現(xiàn)代教學(xué)理論與學(xué)生為本

1、現(xiàn)代教學(xué)理論與學(xué)生為本王澍（東北師范大學(xué) 副教授）問(wèn)題一：現(xiàn)代教學(xué)理論為什么轉(zhuǎn)向了以人為本 （一）現(xiàn)代教學(xué)理論的缺陷 經(jīng)典的現(xiàn)代教學(xué)理論在學(xué)理上是指贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論和瓦根舍因的范例教學(xué)理論，這些教學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)并不是學(xué)生，而是知識(shí)。贊可夫提出的高難度、高速度、理論知識(shí)占居主導(dǎo)地位、理解學(xué)習(xí)過(guò)程，全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則；布魯納則要求掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，組織螺旋式的課堂，并且采取發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)；范例教學(xué)的基本內(nèi)容：范例教學(xué)就是通過(guò)基本性、基礎(chǔ)性和范例性知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立的判斷能力和創(chuàng)造能力?；拘浴⒒A(chǔ)性、范例性原則是最基本的三條原則?；倦A段是第一階段：

2、范例性地闡明“個(gè)”的階段；范例性地闡明“類(lèi)”的階段；范例性地掌握規(guī)律的階段；范例性地獲得關(guān)于世界與生活的經(jīng)驗(yàn)。 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些流行于20世紀(jì)60年代的教學(xué)理論要解決的主要矛盾：人類(lèi)的知識(shí)增長(zhǎng)速度和學(xué)生學(xué)習(xí)之間的矛盾，即采用什么方法才能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多數(shù)量的知識(shí)。這些教學(xué)理論是以知識(shí)為本的，關(guān)注的是選擇什么樣的知識(shí)或者什么樣的知識(shí)編排方式，才能讓學(xué)生在更短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。 （二）現(xiàn)代教學(xué)理論的轉(zhuǎn)向：學(xué)生為本 影響教學(xué)的有三大因素，即學(xué)生、知識(shí)、社會(huì)，當(dāng)前的教學(xué)理論認(rèn)為在這三大因素中學(xué)生是最為重要的，因此提出了學(xué)生為本。教學(xué)的本體不是社會(huì)，也不是知識(shí)，而是學(xué)生。體現(xiàn)這種本相的

3、、本色化的教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，扎根于學(xué)生的內(nèi)在自然、學(xué)生的潛能。 現(xiàn)代教學(xué)是一種促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的教學(xué)。教學(xué)要促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，這是教學(xué)最基本的宗旨。在嚴(yán)格意義上說(shuō)，任何教學(xué)都追求對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生某種影響，只是在對(duì)象范圍發(fā)展性質(zhì)和發(fā)展程度等方面各有偏重或局限而己。在學(xué)生發(fā)展問(wèn)題上，現(xiàn)代教學(xué)追求的是學(xué)生全面發(fā)展，而且努力把這種追求變成了廣泛的教育實(shí)踐。這是現(xiàn)代教學(xué)的突出特色。 什么是以學(xué)生為本？ 從課堂教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，以學(xué)生為本實(shí)際上就是從學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的視角出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)，分析教育教學(xué)問(wèn)題。 案例：白雪歌送武判官歸京兩種導(dǎo)入方式，哪個(gè)體現(xiàn)為“以學(xué)生為本”？ 第一種：直接告訴學(xué)生今天學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，大

4、家先自由朗讀，問(wèn)學(xué)生關(guān)于學(xué)古詩(shī)有什么問(wèn)題，然后再讓學(xué)生齊讀，問(wèn)題是：這首詩(shī)的主題是什么，學(xué)生回答關(guān)于離別的。 第二種：先跟學(xué)生說(shuō)了一些離別的詩(shī)句，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。然后引出今天要學(xué)習(xí)的一種離別的方式。 哪個(gè)方式更有效？ 第一種，因?yàn)樽寣W(xué)生自己獲得了結(jié)論，而不是直接告訴學(xué)生詩(shī)歌的主題，之后教師教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生去比較了不同的離別詩(shī)都以什么為載體表達(dá)離別之情。（這是樸素的課堂，很多老師因?yàn)闆](méi)有后者的知識(shí)含量，反而成全了學(xué)生，因此不是老師的學(xué)歷越高越好。會(huì)教的老師通常是“懶”教師，這就是“懶媽有個(gè)

5、勤快女兒”的道理。） 第二種，個(gè)人行為稍微弱了一點(diǎn)，雖然有很周到的詩(shī)句引入，但是直接告訴學(xué)生這首詩(shī)是關(guān)于離別的，如果學(xué)生有額外的感受就是不對(duì)的。（這不是體驗(yàn)式，而是演繹式。） 這首能夠體現(xiàn)離別的有兩個(gè)地方，一是題目，二是最后四句（是后八句，前八句是寫(xiě)雪景，九、十句是過(guò)渡，后面的是送別。），如果學(xué)生不讀完整首詩(shī)歌，很難確定主題，所以讓學(xué)生自己體驗(yàn)獲得更加合適。 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去

