民族團(tuán)結(jié)的故事

1、民族團(tuán)結(jié)的故事教案我們偉大祖國(guó)，是56個(gè)兄弟民族共同組成的命運(yùn)共同體。從歷史上看，雖然我國(guó)各民族形成和發(fā)展的情況各不相同，但總的方向是匯聚成為統(tǒng)一的中華民族，都是多民族統(tǒng)一國(guó)家的一員。正是由于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，以及各民族在長(zhǎng)期交往中形成的緊密的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，特別是近代以來(lái)各民族在抵御外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中結(jié)成的休戚與共、相互依存的關(guān)系，把我國(guó)各民族的命運(yùn)緊緊地與祖國(guó)的命運(yùn)連在了一起。國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族歷史發(fā)展的主流。自秦漢開(kāi)創(chuàng)我國(guó)大一統(tǒng)的格局以來(lái)，統(tǒng)一成為中華文化的核心價(jià)值。歷代王朝的統(tǒng)治者，不管是漢族還是少數(shù)民族，都認(rèn)同自己是中國(guó)境內(nèi)的民族，都以統(tǒng)一中國(guó)為已任，都把自己建立的王朝視為中華

2、正統(tǒng)。所以，往往爭(zhēng)斗是為了統(tǒng)一，統(tǒng)一后又致力維護(hù)統(tǒng)一。新中國(guó)的成立，不僅使中華民族贏得了失去百年的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)，更開(kāi)啟了各民族平等合作、繁榮發(fā)展的新紀(jì)元。正是有了這“好大的一個(gè)家”，13億骨肉同胞才得以幸福生活；正是有了這“好大的一個(gè)家”，56個(gè)民族才能各美其美、共生共榮?，F(xiàn)在，各族人民正在偉大祖國(guó)的懷抱中創(chuàng)造更加美好的新生活，中華民族正在祖國(guó)的繁榮昌盛中走向百年期盼的偉大復(fù)興。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明了一個(gè)道理：祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福；祖國(guó)分裂、民族離亂，是各族人民之禍。國(guó)家統(tǒng)一是各族人民根本利益之所在，每個(gè)民族的生存發(fā)展、繁榮進(jìn)步，首先取決于國(guó)家的命運(yùn)，取決于國(guó)家。以下是幾個(gè)體現(xiàn)

3、民族團(tuán)結(jié)的故事：1. 和親使者王昭君王昭君，名嬙，字昭君。西晉時(shí)，為避司馬昭之諱，改稱明君。西漢晚期生于南郡興山縣（今湖北省秭歸縣）。因聰慧麗質(zhì)，漢元帝時(shí)入宮為待詔。西漢晚期，漢王朝和匈奴停息了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，恢復(fù)了和親關(guān)系。漢元帝竟寧元年（公元前33年），西漢王朝答應(yīng)匈奴呼韓邪單于的要求，同意王昭君出塞和親。從此出現(xiàn)了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱贊。王昭君自愿出塞，遠(yuǎn)嫁異族，表現(xiàn)了一個(gè)弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識(shí)和勇氣。昭君出塞和親，是當(dāng)時(shí)漢匈雙方政治上的一件大事昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年

4、，出現(xiàn)了牛馬布野人民熾盛的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛(ài)戴著王昭君。民間傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時(shí)，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見(jiàn)朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進(jìn)。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時(shí)狂風(fēng)停止呼號(hào)，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇。一會(huì)兒，遍地長(zhǎng)滿了鮮嫩的青草，開(kāi)遍了絢麗的野花。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來(lái)了無(wú)數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤(pán)旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來(lái)。后來(lái)，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。

5、在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會(huì)出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長(zhǎng)出了五谷雜糧。昭君去世時(shí)，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來(lái)送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說(shuō)昭君墓一日三變，晨如鋒，午如鐘，酉如樅。就是說(shuō)，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時(shí)猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。王昭君是民族團(tuán)結(jié)友好的象征，她的功績(jī)也得到后世的尊重。2、文成公主進(jìn)藏的民間故事在中國(guó)歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國(guó)王和親的事例。唐太宗時(shí)期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，

6、所以，今天人們把文成公主譽(yù)為最成功的女外交家實(shí)不為過(guò)。唐太宗貞觀12年，松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州，唐太宗治理下的唐朝正值國(guó)富兵強(qiáng)，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已，他在上書(shū)謝罪的同時(shí)，還特向唐廷求婚。唐太宗經(jīng)過(guò)一番考慮，決定答應(yīng)他的請(qǐng)求，于是在宮中選定了一個(gè)通曉詩(shī)書(shū)的宗室之女，封她為文成公主。文成公主原是唐太宗一個(gè)遠(yuǎn)親李姓王侯之女，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，她雖然對(duì)遙遠(yuǎn)的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了對(duì)新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，于貞觀15年隆冬，一支十分可觀的送親隊(duì)伍,在禮部尚書(shū)江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護(hù)送文成公主前往吐

7、蕃和親。這支隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書(shū)籍、樂(lè)器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂(lè)師和農(nóng)技人員，幾乎就象一個(gè)“文化訪問(wèn)團(tuán)”和“農(nóng)技隊(duì)”。唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺(jué)得只有千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)而遠(yuǎn)嫁，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的。唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都

8、陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。3. 魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的故事為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治，孝文帝決心把國(guó)都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽(yáng)。為了這個(gè)，他怕大臣們反對(duì)遷都的主張，先提出要大規(guī)模進(jìn)攻南齊。有一次上朝，他把這個(gè)打算提了出來(lái)，大臣紛紛反對(duì)，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝很惱火說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說(shuō)：“國(guó)家雖然是陛下的，但我是國(guó)家的大臣，明知用兵危險(xiǎn)，哪能不講。”孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨(dú)召見(jiàn)拓跋澄，跟他說(shuō)：“老實(shí)告訴你，剛才我向你發(fā)火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺(jué)得平城是個(gè)用武的

9、地方，不適宜改革政治?，F(xiàn)在我要移風(fēng)易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實(shí)際上是想借這個(gè)機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)文武官員遷都中原，你看怎么樣？”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。公元493年，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，到了洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣們本來(lái)不想出兵伐齊，趁著這場(chǎng)大雨，又出來(lái)阻攔。孝文帝嚴(yán)肅地說(shuō)：“這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣？”大家聽(tīng)了，面面相覷，沒(méi)有說(shuō)話。孝文帝說(shuō)：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊?！币粋€(gè)貴族說(shuō)：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽(yáng)，我們也愿意?！痹S多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽(tīng)說(shuō)可以停止南伐，也都只好表示擁護(hù)遷都了。孝文帝把洛陽(yáng)一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來(lái)，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對(duì)的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實(shí)在講不出道理