文體意識(shí)觀照下的語(yǔ)文教學(xué)

1、推薦閱讀文章文體意識(shí)觀照下的語(yǔ)文教學(xué)今天做的“文體意識(shí)關(guān)照下的語(yǔ)文教學(xué)”，是我將近五六年來語(yǔ)文教學(xué)追索的思考和發(fā)現(xiàn)。我之所以進(jìn)行有這樣的思考和研究，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期教學(xué)的聽課議課磨課中，我發(fā)現(xiàn)很多老師認(rèn)為我們所有的課都可以用一種方法來教的，這是走入了一個(gè)慣性的迷茫，慣性是非常可怕的。我們的語(yǔ)文常常是這樣的教法：整體感知、字詞教學(xué)、語(yǔ)言感悟、回歸整體、小結(jié)作業(yè)。我常常想，一個(gè)語(yǔ)文老師如這般地教語(yǔ)文，面對(duì)所有的課文都這樣教，這要產(chǎn)生多大的職業(yè)倦怠，還有什么樣的勇氣去進(jìn)行我的職業(yè)教學(xué)呢？這樣的教學(xué)過程何談專業(yè)的發(fā)展？何談專業(yè)化的成長(zhǎng)？當(dāng)我們面對(duì)這些慣性化的時(shí)候，一定要有自己的覺醒，如果你沒有，你應(yīng)該讓自

2、己逐漸逐漸開始反思，面對(duì)任何一個(gè)文本，我們都用這一種套路，我可以這樣說：意味著語(yǔ)文教學(xué)將產(chǎn)生更多的近親繁殖。我們知道近親繁殖的就有生理缺陷，語(yǔ)文之路也是一樣的，閉門造車式的近親繁殖最后落于的就是某種模式的課文課堂。我說的近親繁殖也是這樣的老師，教了一輩子，結(jié)果就只教了一堂課：整體感知、字詞教學(xué)、語(yǔ)言感悟、回歸整體、小結(jié)作業(yè)。這樣的教學(xué)怎能不使我們的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂敬而遠(yuǎn)之呢？模式還有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化、步步自封。第八屆閱讀教學(xué)大賽之后，涌起的一股熱潮是與內(nèi)容分析式的語(yǔ)文教學(xué)說再見，當(dāng)時(shí)在小語(yǔ)界引起很大的反響，很多老師認(rèn)為“與內(nèi)容分析式的語(yǔ)文教學(xué)說再見”就是語(yǔ)文教學(xué)不需要分析，我

3、說這個(gè)是非此及彼。我記得錢鐘書先生寫在人生邊上，林語(yǔ)堂先生在世相百態(tài)也好，都有過這樣的文章，“有人問：錢鐘書，你是什么？”“林語(yǔ)堂，你是什么？”兩位大師的回答驚人地相似：我是一團(tuán)矛盾。沒有什么是非此即彼的，教學(xué)研究更是如此。我們更要看到工具人文是一體，是融合的。當(dāng)說到內(nèi)容分析式時(shí)，不是不要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文如果沒有內(nèi)容作為橋梁，沒有內(nèi)容作為階梯，你去直達(dá)形式，那這個(gè)語(yǔ)文就會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之。所以我說，模式具有可塑性。一旦到模式化，也就是內(nèi)容分析式，加上一個(gè)“式”之后，內(nèi)容分析就要不得了，因?yàn)槟阒粫?huì)在知識(shí)層面平面地滑行。在我們語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)里，說語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的文字綜合性實(shí)踐性課程，我認(rèn)為這個(gè)清楚得

4、很，這是2011年的課程標(biāo)準(zhǔn)與之前的課程標(biāo)準(zhǔn)最大的不同，也就是說它歸約了語(yǔ)文的課程性質(zhì)，在2011版里，還有這樣的閱讀教學(xué)的建議：閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。閱讀說明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說明方法。閱讀簡(jiǎn)單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價(jià)值的信息。課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣明確的規(guī)定，我們?yōu)槭裁催€要忽視這一切呢？究其以上種種，我提出了我的主張：語(yǔ)文教學(xué)必須張顯文體意識(shí)。我認(rèn)為文體相對(duì)于語(yǔ)