6、，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。從人性的角度講，人天生有學(xué)習(xí)的能力，即使沒(méi)有外在的教，兒童也會(huì)在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)諸多的學(xué)習(xí)。例如走路，很難說(shuō)兒童學(xué)會(huì)走路是哪個(gè)教育者教會(huì)的。但進(jìn)入到學(xué)校以后，個(gè)體的學(xué)習(xí)行為就不僅僅是在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中自發(fā)的學(xué)習(xí)了，而是有了外在的教育者，引導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)。 為什么人類(lèi)需要教育呢？ 杜威說(shuō)，“教育所以不可少的緣故，就是因?yàn)槿祟?lèi)在嬰孩時(shí)期自己不能生存，要是沒(méi)有父母去教育他、扶助他，就不能成人了。有許多低等動(dòng)物的教育，從小到大，不過(guò)都有偏于形體一方面。人類(lèi)卻不能僅注重形體一方面，還有心理、知識(shí)、道德等各方面的教育也都應(yīng)該注重的。因?yàn)槿祟?lèi)的嬰孩時(shí)

7、期是個(gè)漸進(jìn)的時(shí)期，什么人都要經(jīng)過(guò)的。教育就是從這個(gè)嬰孩時(shí)期渡到成人時(shí)期的一只擺渡船，所以，教育不是奢侈品，是必需品。簡(jiǎn)單說(shuō)，教育所不可少的緣故，就是因?yàn)樯c死兩件事。人類(lèi)當(dāng)生下來(lái)的時(shí)候，不能獨(dú)立，必須依靠他人，所以有賴(lài)于教育；死去的時(shí)候，把生前的一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都丟了，后世子孫倘要再去從頭研究，豈非太不經(jīng)濟(jì)，甚至文化或可因此斷絕。因?yàn)槿擞兴劳鲞@一件事，所以，也非得有教育把經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳之子孫不可?！比祟?lèi)的教育正在受到挑戰(zhàn)。 1隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，這種成熟差正在消逝。 兒童可以自如地進(jìn)入成人世界，成人的信息控制權(quán)削弱，成人后臺(tái)行為大量暴露，社會(huì)裸體化，知識(shí)差距消解。在這樣的情況下，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式

8、受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)能力被賦予了新含義。在知識(shí)爆炸時(shí)代，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力，等于不會(huì)學(xué)習(xí)。 尼爾波茲曼提出童年的消逝，意思是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得圖片的傳播迅速，出現(xiàn)了讀圖時(shí)代，使得兒童和成年人之間的界限在消失。以往人們通過(guò)閱讀獲得信息，兒童不認(rèn)識(shí)文字，所以必須向成年人學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在兒童和成年人一樣通過(guò)讀圖學(xué)習(xí)，界限在消失，甚至出現(xiàn)了向兒童學(xué)習(xí)的后喻時(shí)代的提法。年輕人因?yàn)閷?duì)新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要?jiǎng)龠^(guò)他們的前輩，年長(zhǎng)者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。 2新的現(xiàn)象，如何指導(dǎo)觸屏一代。 在2010年以前，大眾家庭生活的孩子們還只有電視作為娛樂(lè)，從理論上說(shuō)，可以把它放在家長(zhǎng)的臥室或者鎖在櫥

9、柜里。2010年后，多了智能手機(jī)和iPad，對(duì)很多做父母的來(lái)說(shuō)，孩子的童年在很短時(shí)間里發(fā)生了令人吃驚的轉(zhuǎn)變，觸屏技術(shù)就像搖撥浪鼓或推倒積木的原理一樣：孩子動(dòng)動(dòng)手，效果立即就會(huì)顯現(xiàn)。一根手指就可以瞬間移動(dòng)汽車(chē)、碾碎蟲(chóng)子，或者變成一支畫(huà)筆。對(duì)年幼的孩子來(lái)說(shuō)，這是種僅次于直覺(jué)的神奇。孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就實(shí)現(xiàn)了心理學(xué)家杰羅姆布魯納所說(shuō)的“動(dòng)作表征”；他們不是通過(guò)言語(yǔ)或符號(hào)，而是通過(guò)手勢(shì)來(lái)給世界上的東西歸類(lèi)就像把一個(gè)想像中的茶杯放到嘴邊來(lái)表示他們想喝水。他們的手成了他們思想的自然延伸?！坝|屏一代”已然伴隨著科技的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)，所以必須關(guān)注學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的。 3在課堂教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本呢？ 教師要

10、備課，備教材、備學(xué)生、備教法。其實(shí)必須把這三個(gè)綜合起來(lái)，來(lái)備學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式其實(shí)就是學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的，是如何認(rèn)識(shí)世界的，學(xué)生的某個(gè)觀念是如何形成的，學(xué)生頭腦中的概念是如何形成的，學(xué)生是怎么獲得知識(shí)的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的教育教學(xué)才是有效。否則，導(dǎo)致的結(jié)果是“教師說(shuō)，我教了，但是沒(méi)教會(huì)，等于白教，說(shuō)的更加直白一點(diǎn)，就是學(xué)生不僅沒(méi)學(xué)會(huì)，還不會(huì)學(xué)”。 “教師”的英文是instructor ，不是teacher ，是學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”。 教師的主要職責(zé)不是告訴學(xué)生知識(shí)本身，而是告訴學(xué)生獲得知識(shí)的方法和途徑并激勵(lì)學(xué)生持久地自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這就是以學(xué)生為本。 案例：道德教育如何以學(xué)生為本 有

