九年級下冊9《魚我所欲也》優(yōu)秀試題練習題

1、魚我所欲也課堂檢測3、基礎知識1 .本文出自，作者,人物。還學過他的文章 書”、2 .給下列加點字注音：所惡（）一簞食（蹴（）茍得（3 .指出下列句子中的通假字，并說明其詞義: 鄉(xiāng)為生死而不受。萬鐘則不辯禮義而受之4 .解釋下列句子中加點的字詞：時期魯國人，是家思想的代表。“四。所識窮乏者得我與?故患有所不辟也二者不可得兼.（)如使人之所欲莫甚于生（此之謂失其本.心.（)賢者能勿喪耳（故患有所不辟也（)呼爾而與之（蹴爾而與之。（)萬鐘于我何加焉！（是亦不可以已乎（)乞人不屑也（(11)萬鐘于我何加焉 （)(12)妻妾之奉（(13)所欲有甚于生者（)（14）故患有所不辟也（5 .解釋下列多義詞:

2、)與：所識窮乏者得我與？蹴爾而與之于：所欲有甚于生者萬種于我何加焉是：非獨賢者有是心也是亦不口以已乎而：呼爾而與之由是則生而有不用者6 .下列句子中“之”的用法不同的項是（)A、此之謂失其本心E、妻妾之奉C、使人之所惡莫甚于死者D、退而甘食其土之有7 .下列“而”字用法不同類的一項是（）A、舍魚而取熊掌也E、由是則可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受D、呼爾而與之8 .下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（）和（）A、所識窮乏者得我與？E、得之則生，弗則得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍觀群書。9 .選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）A、故不為茍得也C、則齊荊之欲不得行于

3、二國矣E、所識窮乏者得我歟D、得之則生，弗得則死10 選出詞義相同的一項。（）A 今：今為宮室之美 今天下三分B 與：呼爾而與之所識貧乏者得我與C 已：是亦不可以已乎已歷三世11 選出詞義不同的一項。（）D 為：鄉(xiāng)為身死而不受或異二者之為A 此：此之謂失其本心此殆天所以資將軍C .是：是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮B、生：得之則生人之所欲莫甚于生D .于：所欲有甚于生者 萬鐘于我何加故'患有所不辟也 故自號曰醉翁也12. 下面選項中加橫線字的意義相同的一項是（）A.故不為茍得也茍富貴，勿相忘B.生于憂患死于安樂C. 非獨賢者有是丿心也予嘗求古仁人之丿、D.故不為茍得也13. 將下列句子

4、譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉 二者不可得兼，舍生而取義者也。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?二、理解課文1. 本文的中心論點是2. “魚”與“熊掌”在文中分別比喻 和 文章以魚與熊掌設喻的目的是 3. 本文都運用了那些論證方法？舉例說明4. 理清本文的論證思路5. 本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這 種追求的詩句是什么？請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：6. 魚我所欲

5、也中出現(xiàn)的成語有： 、。由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：。7. 魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：08.孟子認為I能做至V舍生取義的人是：。9.孟子認為失其本心的行為是：。10.在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的情況是：。11.不辯禮儀的接受萬鐘是為了：。12.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:13. 文中所指的比生命更可貴的東西是指：，比死亡更可怕的東西是指：。14. 本文使用了哪些論證方法？試舉例。015. 文中多次使用對比這種手法，請舉例說明016. 寫“魚”和“熊掌” “不可得兼時？”取“熊掌”的用意是什么?0三、拓展應用1. 本文孟子用“舍生而取義

6、”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過零丁洋中體現(xiàn) 這種追求的詩句是什么？請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。4o2 .本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示， 請簡要談談。3 .在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。4你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。5.本文主要闡述了 “舍生取義”的道理。作為 21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義” 字？【滿分丨作文丨展示】我最喜歡舍生取義這個成語貴陽一考生我喜歡“舍生取義”這個成語，是因為在我心中，“舍生取義”就是英雄的代名

7、詞。我喜 歡“舍生取義”這個成語，是因為在我們的時代，“見義勇為”的英雄越來越少，因此，我渴 望英雄，呼喚“舍生取義”。老師講過，“舍生取義”作為中華民族的道德準則，從古至今激 勵著一代代仁人志士前仆后繼，艱苦奮斗，成就大業(yè)。老師還舉了很多例子，如蘇武、文天 祥、史可法、譚嗣同還有董存瑞、邱少云，黃繼光可是，他沒有舉出一個我們這個時代的英雄。我有些失望，是老師孤陋寡聞，還是這個時代沒有英雄？前些時候，網(wǎng)上瘋傳某某青年見義勇為，救助一位路邊老人，避免了一場車禍。老人受 傷了，好心的年輕人把老人送進醫(yī)院，交了人院費，可是年輕人有麻煩了。老人的兒女們把 年輕人告上法庭，硬說他就是肇事者報見某單位出納