5、言、文字、篇章更高級(jí)的一種語(yǔ)文形式，它歸約了用怎樣的語(yǔ)言、怎么的文字、怎么的段落、怎樣的篇章去表達(dá)。一個(gè)詩(shī)人寫詩(shī)歌與一個(gè)散文家寫散文，它對(duì)于語(yǔ)言的把握、運(yùn)用，對(duì)于段落的把握和運(yùn)用是完全不一樣的。我們不能忽視這一切，除了語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用，我們還要張顯文體意識(shí)，這個(gè)張顯文體意識(shí)，也不要用非此及彼的二元論，不要上課就開始講這是什么文體，然后才講這種文體要教些什么。我認(rèn)為，教這類文體要有體現(xiàn)這類文體的過程，而不是另外一種新的東西，超越了對(duì)內(nèi)容的理解，對(duì)字詞的教學(xué)。我們只是張顯一種文體的過程。為什么要張顯？因?yàn)樗且环N比語(yǔ)言、文字、篇章更高級(jí)的一種語(yǔ)文形式，語(yǔ)文形式是語(yǔ)文的根本。這幾年來，我進(jìn)行不同體

6、裁課文的研究和教學(xué)，從文言文到古白話小說、到散文到敘事小說，到古詩(shī)到說明性文章，我都在嘗試，因?yàn)橛羞@些嘗試，才有了我的這本書一一問道語(yǔ)文。我怎么做的？先開發(fā)一個(gè)課例，花很長(zhǎng)時(shí)間琢磨這種課例的教法，教出這種課文的文體特征，教出這種課文的語(yǔ)文核心價(jià)值，就是說它最需要最核心最強(qiáng)大的語(yǔ)文價(jià)值是什么，要把它尋找到，這是教一課，同時(shí)我要研究這一類，比如說，教伯牙絕弦，我會(huì)把小學(xué)里的另外三篇文言文楊氏之子學(xué)藝兩小兒辯日都綜合起來看看，研究文言文在小學(xué)階段的落實(shí)，研究之后，我會(huì)形成一組文章，包括對(duì)其它文言文的細(xì)讀、設(shè)計(jì)，包括對(duì)自己教的這篇文章的思考和感悟，在加上其它老師對(duì)我的一些評(píng)價(jià)，是這樣研究一課，感念一組

7、，如此才形成了一個(gè)系列，也正是背后有這樣一課、一組、一群的研究，我才敢在今天提出這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為沒有研究就沒有發(fā)言權(quán)。說實(shí)話，在我們當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)在文體意識(shí)上十分淡薄，原因何在？一種傾向認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文姓“小”呀，文體說得過早，會(huì)對(duì)學(xué)生造成攪擾，我認(rèn)為這種說法是對(duì)的。但是我所說的張顯文體意識(shí)，并不是說，是作為一個(gè)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的講授。課程標(biāo)準(zhǔn)說了，小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)文知識(shí)要不要講？要講，但不作系統(tǒng)的講授。我不是中學(xué)或高中，我仍然姓“小”，我通過我的語(yǔ)文手段、語(yǔ)文形式，語(yǔ)文的朗讀如師生對(duì)讀呀、師生交流呀來張顯這種文體的特征。但我不會(huì)告訴學(xué)生，這是什么文章，應(yīng)該怎么教，所以要怎么寫。另一種傾向認(rèn)為語(yǔ)文跟文

8、體的關(guān)系不大，不講文體照樣教，考試照樣考呀，是的，考試照樣可以考。對(duì)于教參的崇拜，可以使我們的老師教出來的學(xué)生考到高分，但是他不會(huì)感受到語(yǔ)文的魅力。如果不讓他發(fā)現(xiàn)，文體有這樣的特征，每一種文體要自己獨(dú)特的韻味、獨(dú)特的美感，獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)，那么他永遠(yuǎn)對(duì)語(yǔ)文是混沌一片的，所以我說，究其本質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)文與文體關(guān)系不大，認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文姓“小”，究其本質(zhì)認(rèn)為文體是語(yǔ)文知識(shí)層面的東西，是概念化邏輯化的東西，不具有感性直觀的特征，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)不對(duì)。我的想法，文體不只是個(gè)干癟、枯燥的文學(xué)知識(shí)定義，它應(yīng)當(dāng)也是一種鮮活的存在方式。一個(gè)作家選擇怎樣的文體形式，不只是風(fēng)格使然，有時(shí)也包含著表達(dá)內(nèi)容本身的訴求，它是一個(gè)鮮