11、效的道德教育一定是建立在學(xué)生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，而非教師的課堂傳授。 克服自己道德弱點(diǎn)的事件往往讓學(xué)生印象深刻。 有效地道德教育是“我”與教師發(fā)生的事情讓我印象深刻，而非“我們”與教師發(fā)生的事情印象深刻。 來(lái)自：王澍、林丹. 高中道德教育的調(diào)查研究基于學(xué)生對(duì)“高中階段影響自己道德最深刻的一件事”的分析.上海教育科研J,2011（4） 以學(xué)生為本的層次： 第一，“上對(duì)”是指教師能按照教材和教案，準(zhǔn)確完成教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有知識(shí)性、方法性（舉例證明）、過(guò)程性錯(cuò)誤。 這一點(diǎn)對(duì)新教師來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵。要“上對(duì)”課不僅需要教師有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，而且要善于表達(dá)，能把想要講的東西講清楚、講明白、講準(zhǔn)確，學(xué)生能聽(tīng)懂、接受。

12、 第二，“上好”指教師在把握教材教參的基礎(chǔ)上能對(duì)其中學(xué)生不熟悉、不了解、不適應(yīng)、不喜歡的部分內(nèi)容進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，使之更加符合學(xué)生的實(shí)際需要。 這里的“好”是一個(gè)相對(duì)概念，指相對(duì)于教材與教參中原有的內(nèi)容來(lái)說(shuō)加一點(diǎn)、改一點(diǎn)，使之更加符合我們班學(xué)生的實(shí)際情況。這需要教師有一定經(jīng)驗(yàn)積累和教學(xué)原創(chuàng)能力，把通用的普適性教材改造成個(gè)別化有針對(duì)性的教案。 第三，“上全”指教師在課上能兼顧“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)，教師不僅要有知識(shí)與技能，還要關(guān)注過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這兩方面的內(nèi)容。 這是目前在實(shí)施新課改新教材中令教師很難把握的問(wèn)題。一節(jié)課能否照顧到方方面面，評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)是否必須是全面的，要實(shí)事求是。 “三維一體

13、”目標(biāo)落實(shí)在課堂上是要教師上課關(guān)注學(xué)生的情、知、能。這里的“情”指情緒。學(xué)生上課是否注意力集中、情緒飽滿(mǎn)、積極主動(dòng)參與，對(duì)課的有效性關(guān)系極大。教師上課必須注意學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)，要讓學(xué)生更多的處在興奮狀態(tài)。 情感是人對(duì)某一事物多次情緒體驗(yàn)積累后產(chǎn)生的情緒定勢(shì)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的，課堂操作點(diǎn)是學(xué)生的情緒調(diào)控，有了一定的情緒體驗(yàn)積累才能形成情感和價(jià)值觀。關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展才是最高境界的以學(xué)生為本。 今天的講座主要是從理論的角度分析一下學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的，以此分析當(dāng)前教學(xué)改革的這幾個(gè)關(guān)鍵詞。主要是高效課堂、民主課堂、生成課堂和翻轉(zhuǎn)課堂，借助這四個(gè)關(guān)鍵詞，我們來(lái)解析一下在課堂教學(xué)中什么是學(xué)生為本，怎樣才能

14、做到學(xué)生為本。 高效課堂民主課堂生成課堂基本含義學(xué)生為本的體現(xiàn)操作原則和策略問(wèn)題二:課堂教學(xué)與學(xué)生為本高校課堂基本理論 （一）高校課堂與學(xué)生為本 1什么是高效課堂 百度上說(shuō)：在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂。高效課堂的本質(zhì)就是：采用最適合教師和學(xué)生的課堂組織形式，把學(xué)生的注意力全部集中到課堂教學(xué)上來(lái)，使學(xué)生最大限度的學(xué)到知識(shí)、提高個(gè)體能力。 高效課堂的來(lái)源，高效課堂的選擇是先學(xué)后教。這就是當(dāng)前流行的翻轉(zhuǎn)課堂。 （1）先學(xué)后教 高效課堂是學(xué)生本位、學(xué)生主體，若想使學(xué)生最大限度的學(xué)到知識(shí)，獲得能力的提升，特別需要教師精心

15、的教學(xué)設(shè)計(jì)，這絕不是把課堂完全交給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課堂負(fù)責(zé)，恰恰是對(duì)教師提出了更高的要求。高效課堂能否實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)與教師是否精心設(shè)計(jì)高度相關(guān)，教師必須知道學(xué)生是如何獲得知識(shí)的，學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的，換句話說(shuō)，高效的課堂必須建立在學(xué)生學(xué)習(xí)思路的基礎(chǔ)上，在學(xué)生學(xué)習(xí)思路的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，展開(kāi)課堂教學(xué)過(guò)程，達(dá)到好的教學(xué)效果，這才是有效課堂、高效課堂。 教育實(shí)踐中有高效課堂模式。 案例：高效課堂的模式：一般模式亦稱(chēng)基本模式，為10+30+5；分為三個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)指導(dǎo)+合作交流+達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。在45分鐘的課堂上，教師占用的時(shí)間不多于10分鐘，包括新課導(dǎo)入、分配任務(wù)、疑難點(diǎn)撥、歸納提升、組織測(cè)評(píng)。 杜郎口經(jīng)驗(yàn)：常