8、周女士從和平路交通銀行取款回來， 在東風橋遭一名歹徒持刀攔路搶劫。案發(fā)當時，周女士向略人呼救，路上眾多行人，卻袖手 旁觀嗚呼，無法想象。如今，難道真的沒有“舍生取義”的英雄了嗎 ? 否。就在我們身邊，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取義”的英雄人物。 在杭州白金海岸小區(qū)，當兩歲女童從 10 層樓上墜落的一瞬間，吳菊萍伸出雙臂摟住了 孩子。雖然她當場昏迷。左手臂多處骨折，但她挽救了小女童的生命。億萬人被這驚險的一 幕感動了，贊譽吳菊萍為“最美媽媽” ，她就是我們身邊“舍生取義”的女英雄。張正祥 30 多年來，把心血都花在滇池的保護上。當私家礦主的保鏢開車向他直沖來時， 他毫無懼色，大義凜

9、然，用身受重傷的慘重代價，換來了滇池自然保護區(qū)內(nèi)所有采砂、取土 點的封停。他就是一個“舍生取義”的英雄，他的勇氣讓歹徒膽寒。他是雪峰頂上傲然挺立 的一株寒松。我們的時代有他這樣的人，中華民族“舍生取義”的風骨難道不能永世傳承嗎 ?我贊美“舍生取義” ，敬畏我們時代的英雄；我呼喚“舍生取義” ，希望中華民族的傳統(tǒng) 美德世世代代發(fā)揚光大。【滿分丨亮點】 (1)正反論證，見解奇特。先用反例表達對現(xiàn)時無英雄的憂慮。然后用百姓“舍生取義”的事 例，證明現(xiàn)實中并不缺乏英雄人物。闡明中華民族“舍生取義”的風骨將永世傳承的觀點， 完美地表達了贊美“舍生取義” 、呼喚“舍生取義”的激情。(2) 層層設疑，深入淺

10、出。文章引出“渴望英雄，呼喚舍生取義' ”的話題以后，便開始設 疑，解疑，波瀾曲折，扶搖直上。深入淺出地論證，讓讀者的認識感受逐步提高，值得借鑒。(3) 取材新穎，擊中時弊。文章打破了一般考生從歷史的角度獲取名人名言，或以歷史名人的 英雄事跡作為寫作素材的習慣，從當代感動中國人物中獲取素材，正好擊中了文章中“當代 無英雄”的時弊，增強了文章的可讀性。(評薦名 師 張宗明 )關于孟子的小故事孟母三遷過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪 葬、 足辟踴痛哭這樣的事。母親想： “這個地方不適合孩子居住。 ”就離開了，將家搬到街 上，離殺豬宰羊的地方很近，

11、孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想： “這個地方還是不 適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖 讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想： “這才是孩子居住的地方。 ”就在這里定居下來了。 斷機教子斷機教子孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學回家，孟母正坐在機前織布，她 問兒子：“論語的學而篇會背誦了嗎 ?”孟子回答說：“會背誦了，”孟母高興地說：“你 背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉韽腿サ乇痴b這么一句話： “子曰：學而時習之， 不亦說乎 ?”' 孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀， “嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落

12、在地上。 孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了， 心里既害怕又不明白其中的原因， 忙問母親出了什么事。孟母教訓兒子說： “學習就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻 布，布斷了再也接不起來了。 學習如果不時時努力， 常常溫故而知新， 就永遠也學不到本領。 說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動，從此以后，他牢牢地記住母親的話， 起早貪晚，刻苦讀書。孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很 早就受到禮儀風習的熏陶，并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以后致力 于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎。五十步笑百步五十步笑百步戰(zhàn)國時

13、代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。 孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。 孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說： “我費心盡力治國，又愛護百姓，卻 不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！ 雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇， 免不了要進行一場廝殺。 廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步， 卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死' ?！泵献又v完故事，問梁惠王： “這對不對？”梁惠王立即說： “當然不對！”孟子說：“你雖然 愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同

14、樣道理。 ”比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做 法。參考答案、基礎知識得到多助，失道寡助生于賢遺失、丟掉古代的一種量器1.孟子告子上孟子戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 憂患，死于安樂 孟子論語大學中庸2 .w u d an g mg c u g ou xi e3 .指出下列句子中的通假字，并說明其詞義： 鄉(xiāng)通向；從前。 得通德；恩惠，此作感激 辯通辨；辨別。 辟通避；躲避。4 .解釋下列句子中加點的字詞：同時占有假使，假如天性、天良(11)有什么益處(12)侍奉禍患、災難助詞用腳踐踏 停止 因輕視而不肯接受5 .解釋下列多義詞：與：句末語氣詞，表反問。給。

15、于：介詞，表示比較。介詞，引出動作的對象。是：批示代詞，這個，這樣。這樣看來，由此看來。而：連詞，連接修飾語和中心語。連詞，連接主語和謂語， 含有卻的意思。6.(C)7 . (B)8 .下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是(E)和(C)9 .(B)10. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語： 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有 什么益處呢？ 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。 假使人們追求的東西沒有比生命更

16、寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段， 有哪一種不能采用呢？二、理解課文1. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者” 。2. 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。3. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義 的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。4. 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。5. 生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。6. 舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。7. 非獨賢者有是心也，

17、人皆有之，賢者能勿喪耳。8. 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者9. 萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而 為之)。10 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。11. 為宮室之美，妻妾之奉，所識，窮乏者得我與？12. 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。13. 文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。14. 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬 鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹” 的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生” 。15. 魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等16. 意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事， 在