9、活的存在方式，不要把它當(dāng)成固定的、僵化的流變不居的東西，它是一個(gè)全息的整合的，把字詞句段篇和諧地整合在一起的一個(gè)生命結(jié)構(gòu)，所以我說，它是一種鮮活的存在方式。作家在創(chuàng)作中，靈感出現(xiàn)，它的自然流露，有些甚至是神來之筆，才使我們的文學(xué)作品呈現(xiàn)出豐富多彩的文體樣式，如果進(jìn)行我們的課堂之后，都用這樣一種模式化的、程序化的學(xué)習(xí)，那么其中的文學(xué)體味、文學(xué)特色又怎么能讓我們的學(xué)生悅納呢？當(dāng)然，我不是說，張顯文體就不需要字詞教學(xué)，就不要整體感知，這是不對(duì)的。字詞教學(xué)和硬體感知，是我們小學(xué)語(yǔ)文任何學(xué)段的規(guī)定動(dòng)作，沒有這切都不能談文體的張顯，更不能說閱讀能力的提升，沒有這一切，就不能談?wù)Z言文字的運(yùn)用，回顧我們學(xué)過的

10、文學(xué)作品，有過小說、散文、古詩(shī)文，有時(shí)間可以去讀一讀這些。讀后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說和散文在表達(dá)形式上原來有那樣大的不同，詩(shī)歌就不用說了，一眼就能看出不同，既然他們是不同的，每一個(gè)作家心靈的流露，我們?cè)趺春鲆曔@一切？自顧自地用僵化的固定的模式去教呢？所以我說張顯文體意識(shí)，具體來說，教散文的時(shí)候，我們不能不抓住“形散而神聚”的特點(diǎn)，“執(zhí)其形，感其神，悟其言”；教學(xué)童話時(shí)不能不讓學(xué)生發(fā)揮想象，親歷文本，感受語(yǔ)言的詩(shī)意和美好，這是童話最大的特征；而教學(xué)敘事性文章的時(shí)候，不可不引領(lǐng)學(xué)生從簡(jiǎn)單表層的理解走向立體豐富的感受。語(yǔ)文一定要記?。赫Z(yǔ)文不僅僅是理解了，理解非常容易，你不講學(xué)生讀了也能理解，我們現(xiàn)在孩子的閱

11、讀量、閱讀的深度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過以前的我們，所以他們讀文章的理解能力肯定比我們強(qiáng)，理解不是難事，關(guān)鍵是到文本中走一個(gè)來回，有一個(gè)立體豐富的感受這才是難度。再有敘事性文章，把握內(nèi)在的張力和矛盾沖突，你才能感知到這文章在寫法上有這樣的特征和優(yōu)點(diǎn)；我還說，教說明性文章的時(shí)候，我們不能不帶領(lǐng)學(xué)生洞見內(nèi)部結(jié)構(gòu)的井然有序，結(jié)構(gòu)的清晰縝密和語(yǔ)言的準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，從而發(fā)現(xiàn)另一種與含蓄纏綿相反的練達(dá)和灑脫之美，這是說明性文章的美學(xué)追求。練達(dá)、灑脫，結(jié)構(gòu)清晰縝密和語(yǔ)言的準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，它跟散文不一樣，散文可以鋪陳，可以獨(dú)抒性靈，不需要認(rèn)同，詩(shī)歌也一樣，不需要認(rèn)同，但你寫的說明文，人家不認(rèn)同，說得不準(zhǔn)確，那這文章就不像是說明文

12、，不是好的說明文，所以說明文化有另一種練達(dá)和灑脫之美。教學(xué)古典小說，我們不能不進(jìn)行閱讀方法的訓(xùn)練，人物形象的感知和情節(jié)的分析，教學(xué)文言文和古詩(shī)，我們不能不引導(dǎo)學(xué)生誦讀積累語(yǔ)感，獲得審美體驗(yàn)，并傳承其中的經(jīng)典文化，所以教每一類文章我們都要有張顯這一類文體特征的過程。如果任有不尊重文體特征的千篇一律的模式化教學(xué)大行其肆，不僅消弭了課文，作為文學(xué)作品的美感被消弭了，更消弭了作為語(yǔ)文教師的專業(yè)立場(chǎng)和職業(yè)的尊嚴(yán)。文言文、古白話小說，去年我們?cè)谶@里進(jìn)行過伯牙絕弦的講解，今天就不再講了。直接說到古白話小說，以臨死前的嚴(yán)監(jiān)生為例。如何張顯古白話小說的特征？這短短的一篇文章其實(shí)是儒林外史的節(jié)選，節(jié)選的這一部分正