16、態(tài)模式：10+35，教師可支配時(shí)間為10分鐘，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間為35分鐘。 兩種方式教學(xué)前教學(xué)中教學(xué)后先教后學(xué)看書(shū)預(yù)習(xí)，形成問(wèn)題。教師講解，學(xué)生聽(tīng)懂作業(yè)復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。先學(xué)后教看書(shū)學(xué)習(xí)，形成觀點(diǎn)。交流點(diǎn)撥，發(fā)展思維。整理思想，形成認(rèn)知。作為教師，不能完全照抄照搬，要理解其中的思想，而不是僵化的理解所謂的課堂教學(xué)模式。 2學(xué)生為本的體現(xiàn) 學(xué)生學(xué)習(xí)是課堂行為中最重要的要素。 一般的高效課堂的所謂模式，從表面來(lái)看，均要求教師的講授時(shí)間為10分鐘，剩下的時(shí)間大都是要求學(xué)生學(xué)，但不能表面的來(lái)分析這里邊學(xué)生在課堂中所占據(jù)的時(shí)間。這意味著，好的課堂教學(xué)，一定要以好的課堂學(xué)習(xí)為前提。不管教學(xué)有多么的重要，他都

17、替代不了學(xué)習(xí)的重要性；不管教師教學(xué)能力有多么的強(qiáng)，也替代不了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所以高效課堂是以學(xué)生為本位的。 一般人們會(huì)講，不要浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，也不要浪費(fèi)老師的時(shí)間，一定要讓課堂變得有效起來(lái)，最好變得高效起來(lái)。其實(shí)，有效與高效，只是對(duì)課堂理想狀態(tài)的描述，但沒(méi)有明確的目標(biāo)和針對(duì)性，所以很多時(shí)候只是一句口號(hào)，一種號(hào)召、一種理念而已。所以高效課堂不能是對(duì)一種狀態(tài)的表層描述，必須深入其核心。評(píng)價(jià)課堂是否高效，評(píng)價(jià)哪個(gè)要素，個(gè)人認(rèn)為能最終體現(xiàn)課堂是否高效的核心要素即學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)獲得了最好的學(xué)習(xí)效果（好的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這個(gè)還是不能量化，太抽象！是否應(yīng)該為：在一定時(shí)間內(nèi)達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)）。一個(gè)展示了豐富教

18、學(xué)資源看得人眼花繚亂的課堂，不一定高效。 3.高效課堂實(shí)踐策略 高效課堂的核心理念是學(xué)生要學(xué)習(xí)，從高效課堂的產(chǎn)生來(lái)看，杜郎口中學(xué)一開(kāi)始是一所教學(xué)質(zhì)量不高的學(xué)校，學(xué)生都不學(xué)習(xí)，所以他們采取了先學(xué)后教的方式，教學(xué)改革應(yīng)該說(shuō)是成功了。既然采取先學(xué)后教的模式，那么就涉及到如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)的最終目的并不是獲得掌握學(xué)科知識(shí)的方法，而是通過(guò)學(xué)習(xí)方法的掌握，形成學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而獲得更多的學(xué)科知識(shí)。不管學(xué)生掌握的學(xué)習(xí)方法多么的科學(xué)，如果這些科學(xué)的方法并沒(méi)有用于學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，這些所謂的科學(xué)方法，也只是一種紙上談兵的素材而已。因此，課堂教學(xué)旨在幫助學(xué)生獲得掌握學(xué)科知識(shí)的方法，而課堂學(xué)

19、習(xí)卻旨在通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握，掌握更多的學(xué)科知識(shí)。所以判斷課堂教學(xué)有效與否的標(biāo)準(zhǔn)，就變成了是否是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供科學(xué)的方法，是否對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)化有推動(dòng)作用；判斷課堂學(xué)習(xí)有效與否的標(biāo)準(zhǔn)，則是實(shí)實(shí)在在地看學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的多與少，和能力獲得了怎樣的提升。 (1)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法 方法一：把學(xué)習(xí)和操作聯(lián)系起來(lái) 杜威和皮亞杰有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，即人的思維來(lái)源與動(dòng)作。 兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，他們的身上有著天然的興趣和本能，而發(fā)揮其本能的學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生置身于充滿(mǎn)趣味性、刺激性、挑戰(zhàn)性的活動(dòng)中，主動(dòng)去探究知識(shí)的奧秘。學(xué)生積級(jí)地在“做”的過(guò)程，也就是知識(shí)在他們大腦中建構(gòu)的過(guò)程。在“做”的過(guò)程中不斷獲得的新知識(shí)

