它認(rèn)知方法處理記錄所理解的東西，它不能知方法處理記錄所理解的東西，它不能脫離外在的事物或讀者而獨立存在。脫離外在的事物或讀者而獨立存在。l該定義顯然將信息局限在認(rèn)識論層次上，該定義顯然將信息局限在認(rèn)識論層次上，無法廣及本體論意義上的信息。無法廣及本體論意義上的信息。l從某種程度上講，心理學(xué)所研究從某種程度上講，心理學(xué)所研究和處理的也主要是和處理的也主要是信息現(xiàn)象信息現(xiàn)象。l加拿大

10、學(xué)者桑蓋特認(rèn)為，心理學(xué)加拿大學(xué)者桑蓋特認(rèn)為，心理學(xué)家在對信息下定義時與其他領(lǐng)域家在對信息下定義時與其他領(lǐng)域的人相比，也同樣感到困難，但的人相比，也同樣感到困難，但他們至少能說明他們至少能說明信息不是什么信息不是什么。l心理學(xué)家認(rèn)為信息不是知識，信息存在于我們意識之外，知識則存在于我們的大腦之中，知識是與不確定性相生相伴的，我們一般是用知識而不是信息來減少不確定性的。l盡管心理學(xué)家對信息的認(rèn)識帶有明顯的心理學(xué)烙印，但至少給我們這樣一個啟發(fā)：信息是不依賴于人的意識而存在的。l四。信息資源管理領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識四。信息資源管理領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識l1 1。信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品。信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品

11、。l這種觀點是美國學(xué)者史密斯和梅德這種觀點是美國學(xué)者史密斯和梅德利在信息資源管理一書提出的，利在信息資源管理一書提出的，l他認(rèn)為：信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)他認(rèn)為：信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品，具體說，信息就是經(jīng)過收集、品，具體說，信息就是經(jīng)過收集、記錄、處理的，以可檢索形式儲存記錄、處理的，以可檢索形式儲存的事實或數(shù)據(jù)。的事實或數(shù)據(jù)。l這種觀點大致與計算機(jī)領(lǐng)域這種觀點大致與計算機(jī)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識相一致，它強(qiáng)對信息的認(rèn)識相一致，它強(qiáng)調(diào)了信息的表述性和再生性，調(diào)了信息的表述性和再生性，l顯然這類信息是構(gòu)成信息資顯然這類信息是構(gòu)成信息資源的主體，是我們研究的重源的主體，是我們研究的重點，但它卻不合理地排除

12、了點，但它卻不合理地排除了人類未知信息和感知信息。人類未知信息和感知信息。l五。通信與信息科學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⑽濉Ｍㄐ排c信息科學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒌恼J(rèn)識的認(rèn)識l信息是事物運動的狀態(tài)與方式，信息是事物運動的狀態(tài)與方式，以及這種狀態(tài)和方式的直接或間以及這種狀態(tài)和方式的直接或間接的表述，是物質(zhì)的一種屬性接的表述，是物質(zhì)的一種屬性。l這是我國學(xué)者鐘義信于這是我國學(xué)者鐘義信于19881988年年在其出版的信息科學(xué)管理一在其出版的信息科學(xué)管理一書提出的。書提出的。l這種觀點在我國有較高的認(rèn)同度。這種觀點在我國有較高的認(rèn)同度。l他的主要觀點是：他的主要觀點是：l（1）信息不同于消息。消息只是）信息不同于消息。消息只是信息

13、的外殼，信息則是消息的內(nèi)核。信息的外殼，信息則是消息的內(nèi)核。l（2）信息不同于信號，信號是信）信息不同于信號，信號是信息的載體，信息則是信號所載荷的息的載體，信息則是信號所載荷的內(nèi)容。內(nèi)容。l（3）信息不同于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是記）信息不同于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是記錄信息的一種形式，同樣的信息也錄信息的一種形式，同樣的信息也可用文字或圖像來表述。可用文字或圖像來表述。l（4）信息不同與情報，情報通）信息不同與情報，情報通常是指秘密、專門的、新穎的常是指秘密、專門的、新穎的一類信息，可以說所有的情報一類信息，可以說所有的情報都是信息，但不能說所有的信都是信息，但不能說所有的信息都是情報。息都是情報。l（5）信息也