13、是文章最在張力的地方，從字詞開始教。有三個(gè)生字，很好理解不需要教，而課題中“監(jiān)生”的“監(jiān)”最容易錯(cuò)，是要教的。“監(jiān)生”這個(gè)稱呼也要教，“監(jiān)生”是對(duì)中國(guó)古代讀書人的一種稱呼。所以我在教這篇課文時(shí)，首先問的是：像監(jiān)生這樣的的稱呼你還知道哪些？我們中國(guó)孩子都知道，什么秀才呀、進(jìn)士呀、榜眼呀，狀元呀，我認(rèn)為這是一種傳承。教完“監(jiān)生”之后，這篇課文還教什么呢？要教一些文體的特征，儒林外史這本書在中國(guó)小說史上的地位，魯迅的中國(guó)小說史略說得非常的好，“乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！本褪钦f，魯迅認(rèn)為儒林外史的出現(xiàn)才是中國(guó)諷刺小說完整的出現(xiàn)了。

14、讀儒林外史的很多專家也說過這樣的話，“偉大也要有人懂！”很多人在讀的時(shí)候并不能讀到它背后的悲天憫人。儒林外史在五六回中有一個(gè)節(jié)選，說到“嚴(yán)監(jiān)生家私豪富，足千多萬銀子，在縣城里還有鋪面二十多間，錢過北斗，米爛成倉(cāng)，奴仆成群，牛馬成行,，”拿現(xiàn)在眼光來看，起碼是個(gè)千萬富翁，這是我們教之前就應(yīng)該知道的。這么有錢的嚴(yán)監(jiān)生“夫妻兩口在家度日，豬肉也舍不得買一斤，兒子要吃時(shí)，在熟切店里買四個(gè)錢的只他就是了?！睂?duì)自己呢？“過了燈節(jié)后說叫心口疼痛，初時(shí)撐著，后來就漸漸飲食少進(jìn)，骨瘦如柴，又舍不得銀子吃人參?！焙苡绣X，但對(duì)自己對(duì)家人很苛刻，是不是真的很小氣呢？在儒林外史的第五回節(jié)里，對(duì)“他的哥哥嚴(yán)致和見差人來說

15、此事，他是個(gè)膽小有錢的人，看看哥哥又不在家，不郵輕慢，隨即留差人吃了酒飯，拿兩千錢打發(fā)去了?！睂?duì)結(jié)發(fā)妻子：“生病時(shí)，每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參附子，”結(jié)發(fā)妻子去世后：“自此修齋，理七，開喪，出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細(xì)說?！睂?duì)妻子的兄弟（兩位舅爺）：“把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子，每位一百兩，遞給二位老舅：休嫌輕意。"你說他是小氣鬼嗎？不像！所以任何一部小說，塑造的人物如果是單一的，那是很可怕的，人物的性格一定不是單一的。嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)典型的中國(guó)式的地主，他有中國(guó)傳統(tǒng)的一些思考，斂財(cái)、聚財(cái)，像螞蟻搬家式的，對(duì)待看書苛刻到了極點(diǎn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，我們的老一輩老老

16、一輩都會(huì)這樣的積聚財(cái)富。這個(gè)人物的塑造其實(shí)是很豐滿、很圓潤(rùn)、很鮮明、很完整的。課文因?yàn)槭枪?jié)選，所以選擇了其中的一個(gè)部分，選擇的這一部分，編者是很有水平的，這一部分很有價(jià)值、很有張力。像嚴(yán)監(jiān)生這樣的形象，在國(guó)外有很多，其中與嚴(yán)監(jiān)生相似的是歐也妮葛朗臺(tái)，“本區(qū)域教士來給他做臨終法事的時(shí)候，十字架，燭臺(tái)中銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)，想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！边@真是要錢不要命呀！這是比較想像的形象。上課時(shí)，我想把這些統(tǒng)統(tǒng)都放進(jìn)去，后來我發(fā)現(xiàn)，這失卻了語(yǔ)文