20、使他們有能力尋找更好的解決問(wèn)題的方法，于是新的方法又會(huì)促進(jìn)新的技能和知識(shí)的增長(zhǎng)，從而形成一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)和積累知識(shí)的螺旋式的發(fā)展。 教師讓學(xué)生在課堂里進(jìn)入積極學(xué)習(xí)的最有效辦法是設(shè)計(jì)各種學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生有事可做。 腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)研究表明，不同教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大不相同。以學(xué)習(xí)24小時(shí)后的材料保持率為例，講授；閱讀10；視聽(tīng)結(jié)合20；示范30；討論50；實(shí)踐練習(xí)75；向他人講授或?qū)λ鶎W(xué)東西立即加以應(yīng)用90（David ASousa ）。 西班牙語(yǔ)老師激發(fā)學(xué)生去思考語(yǔ)言與動(dòng)作之間的關(guān)系，進(jìn)而學(xué)會(huì)語(yǔ)言。 方法二：?jiǎn)栴}解決法 思想家講的，“如果人的知識(shí)或觀念是頭腦中天生就有的話，那么最有效的教學(xué)策略

21、就是啟發(fā)人們的自覺(jué)意識(shí)，比如，蘇格拉底法。然而，如果學(xué)習(xí)是在個(gè)人與環(huán)境的交互作用中發(fā)生，那么，正如杜威所倡導(dǎo)的，最有效的方法就應(yīng)該是問(wèn)題解決法”。 杜威問(wèn)題解決法的基本步驟： 1.學(xué)生必須要意識(shí)到一個(gè)困難。 2.在學(xué)生意識(shí)到問(wèn)題以后，必須探索著去清晰的界定問(wèn)題。 3.在具體的情境中，提出解決問(wèn)題的假設(shè)、提示等。 4.學(xué)生要對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行論證，在頭腦中要想象，那些假設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣子的結(jié)果。 5.通過(guò)活動(dòng)對(duì)最可能實(shí)現(xiàn)他目的的提示、假設(shè)或理論加以檢驗(yàn)。 方法三：提煉精華 例證：惠普公司女總裁卡莉菲奧利娜畢業(yè)25年后，回母校斯坦福大學(xué)演講：最難忘的一門(mén)課程。每一星期都得閱讀一部有關(guān)中世紀(jì)哲學(xué)的著作，一

22、個(gè)星期平均要讀1000頁(yè)。每個(gè)周末要將讀物提煉、總結(jié)成僅有2頁(yè)紙的精髓。這是一種提取事物精髓，還原事物本質(zhì)的綜合練習(xí)。 方法四：掌握學(xué)科結(jié)構(gòu) 布魯納：每門(mén)學(xué)科都存在一系列的基本結(jié)構(gòu)。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就是指某門(mén)學(xué)科的基本概念和基本原則。例如，化學(xué)的“鍵”、數(shù)學(xué)中的交換律、分配律和結(jié)合律等。在他看來(lái)，學(xué)生掌握“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的最低要求。學(xué)生如果掌握了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就能更好地掌握整個(gè)學(xué)科。 第二個(gè)策略：實(shí)現(xiàn)大容量課堂 為什么要大容量，其中一個(gè)原因來(lái)自知識(shí)，因?yàn)槿祟?lèi)知識(shí)增長(zhǎng)速度太快，必須得提高效率學(xué)生才能學(xué)的多點(diǎn)。大容量課堂還有一層意思，就是不僅僅要容得下足夠的知識(shí)，還要

23、容得下老師對(duì)學(xué)科知識(shí)的拓展，容得下老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，容得下老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)。學(xué)科教學(xué)遠(yuǎn)不只是講解知識(shí)給學(xué)生聽(tīng)，更重要的是幫助學(xué)生解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中碰到的困惑，這兒的困惑是一個(gè)寬泛的概念，可能最終表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)不懂知識(shí)，但背后的原因卻是多元的，比如學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)的成就感，學(xué)生學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題，學(xué)生執(zhí)行低效的學(xué)習(xí)流程等等。所以，課堂教學(xué)并不能保證學(xué)生掌握知識(shí)，更不能保證每位學(xué)生都掌握知識(shí)，而是要盡可能地解決同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)的困惑，盡可能地解決更多同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)的困惑，從而為同學(xué)掌握更多的知識(shí)提供智慧支持。 行動(dòng)指南：怎么才能做到大容量 第一，要盡快地切入課堂主題。

24、要盡可能從學(xué)生對(duì)教材已有的認(rèn)知水平作為起點(diǎn)，從而盡快地切入課堂教學(xué)的主題。有些教師導(dǎo)課導(dǎo)了5分鐘，又是圖片、又是視頻，為了導(dǎo)課而導(dǎo)課。 第二，要讓課堂變得富有思想。學(xué)生是來(lái)向教師學(xué)習(xí)“教師是如何學(xué)習(xí)的”，而不是來(lái)接受“教師給予他們的教育”。，教師看了答案再向?qū)W生講解題目，那講的只是知識(shí)；教師沒(méi)有看到答案，向?qū)W生講解自己是如何一步一步思考的，這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)的就是自己的思想。所以最反對(duì)教師拿著教學(xué)參考書(shū)備課、上課。 要讓課堂對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)。不能說(shuō)下課了，教師講完課了，學(xué)生的學(xué)習(xí)就結(jié)束了。是有了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，才有教師的教學(xué)，教師教學(xué)只是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)與指導(dǎo)，不管是在課堂教學(xué)的前還是后，學(xué)生學(xué)習(xí)都是存