14、不同于知識，知識）信息也不同于知識，知識是認(rèn)識主體所表述的信息，是是認(rèn)識主體所表述的信息，是序化的信息，而并非所有的信序化的信息，而并非所有的信息都是知識。息都是知識。l六。本課程中對信息的認(rèn)識。六。本課程中對信息的認(rèn)識。l1。本體論意義上的信息。本體論意義上的信息l信息是信息是事物事物運動運動的的狀態(tài)與方式狀態(tài)與方式。具體地說，。具體地說，是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系運動的狀態(tài)與是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系運動的狀態(tài)與方式。方式。l所謂所謂“事物事物”是指：是指：l一切可能的研究對象，既包括外部世界的一切可能的研究對象，既包括外部世界的物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精神現(xiàn)象。物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精

15、神現(xiàn)象。l所謂所謂“運動運動”是指：是指：l泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械運動、泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械運動、化學(xué)運動、生物運動、思維運動和社會運化學(xué)運動、生物運動、思維運動和社會運動等動等。l所謂所謂“運動方式運動方式”是指：是指：l事物運動在事物運動在時間上時間上所呈現(xiàn)的過程和規(guī)律。所呈現(xiàn)的過程和規(guī)律。l所謂所謂“運動狀態(tài)運動狀態(tài)”是指：是指：l事物運動在事物運動在空間上空間上所展示的形狀和態(tài)勢所展示的形狀和態(tài)勢。l由于宇宙間的一切事物都有在運動，由于宇宙間的一切事物都有在運動，都有有一定的運動狀態(tài)和狀態(tài)改變的都有有一定的運動狀態(tài)和狀態(tài)改變的方式，因而一切事物都在產(chǎn)生信息，方式，因而

16、一切事物都在產(chǎn)生信息，這就是本體論意義上的信息，它不受這就是本體論意義上的信息，它不受任何條件約束。任何條件約束。l因此，我們認(rèn)識信息絕對性和廣泛因此，我們認(rèn)識信息絕對性和廣泛性，使得我們根本無法將所有的信性，使得我們根本無法將所有的信息都納入信息資源建設(shè)的范疇，也息都納入信息資源建設(shè)的范疇，也并不是所信息都能成為信息資源，并不是所信息都能成為信息資源，因此我們必須引入一個約束條件，因此我們必須引入一個約束條件，對信息研究的范圍加以限制對信息研究的范圍加以限制l將本體論意義上的信息縮小為認(rèn)識將本體論意義上的信息縮小為認(rèn)識論意義上的信息，并對其加以研究論意義上的信息，并對其加以研究。l2 2。認(rèn)

17、識論意義上的信息。認(rèn)識論意義上的信息l（1 1）認(rèn)識論意義上的信息）認(rèn)識論意義上的信息就是認(rèn)識主體所就是認(rèn)識主體所感知感知的事物的事物運動的狀態(tài)與方式（感知信運動的狀態(tài)與方式（感知信息），或所息），或所表述表述的事物運動的事物運動的狀態(tài)與方式（表述信息）。的狀態(tài)與方式（表述信息）。l11感知信息感知信息l認(rèn)識主體所感知的事物認(rèn)識主體所感知的事物運動的狀態(tài)與方式，是運動的狀態(tài)與方式，是外部世界向主體輸入的外部世界向主體輸入的信息，所以稱之為感知信息，所以稱之為感知信息。信息。l22表述信息或再生信表述信息或再生信息息l認(rèn)識主體所表述的事物認(rèn)識主體所表述的事物運動的狀態(tài)與方式，是運動的狀態(tài)與方式，

18、是主體向外部世界輸出的主體向外部世界輸出的信息，所以稱之為表述信息，所以稱之為表述信息或再生信息。信息或再生信息。l（2 2）若再引入）若再引入認(rèn)識深度認(rèn)識深度這一這一約束性約束性條件條件，認(rèn)識論信息又可分為三個層次：，認(rèn)識論信息又可分為三個層次：l11語法信息語法信息l即認(rèn)識主體所感知或所表述的事物運即認(rèn)識主體所感知或所表述的事物運動的狀態(tài)與方式的動的狀態(tài)與方式的形式化關(guān)系形式化關(guān)系。它是。它是認(rèn)識論信息的最低層次認(rèn)識論信息的最低層次. .l換言之，由于主體有感受力，能夠感換言之，由于主體有感受力，能夠感知事物運動狀態(tài)及其變化方式的外在知事物運動狀態(tài)及其變化方式的外在形式，由此獲得的信息就是