17、的本質(zhì)，教材的本質(zhì)，編者的意圖。教材編者編寫五年級(jí)臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，作為五年級(jí)的學(xué)生，首先要做的是閱讀文章的本，還走不到鑒賞的程度，所以我在臨死前的嚴(yán)監(jiān)生中走了四步。首先第一步，“見文”。見到表面的文字，沒有字詞的理解，何談文體的張顯？何談?wù)Z文能力的訓(xùn)練？見文，見什么？除了學(xué)會(huì)一個(gè)重要的字一一“監(jiān)生”的“監(jiān)”，我們還要發(fā)現(xiàn)古白話小說還有很多古白話的詞匯，”一日重似一日呀，一聲不倒一聲的”，這些詞匯現(xiàn)在不再用，但當(dāng)時(shí)是很常見的，要孩子去讀懂，他們是沒有這樣的閱讀能力，以后遇到古白話小說仍然很成問題。第一種方法要結(jié)合課文的注釋來理解，這樣學(xué)生一讀就懂。第二種方法，沒有注釋怎么辦？聰明的孩子可以聯(lián)系上

18、下文。第三種方法，借助工具書，如果覺得工具書也達(dá)不到理解時(shí)，可以用現(xiàn)代的詞匯去代替理解，比如說“登時(shí)就沒了氣”，其實(shí)就是我們現(xiàn)在用見一詞一一頓時(shí)，這也是一種理解的方法。所以我上這一課時(shí)讓孩子們讀懂讀會(huì)，能掌握理解古白話詞匯的方法。第二步就是“見形”。這才到文體意識(shí)的張顯。小說文體的特征是什么？三要素：1、人物形象的刻畫，這是小說的使命。2、典型環(huán)境的營(yíng)造。3、情節(jié)的推進(jìn)。有人評(píng)價(jià)過古典四大名著，寫得最好的是紅樓夢(mèng)，寫得最差的是西游記，因?yàn)樗M(jìn)而的情節(jié)都是相仿的，因?yàn)槔锩娴娜宋镄愿袷菦]有變化的，從頭到尾孫悟空都是神通廣大，從頭到尾都是孫悟空遇到了一個(gè)妖怪，就先打，打不贏，就找神仙拿法寶，有后臺(tái)的

19、就被神仙接起走了，沒得后臺(tái)的都被打死了。從這個(gè)意義上講，西游記的藝術(shù)價(jià)值沒有辦法與水滸傳紅樓夢(mèng)相比，因?yàn)樗娜宋锟坍嬘行﹩我?。但是作為神魔鬼怪小說，它想象力的豐富，神的體系的建立，中間的過程還是很有意思的。所以，小說最重要的特征就是見形，即見出人物形象，在這篇文章中，有一句：“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進(jìn)一出，一聲倒著一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭；”這個(gè)形象成為中國(guó)文化甚至世界文化史上的一個(gè)經(jīng)典，只要一說到吝嗇，大家就會(huì)想起伸著兩個(gè)指頭的嚴(yán)監(jiān)生，這是人物形象的直接感受。那么這篇短文里有沒有典型環(huán)境的營(yíng)造呢？老師一定要讀懂這篇文，前面有整整六個(gè)句子講到這個(gè)典型環(huán)境，”自此嚴(yán)

20、監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。”這是第一句一一病重。第二句“諸親六眷都來問候。”這是側(cè)面描寫病重。第三旬“五個(gè)侄子，穿梭的過來陪郎中弄藥?！边€是在側(cè)面描寫病重?！钡街星镆押螅t(yī)生都不下藥了；”第四句還是病重?！鞍压芮f的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來?！钡谖寰溥€是在講病重?！安≈氐靡贿B三天不能說話。"整整六句話，都指向病重。病重過程一層一層推進(jìn)，一日重似一日，慢慢地病，到醫(yī)家不下藥了，到后來一連三天不能說話，把家人都叫上來準(zhǔn)備后事了，首先營(yíng)造了一個(gè)典型的環(huán)境，告訴你這個(gè)人已經(jīng)病入膏肓，活不過來了，這樣一個(gè)活不過來的人，出現(xiàn)了一幕最形象最有張力的一一總不能斷氣。對(duì)中國(guó)人來說，病得那么重，卻不能