25、在的，只是它并不依存于教師教學(xué)。課堂上的教師教學(xué)，除了為學(xué)生講解具體的學(xué)科知識(shí)和學(xué)科習(xí)題之外，還需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過(guò)程給予指導(dǎo)。比如，對(duì)于課堂前的預(yù)習(xí)，教師可以事先告訴學(xué)生下節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)生如何在課前自學(xué)這些教學(xué)內(nèi)容；對(duì)于課堂后的復(fù)習(xí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何總結(jié)，如何把課堂上的知識(shí)應(yīng)用到具體的習(xí)題和生活實(shí)踐之中。只有當(dāng)教師的課堂教學(xué)，能夠引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，課堂才能有效高效。 第三，要讓課堂對(duì)教材有拓展。 第四，有效提問(wèn)，進(jìn)行科學(xué)地引導(dǎo)，提高課堂效率 4.反思之處 對(duì)教師來(lái)說(shuō)大多數(shù)課的教學(xué)目標(biāo)還是以“知識(shí)與技能”為主，這些是短周期目標(biāo)，在教學(xué)結(jié)束時(shí)可以檢查其達(dá)成度；而“過(guò)程

26、與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是長(zhǎng)周期目標(biāo)，需要由課堂里的“情緒體驗(yàn)”、“高階思維活動(dòng)”量的積累到質(zhì)的變化的過(guò)程（滴水石穿），所以要在課堂里伴隨教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)與關(guān)注，但要有明顯效果是一段時(shí)間體驗(yàn)、積累的結(jié)果。 （二）民主課堂與學(xué)生為本 1.什么是民主課堂 民主課堂的本質(zhì)是：教師與學(xué)生具有相同的權(quán)利，即民主課堂讓每個(gè)學(xué)生都自愿參與課堂學(xué)習(xí)，并在課堂學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展。針對(duì)有二，第一是被忽視的學(xué)生，第二是厭學(xué)。 案例：厭學(xué)是普遍的現(xiàn)象 一位記者的發(fā)問(wèn)：每個(gè)早晨，全中國(guó)有1200萬(wàn)的中小學(xué)老師走進(jìn)教室，有2億的學(xué)生坐在那里等待上課，師生中有幾個(gè)內(nèi)心是快樂(lè)的？“學(xué)生為什么不喜歡學(xué)校和上學(xué)”成了一道世界性難題

27、，無(wú)論文化、地域還是發(fā)展階段不同，學(xué)生都越來(lái)越不喜歡學(xué)校。中國(guó)青年報(bào)調(diào)查：學(xué)生逃課的主要原因，首當(dāng)其沖的是“對(duì)某門(mén)課不喜歡，不想聽(tīng)”。 其中一個(gè)原因是課堂教學(xué)中處在被忽略的狀態(tài)，沒(méi)有教師關(guān)注他，所以厭學(xué)。 需要民主課堂。民主意味著每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以民主和平等是聯(lián)系在一起的。民主課堂針對(duì)課堂教學(xué)中被忽視的學(xué)生，針對(duì)學(xué)生在課堂中獲得的發(fā)展機(jī)會(huì)。 2.學(xué)生為本：關(guān)注課堂上每一位學(xué)生的發(fā)展 3.實(shí)踐策略 （1）解決厭學(xué)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 Barbara Sammer在25個(gè)逃學(xué)者之間進(jìn)行了對(duì)比研究，他對(duì)四個(gè)維度（家庭、情誼模式和興趣愛(ài)好、對(duì)待學(xué)校的行為、認(rèn)知因素）作了分析，認(rèn)為逃學(xué)的最

28、大原因是厭倦和討厭學(xué)校和教師。 民主課堂首先要解決厭學(xué)問(wèn)題，要讓學(xué)生喜歡，學(xué)習(xí)內(nèi)容要和生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有直觀體驗(yàn)。 中學(xué)的很多科目尤其理科的課目都是有許多的概念，這些概念就是兒童在這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中學(xué)習(xí)所要使用的工具，所要掌握的基本理論。因此概念學(xué)習(xí)的過(guò)程中如果不能和學(xué)生的生活貼近，那么學(xué)生很難學(xué)會(huì)的?！靶撵`白板說(shuō)”告訴我們，感知覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的第一步，感知的東西是具體的，而非抽象的，而概念則是抽象的，所以概念學(xué)習(xí)必須和學(xué)生的生活聯(lián)系在一起，給學(xué)生一個(gè)直觀的感受，這樣可以實(shí)現(xiàn)從直觀到抽象的過(guò)渡，進(jìn)而學(xué)會(huì)用概念思考問(wèn)題，用概念把握這個(gè)世界的普遍性。 （2）每個(gè)學(xué)生都獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。 現(xiàn)在的很多教學(xué)