19、語法信息。形式，由此獲得的信息就是語法信息。l所以，所以，語法信息語法信息是信息認(rèn)識過程的第一個層次，是信息認(rèn)識過程的第一個層次，它只反映事物的存在方式和運動狀態(tài)，它只反映事物的存在方式和運動狀態(tài)，只是對只是對客觀事件的形式上的單純描述，而不考慮信息客觀事件的形式上的單純描述，而不考慮信息的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。l以申農(nóng)信息論為代表的通信工程所關(guān)心的以申農(nóng)信息論為代表的通信工程所關(guān)心的正是語法信息，正是語法信息， 主要研究信道的傳遞信主要研究信道的傳遞信息的能力，設(shè)計合適的編碼系統(tǒng)等。息的能力，設(shè)計合適的編碼系統(tǒng)等。l例子：例子：lKDJKDJ指標(biāo)。指標(biāo)。K=89 K=89 . . 12 D=90 1

20、2 D=90 .36 .36 J=91 J=91 .26.26l對于不了解上述指標(biāo)具體含義的人來說，他所對于不了解上述指標(biāo)具體含義的人來說，他所得到的只是上述指標(biāo)中的語法信息。得到的只是上述指標(biāo)中的語法信息。l22語義信息語義信息l即認(rèn)識主體所感知或所表述的即認(rèn)識主體所感知或所表述的事物運動的狀態(tài)與方式的邏輯事物運動的狀態(tài)與方式的邏輯含義。這是中級認(rèn)識論信息。含義。這是中級認(rèn)識論信息。l換言之，由于主體有理解力，換言之，由于主體有理解力，能夠理解領(lǐng)會事物運動狀態(tài)及能夠理解領(lǐng)會事物運動狀態(tài)及其變化方式的邏輯含義，由此其變化方式的邏輯含義，由此獲得的信息就是語義信息。獲得的信息就是語義信息。l所以

21、語義信息是信息認(rèn)識過程的第二層次，所以語義信息是信息認(rèn)識過程的第二層次，它不僅反映事物運動變化的狀態(tài)，而且還要它不僅反映事物運動變化的狀態(tài)，而且還要揭示事物運動變化的意義揭示事物運動變化的意義。l例子：例子：lKDJKDJ指標(biāo)。指標(biāo)。K=89 K=89 . . 12 D=90 12 D=90 .36 .36 J=91 J=91 .26.26lK K是對是對RSVRSV進(jìn)行指數(shù)平滑后，得到的指標(biāo)。進(jìn)行指數(shù)平滑后，得到的指標(biāo)。lDD是指標(biāo)是對是指標(biāo)是對K K指標(biāo)進(jìn)行指數(shù)平滑后，得到的指標(biāo)進(jìn)行指數(shù)平滑后，得到的指標(biāo)指標(biāo)lJ J是是DD指標(biāo)的修正值。指標(biāo)的修正值。l如果我們了解了上述指標(biāo)的具體含義后，

22、也如果我們了解了上述指標(biāo)的具體含義后，也就獲得了上述指標(biāo)的語義信息。就獲得了上述指標(biāo)的語義信息。l33語用信息語用信息l即認(rèn)識主體所感知或所表述的事物運動即認(rèn)識主體所感知或所表述的事物運動的狀態(tài)與方式相對于某種目的效用。這的狀態(tài)與方式相對于某種目的效用。這是高級認(rèn)識論信息是高級認(rèn)識論信息。l換言之，它是指認(rèn)識主體所感知或所表述的換言之，它是指認(rèn)識主體所感知或所表述的事物存在方式和運動狀態(tài)，相對于某種目的事物存在方式和運動狀態(tài)，相對于某種目的所具有的效用。所具有的效用。l也就是說，語用信息就是指信息源所發(fā)出的也就是說，語用信息就是指信息源所發(fā)出的信息被信宿接收后將產(chǎn)生的效果和作用。信息被信宿接收

23、后將產(chǎn)生的效果和作用。lKDJ指標(biāo)的運用。指標(biāo)的運用。l3 3。信息概念分類體系。信息概念分類體系lA A本體論信息本體論信息l A1人類未感知信息人類未感知信息l A2認(rèn)識論信息認(rèn)識論信息l A21感知信息感知信息 A21語法信息語法信息l A211自然信息自然信息 A22語用信息語用信息 l A212社會信息社會信息 A23語義信息語義信息l A213思維信息思維信息l A22表述信息表述信息l A221理論信息理論信息l A222技術(shù)信息技術(shù)信息l A223應(yīng)用信息應(yīng)用信息第二節(jié)第二節(jié) 知知 識識l一。知識的含義一。知識的含義l二。知識與信息的關(guān)系二。知識與信息的關(guān)系l三。知識經(jīng)濟(jì)中的知