21、斷氣肯定是死不瞑目，還有事情沒交待完，很自然地就會(huì)關(guān)注那兩個(gè)指頭，關(guān)注那兩個(gè)指頭就是關(guān)注人物的性格形象。教學(xué)的第四步就是見性。當(dāng)我們都關(guān)注這兩個(gè)指頭，大侄子猜是：“你不是還有兩個(gè)親人不曾見面？”二侄子猜是：“二叔！莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”奶婦猜是：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念？”這很有玄機(jī)呀。大侄子的話是人之常情，二侄子猜的也是人之常情，遺產(chǎn)怎么分。二侄子當(dāng)時(shí)是過繼給嚴(yán)監(jiān)生的，當(dāng)二侄子問到錢時(shí)，他是他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了，他是生氣是絕望是恨得要命，心想：你呀，只知道錢！奶媽的話也有道理，前面兩個(gè)侄子已經(jīng)問過了兩個(gè)親人，現(xiàn)在問舅爺是不是重

22、復(fù)呢？不重復(fù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中講究任何的大事都要由舅爺來定奪。最后趙氏來猜，也來猜不著，猜個(gè)亂七八糟的行不行呢？不行！再猜下去就不符合人之常情了，中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究一生二，二生三，三生萬物。三是一個(gè)吉數(shù)，一個(gè)大數(shù)，而且中國(guó)的成語(yǔ)中講，事不過三，如果再來一個(gè)四，那就是累贅，那就是狗尾續(xù)貂，那就是畫蛇添足，所以情節(jié)推支這里，三次就可以了，讀到這里給我的感覺，就像是在吹一個(gè)氣球，六句病重的描寫是往這個(gè)氣球里吹了很多氣，誰(shuí)來拿著針來把這個(gè)氣球弄破呢？就是這個(gè)趙氏。趙氏分開眾人，走上前道：“老爺！只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油；我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑

23、掉一莖；眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。這才叫文本的張力，這才是真正的小說，情節(jié)的推進(jìn)叫做一波三折，故事的講解叫做引人入勝。老不落氣，原來只不過是多點(diǎn)了一根燈草，怎么不叫人笑出來呢？！這可是個(gè)很有錢的人呀，所謂的諷刺都昭然若揭。你見形時(shí)見性時(shí)就在研究人物的刻畫，就在研究情節(jié)的推進(jìn)。我在教節(jié)課時(shí)，就讓學(xué)生讀一讀嚴(yán)監(jiān)生的幾個(gè)侄子和奶媽的話，再找同學(xué)讀讀嚴(yán)監(jiān)生的反映，兩個(gè)對(duì)著讀。就是用這樣細(xì)微的動(dòng)作神態(tài)的描寫，把人物形象生動(dòng)的刻畫了出來，他的生氣、他的絕望都展現(xiàn)得淋漓盡致。這就是“見性”。還可以問問學(xué)生：讓趙氏也猜不著行不行呀？學(xué)生說不行。他們感覺到再猜不到這篇小說就沒意思了。所以

24、適可而止、事不過三就是小說情節(jié)的魅力所在。對(duì)讀呀、體驗(yàn)呀、批注呀都行，見形、見性之后還有一個(gè)見本。見本就是以一篇帶多篇，我認(rèn)為我們的課文都只是一個(gè)窗口，是讓我們看到更寬闊更廣大的世界。我在臨死前的嚴(yán)監(jiān)生一課的最后作了見本的處理，出示了不下于十種的封面，我說你要上百度搜，你可以看到一百種封面，從古到今，從中到外，很多人都在讀它，說明經(jīng)典。第一，規(guī)定的動(dòng)作要教，但核心要教出小說的特征即人物形象的感知，人物性格的揣摩，這是最重要的。通過教學(xué)的一些手段，指向語(yǔ)文價(jià)值即特征。相應(yīng)的教散文要分三步走：任何散文找到“形散而神聚”的“神”找到，如匆匆，只有抓住匆匆，才知道就是在講對(duì)時(shí)間流逝的無奈，我們?cè)賮砀惺?/p>