29、表面上面向了全體學(xué)生，但并不估計(jì)學(xué)生的個(gè)性差異。有一些家長(zhǎng)認(rèn)為分層次教學(xué)是教育的不公平，但其實(shí)恰恰相反！我們需要面對(duì)的事實(shí)是：孩子的天分有差異，能力有高低。需要分出不同的班進(jìn)行教學(xué)，這樣教和學(xué)就統(tǒng)一了。現(xiàn)在是，一個(gè)班什么樣的孩子都有，老師不可能面面俱到，只能取其中間，其實(shí)是耽誤了學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的，又舍掉了學(xué)習(xí)能力弱的。連孔子都說(shuō)“因材施教”，家長(zhǎng)狹隘的認(rèn)為教育的公平就是坐在一個(gè)教室里學(xué)習(xí)，根本不知道老師不可能按照每個(gè)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。分層次教學(xué)是極其必要的！ 原則： （1）恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生觀（別把學(xué)生看扁了） 皮埃爾居里反應(yīng)遲鈍是否笨？華羅庚初中時(shí)數(shù)學(xué)考試常常不及格。在法國(guó)大文豪巴爾扎克的事業(yè)達(dá)到巔峰時(shí)，

30、有一位老婦人請(qǐng)他看一篇小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的作文，并讓大師預(yù)測(cè)一下學(xué)生的將來(lái)。巴爾扎克仔細(xì)看過(guò)作文后說(shuō)：很遺憾，這名學(xué)生將來(lái)沒(méi)有多大的發(fā)展前途。老婦人微笑著說(shuō)：大作家，我也很遺憾，這名學(xué)生就是你，我是你小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文老師。 陶行知說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。這就讓我想起了加德納的多元智能理論。他說(shuō)，“我更傾向于一種注重個(gè)體發(fā)展的教育，即每一個(gè)教育工作者都在最大程度上了解每一個(gè)兒童，知道他們的長(zhǎng)處和短處，然后提供更合適的教育措施，更客觀地評(píng)價(jià)他們，讓他們能最大程度地發(fā)揮潛能。在過(guò)去的日子里，只有有錢(qián)人可以通過(guò)雇傭家庭教師為其子女實(shí)現(xiàn)這樣的因材施教。而在當(dāng)今社會(huì)，我

31、們應(yīng)該努力把這種注重個(gè)體發(fā)展的教育推廣到廣大民眾中間。一個(gè)老師對(duì)所有的學(xué)生守著同樣的教書(shū)方法，那我會(huì)斷言，這個(gè)教師根本不懂多元智能?！?（2）分層教學(xué) 針對(duì)學(xué)生差異可以采取的教育對(duì)策主要有三種。 第一，教學(xué)方法類(lèi)在一個(gè)教學(xué)群體內(nèi)采用分組的辦法對(duì)不同學(xué)生采取不同的要求和教法。 第二，課程選擇類(lèi)讓不同的學(xué)生選學(xué)不同的課程（對(duì)學(xué)校要求比較高）。 北京十一所學(xué)校設(shè)置了馬術(shù)、擊劍、滑雪等18個(gè)類(lèi)別的體育選修課；汽車(chē)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與制作、機(jī)械設(shè)計(jì)等12門(mén)技術(shù)選修課，以及專(zhuān)業(yè)美術(shù)、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)、戲劇等綜合藝術(shù)選修課。好的學(xué)校一定給學(xué)生諸多的選修課程，和各種類(lèi)型的分層課程。自主是學(xué)習(xí)方式，也是學(xué)習(xí)品格的確立，意味

32、著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)要有主動(dòng)權(quán)和主動(dòng)性。 三是，教學(xué)組織類(lèi)用不同的教學(xué)組織方式滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求。 3.讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí) 案例：愛(ài)因斯坦對(duì)學(xué)校教育持批評(píng)態(tài)度，一生中除了在阿勞中學(xué)那一年的補(bǔ)習(xí)班外，他對(duì)其他學(xué)校的教育都沒(méi)有好印象。他高度評(píng)價(jià)阿勞中學(xué)的教學(xué)：這個(gè)中學(xué)用它的自由精神和那些不仗外界權(quán)勢(shì)的教師的純樸熱情，培養(yǎng)了我的獨(dú)立精神和創(chuàng)造精神。正是阿勞中學(xué)，成為了孕育相對(duì)論的土壤?！睏钫駥幵谡劦街忻澜虒W(xué)的比較時(shí)，說(shuō)到，他感覺(jué)我國(guó)的教育體制適合中等程度的學(xué)生，而美國(guó)教育制度更適合那些優(yōu)秀的學(xué)生。其中重要的一點(diǎn)是美國(guó)教育讓學(xué)生有充分的自由，始終保持著對(duì)科學(xué)、對(duì)大自然的一種興趣。 怎樣才能保持學(xué)生的興趣？（這里

33、用的是“保持”而不是“培養(yǎng)”，因?yàn)槿松鷣?lái)就對(duì)外界存有濃厚的興趣。）最重要的不是搞什么“花活”而是讓學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)！ 學(xué)習(xí)方式的變化和教師功能的變化是同步的。 教師在被互聯(lián)網(wǎng)脫卸下沉重的知識(shí)外衣后，只能以學(xué)習(xí)合作者的身份來(lái)和學(xué)生相處。學(xué)校的未來(lái)圖景應(yīng)該是“學(xué)習(xí)共同體”。 教師的主要工作不僅是提供大量的信息和技能，這些至少基本上都可以由電子的或機(jī)械的替代物來(lái)提供。 教師所不能替代的功能，是帶進(jìn)教室的對(duì)生活、對(duì)知識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，并且能在學(xué)生身上激發(fā)出這種熱情。教師的作用正在向?qū)W習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與主持者轉(zhuǎn)變。教學(xué)正在從“圈養(yǎng)式”走向“游牧式”。 （三）生成課堂與學(xué)生為本 預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)面臨的一對(duì)矛