24、識與信息三。知識經(jīng)濟(jì)中的知識與信息l四。知識的信息化四。知識的信息化l知識的概念與信息一樣，眾說紛紜知識的概念與信息一樣，眾說紛紜。l1.1.以亞里士多德為代表的以亞里士多德為代表的古典知識觀古典知識觀認(rèn)認(rèn)為：為：知識就是真理知識就是真理。l2.2.科學(xué)主義知識觀科學(xué)主義知識觀l將知識看作正確的描述體系或判斷體系。將知識看作正確的描述體系或判斷體系。l3.3.實用主義知識觀實用主義知識觀l知識是一種認(rèn)識和處理的刺激源的過程知識是一種認(rèn)識和處理的刺激源的過程的表述的表述. .知識是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果知識是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果. . 4.認(rèn)知心理學(xué) 知識就是個體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織結(jié)構(gòu),

25、 儲存于個體之內(nèi)的結(jié)構(gòu)性信息可稱之為主觀知識 儲存于個體之外的結(jié)構(gòu)性信息則可稱之為客觀知識。5 5。經(jīng)合組織經(jīng)合組織19961996年年以知識為基礎(chǔ)的以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)報告中提出了有關(guān)的報告中提出了有關(guān)的“知識知識”的的4 4WW概念：概念： know-what know-why Know-how know-who6. 本教材中關(guān)于本教材中關(guān)于“知識知識”的定義的定義 知識是認(rèn)知主體以其認(rèn)知圖式適應(yīng)、知識是認(rèn)知主體以其認(rèn)知圖式適應(yīng)、同化被認(rèn)知客體的信息內(nèi)容，經(jīng)過整同化被認(rèn)知客體的信息內(nèi)容，經(jīng)過整合重構(gòu)而再現(xiàn)的觀念化、符號化的有合重構(gòu)而再現(xiàn)的觀念化、符號化的有序信息集合序信息集合。1 1。并

26、列關(guān)系。并列關(guān)系為了強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識從信息為了強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識從信息中分離出來，與信息并列。中分離出來，與信息并列。2 2。包含關(guān)系。包含關(guān)系。一種觀點認(rèn)為知識包含信息，另一種一種觀點認(rèn)為知識包含信息，另一種觀點認(rèn)為信息包含知識。觀點認(rèn)為信息包含知識。3 3。轉(zhuǎn)化關(guān)系。轉(zhuǎn)化關(guān)系。認(rèn)為兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)為兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 4 4。本教材的觀點。本教材的觀點： 知識是信息的一部分，是一種特定知識是信息的一部分，是一種特定的信息，信息是構(gòu)成知識的原料，的信息，信息是構(gòu)成知識的原料，人們對信息進(jìn)行收集和加工處理后人們對信息進(jìn)行收集和加工處理后才能組合成知識。才能

27、組合成知識。 同時，知識又是進(jìn)入人們視野中同時，知識又是進(jìn)入人們視野中的信息，是已被人們所感知與確認(rèn)的信息，是已被人們所感知與確認(rèn)的信息，也有許多原始信息尚未被的信息，也有許多原始信息尚未被人們所認(rèn)識，所以不能被列入知識人們所認(rèn)識，所以不能被列入知識領(lǐng)域。領(lǐng)域。 l三。知識經(jīng)濟(jì)中的知識與信息三。知識經(jīng)濟(jì)中的知識與信息l近年來，出現(xiàn)以知識社會取代信息社近年來，出現(xiàn)以知識社會取代信息社會概念的傾向。會概念的傾向。l本教材認(rèn)為知識社會與信息社會并無本教材認(rèn)為知識社會與信息社會并無本質(zhì)區(qū)別，其理由是：本質(zhì)區(qū)別，其理由是：l1。信息的范圍要比知識寬泛，知識實。信息的范圍要比知識寬泛，知識實際是信息的一個子集。際是信息的一個子集。l2。知識要進(jìn)行傳遞和共享，必須轉(zhuǎn)化。知識要進(jìn)行傳遞和共享，必須轉(zhuǎn)化為信息。為信息。l3。知識的生產(chǎn)、獲得和使用都離。知識的生產(chǎn)、獲得和使用都離不開信息技術(shù)和信息資源。不開信息技術(shù)和信息資源。l4。兩者在本質(zhì)上沒有區(qū)別。兩者在本質(zhì)上沒有區(qū)別l5。知識經(jīng)濟(jì)、知識社會、知識管。知識經(jīng)濟(jì)、知識社會、知識管理在很大程度上是注意力經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)理在很大程度上是注意力經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是一種被人