25、形象。朱自清把無形無聲的時(shí)間寫出了形象寫出了聲音寫出了俏皮的樣子，使時(shí)間有了生命力，所以要感知它的形象，還要感知它的語(yǔ)言，好在哪里？寫法上最大的特點(diǎn)朝向的是我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，所有人都會(huì)經(jīng)歷洗臉、吃飯、睡覺，而這些過程中，寫出了時(shí)間一晃而過的迅速，而引起了共鳴。你去讀離楓的草叢的村落，如果你仔細(xì)觀察，仔細(xì)研究過這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這篇文章寫法是最大的特點(diǎn)是標(biāo)點(diǎn)也好、語(yǔ)言也好都講述了這一點(diǎn)。比如說開頭遇到的那只黑甲蟲，那是一只游俠，會(huì)讓人產(chǎn)生驚訝；比如說那些小圓蟲的舞蹈你會(huì)感到驚異，當(dāng)小圓蟲在演奏時(shí)，作者用了大量的感嘆感，你會(huì)感到驚嘆。最后作者用了一連串的問號(hào)一一驚疑。所以你看，驚訝、驚嘆

26、、驚疑、一路有驚慌呀。這是這篇文章最大的核心，它的形很散，但神都集中到了一個(gè)字上“驚”，這是另一個(gè)微觀的世界。所以散文首先執(zhí)其神、再感其形，最后悟其言，就能把散文這種文體牲教好。敘事性文章，主要走兩步，從表面的理解走向深刻的把握?？梢陨僦v表面的理解，少作內(nèi)容分析式，從內(nèi)容的糾纏走向形式的把握，把感悟和形式搞好了，敘事性文章就教好了。如給予樹。語(yǔ)文的魅力在哪里？我主要抓住詞語(yǔ)教學(xué)，第一，仔細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞語(yǔ)上有個(gè)最大特點(diǎn)就是并列關(guān)系的合成詞，比如課題中的“給予”，讀一讀，看一看，組成這兩個(gè)詞語(yǔ)之間有什么特別嗎？學(xué)生馬上就能感知到這兩個(gè)字意思差不多的，原來好多詞是這樣組合起來的。第二板塊，這篇文章有

27、三個(gè)成語(yǔ)，這三個(gè)成語(yǔ)非常好，第一個(gè)是沉默不語(yǔ)、第二個(gè)是興高采烈，第三個(gè)是如愿以償。我在教學(xué)時(shí)分了三步走，首先是讀懂，學(xué)生都能懂，這樣的懂不行，只是理解層面的，邏輯層面的，沒有感受，所以我說，誰(shuí)呢通過朗讀讓老師明白這三個(gè)詞語(yǔ)的意思，學(xué)生很聰明，讀時(shí)就不一樣了。這樣讀有什么好處？可以直觀感受到詞語(yǔ)也有情感也有溫度也有強(qiáng)弱，像歌唱一樣，在課堂上就好好讀，形成語(yǔ)言的節(jié)奏和魅力。讀到這里還不夠，我接著問，課文中沉默不語(yǔ)的人是誰(shuí)呀？興高采烈的是誰(shuí)呀？如愿以償?shù)娜耸钦l(shuí)呀？這篇文章除了媽媽之外，主要人物就是三個(gè)，主人公金吉婭，沉默不語(yǔ)的人。興高采烈的是金吉婭的兄弟姐妹，如愿以償?shù)男∨?，所以能夠知道這三個(gè)成語(yǔ)

28、對(duì)的是誰(shuí)，也就把文章的主要內(nèi)容把握了。敘事性文章就是講誰(shuí)做了什么事嘛，這樣一擰，敘事性的特點(diǎn)就抓起來了。不同文體教學(xué)策略的運(yùn)用。我教少年閏土，整體感知時(shí)排序，先寫什么再寫什么，相識(shí)一一相處一一離別一一回憶。排序做什么？第一知道文章的大概，第二知道小說是有情節(jié)的推進(jìn)的，由回憶寫到相識(shí)、相處、離別，這是五六年級(jí)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)的記一個(gè)人的方法，詳略得當(dāng)，過程清晰。這種整體感知的方式正體現(xiàn)了小說這種文體的特征。這四個(gè)過程就是情節(jié)推進(jìn)的過程。我們?cè)俳唐渌恼聲r(shí)，如伯牙絕弦，學(xué)生經(jīng)過朗讀，斷句之后基本能懂。講的就是伯牙與子期的故事，抓住人物就抓住了文章的大意。散文自己的花是給別人看的，我在教時(shí)，出示了這樣的內(nèi)容，填寫的內(nèi)容都是這篇文章著重需要記憶的東西，這就是文章的神，通過這樣的方式不僅梳理了全8文，記憶了生字新詞，而且還體現(xiàn)了散文的文體特征。一會(huì)兒學(xué)的時(shí)候就很清晰地知道這講的是一種生活的方式，生命