34、盾，教師上課不能沒(méi)有預(yù)設(shè)，沒(méi)有準(zhǔn)備。但預(yù)設(shè)與實(shí)際之間肯定會(huì)有不一致，需要教師在課堂里根據(jù)學(xué)生反應(yīng)臨場(chǎng)發(fā)揮，隨時(shí)作出調(diào)整。這就是課堂教學(xué)的生成性。 1針對(duì)的是預(yù)設(shè)性課堂 中國(guó)教學(xué)論的穩(wěn)定框架：以教師為中心，從教出發(fā)；知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練為中心；有較明確的可操作程序。 預(yù)設(shè)課堂的特征是凱洛夫教學(xué)理論，該理論承接了赫爾巴特的理論。赫爾巴特理論包括四個(gè)方面：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造性 上海學(xué)生在PISA測(cè)評(píng)中閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)三項(xiàng)評(píng)價(jià)均列全球第一。 PISA（Programme for International Student Assessment）(國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目的縮

35、寫(xiě)）是一項(xiàng)由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（Organization for Economic Co-operation and Development，OECD）統(tǒng)籌的學(xué)生能力國(guó)際評(píng)估計(jì)劃。主要對(duì)接近完成基礎(chǔ)教育的15歲學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，測(cè)試學(xué)生們能否掌握參與社會(huì)所需要的知識(shí)與技能。 組織PISA測(cè)評(píng)研究項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）還做過(guò)一份對(duì)未來(lái)創(chuàng)新人才的預(yù)測(cè)：圓形餅圖中，美國(guó)約占25%，中國(guó)大陸只能在最末尾的“其他國(guó)家”微小板塊中才能找到。 2009年教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)全球21個(gè)國(guó)家調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。（文匯報(bào)2010-8-12

36、） 我們的優(yōu)勢(shì)是基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、擅于講授法和進(jìn)行間接學(xué)習(xí)。而在這種方式成長(zhǎng)下的學(xué)生，其創(chuàng)造意識(shí)、批判型思維、探索與發(fā)現(xiàn)能力比較弱，同信息社會(huì)和全球化時(shí)代對(duì)人的要求不適應(yīng)。因此上海的新課程方案在強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，設(shè)置了基礎(chǔ)型、拓展型、研究型三類(lèi)功能性課程。 2學(xué)生為本的體現(xiàn) 注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生天生有創(chuàng)造力么？ 生成性課堂是針對(duì)師生互動(dòng)提出來(lái)的，如果教師在與學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中總是預(yù)設(shè)好了答案，引誘學(xué)生，那么學(xué)生怎么會(huì)有創(chuàng)造力。在基礎(chǔ)教育中對(duì)于那種預(yù)設(shè)好答案的教師往往學(xué)生回答不是自己心目中問(wèn)題的時(shí)候，就讓學(xué)生坐下，說(shuō)再好好想想，或者再聽(tīng)聽(tīng)別人怎么說(shuō)，根本也不追問(wèn)啊，教師不追問(wèn)怎么能

37、引導(dǎo)學(xué)生思考呢，你讓學(xué)生坐下就意味著終止學(xué)生的思考空間。而大多數(shù)學(xué)生都知道老師做這個(gè)反應(yīng)的時(shí)候就是回答得不對(duì)，老師的答案是唯一的，而學(xué)生的答案是多樣的，這就是抹殺了豐富而追求單一，長(zhǎng)此以往，誰(shuí)還會(huì)猜永遠(yuǎn)猜不著的答案呢？ 學(xué)生為本的體現(xiàn)：相信兒童有先天的學(xué)習(xí)框架。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖就是這樣理解的。柏拉圖說(shuō)，觀念天賦論，心靈回憶說(shuō)。蘇格拉底往往從對(duì)方所熟知的具體事物和現(xiàn)象開(kāi)始，進(jìn)行反諷、暗示、歸謬，助產(chǎn)，進(jìn)而讓人在自己的矛盾中通過(guò)思考自己求得結(jié)論，這樣人就獲得了知識(shí)。蘇格拉底把這種方法稱(chēng)為產(chǎn)婆術(shù)，即通過(guò)對(duì)話喚醒人已經(jīng)忘記了的觀念，如同把胎兒從母親的肚子里催生出來(lái)一樣。產(chǎn)婆術(shù)的比喻意味著必須先有一個(gè)快要生孩子的孕婦，否則助產(chǎn)士的工作就是毫無(wú)意義的。因此，蘇格拉底在邏輯上先驗(yàn)的認(rèn)為人的觀念是本來(lái)就有的，只是人出生后由于肉體的干擾忘記了，所以要通過(guò)對(duì)話幫助人重新地回想起來(lái)。蘇格拉底的這個(gè)前設(shè)被他的學(xué)生柏拉圖歸結(jié)為“觀念天賦論”“心靈回憶說(shuō)”。 但知識(shí)是不是本來(lái)就有的并不重要，從這個(gè)理論出發(fā)，我們得到的教育道理是可以通過(guò)對(duì)話啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)