山東省濟(jì)南市2010屆高三年級(jí)第一次模擬考試(語(yǔ)文)

1、精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想山東省濟(jì)南市2010 屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1 1 答第 I I 卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫(xiě)在答題卡上。2 2 每小題選出答案后，用 HBHB 或 2B2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。、（1515 分，每小題 3 3 分）1 1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)子的讀音，元全正確的一項(xiàng)是(jijido o)（垂涎三尺（xixi 岔）)A A . 嫡親 (d(di)埋怨（m m 印）發(fā)酵B B . 粳米 (j(j mg)mg)木訥（n nd）牛虻(m m 缶 g

2、g)毀家紓難（shshu）C C. 玩弄 (n n engeng)河畔(penpen)包扎(zhzha)強(qiáng)人所難（qiqi digdig）D D . 債券 (ququn稽首（q q1）按捺(n nd)令人咋舌（z ze）2 2.下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是()A A . 喝彩打圓場(chǎng)鞭辟人理無(wú)立錐之地B B . 凋蔽黃粱夢(mèng)曾經(jīng)滄海如墜五里霧中C C. 斡旋挖墻角難辭其咎事實(shí)勝于雄辯D D . 樞紐唱雙簧事必恭親坐收魚(yú)人之利3 3 依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1 1） 20092009 年底曹操墓在安陽(yáng)的發(fā)現(xiàn)， 使各種猜測(cè)就此塵埃落定了嗎？似乎不是。之聲四起，河南考古研究所

3、公布的曹操墓六大證據(jù)，也被指非鐵證。（2 2） 大量的觀(guān)察結(jié)果表明，那些執(zhí)著一念的人，他們的感情往往特別_在象征他們癡情的某一件東西上面。（3 3）關(guān)于小區(qū)治安管理的規(guī)定在小區(qū)管委會(huì)上獲得通過(guò)，并將于4 4 月 1 1 日開(kāi)始,屆時(shí)原暫行規(guī)定停止使用。（4 4）國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和兒童、少年身心發(fā)展的狀況，確定義務(wù)教育的教學(xué)制度、課程設(shè)置，教科書(shū)。審訂審訂A A 質(zhì)疑貫注施行審定C C 置疑關(guān)注施行審定B B 質(zhì)疑D D 置疑關(guān)注貫注實(shí)行實(shí)行4 4.下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )A A “北京當(dāng)代十大建筑”評(píng)選結(jié)果揭曉，“鳥(niǎo)巢”、“水立方”、國(guó)家體育館、首

4、都博物館、精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼 鑼點(diǎn)亮心燈-/(AvA)-照亮人生 鑼精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想北京電視中心等新式建筑脫穎而出。B B 飲水機(jī)行業(yè)在過(guò)快的發(fā)展中因監(jiān)管乏力造成了飲水機(jī)市場(chǎng)魚(yú)目混珠.的局面，一些偽 劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的身體健康。C C .在中華人民共和國(guó)成立六十年的國(guó)慶閱兵式上，中國(guó)軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)西方軍事專(zhuān)家捕風(fēng)捉影.的各式猜測(cè)。D D .教學(xué)語(yǔ)言要做到嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，既不能模棱兩可，也不要繁文縟節(jié).，應(yīng)抓住重點(diǎn)，有的 放矢，盡量在最短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)最大的信息。5.5.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A A .福建土樓具有防

5、匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖經(jīng)百年風(fēng)雨或戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽(yù)。B B .目前地理信息交換的技術(shù)問(wèn)題已經(jīng)基本成熟，一旦地理信息為廣大公眾所認(rèn)可，那 么地理信息產(chǎn)業(yè)將迅速崛起。C C .美國(guó)“次貸”危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，進(jìn)一步拉大了世界貧富的距離，導(dǎo)致一些 發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，貧困人口數(shù)量不斷攀升。D D .要盡快培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)的人才，關(guān)鍵問(wèn)題是先進(jìn)的教育理念起著決定性的作用， 它為我們指明了方向，引導(dǎo)學(xué)校教育不斷向前發(fā)展。二、（9 9 分。每小題 3 3 分）閱讀下列文字，完成 6 68 8 題?！熬础钡漠?dāng)代價(jià)值對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“

6、禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展 出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實(shí)，在“禮”和“仁”之中 還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來(lái)概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的敬，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而畏則是害怕受到懲罰。最早的禮活動(dòng)即內(nèi) 含著這種敬畏的心情。禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種“敬”保障了禮的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自?xún)?nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活 動(dòng)也就合乎天理，具有道德價(jià)值。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬”，社會(huì)的一切活動(dòng)和

7、個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核。孔子繼承“禮”的同時(shí)，自然吸納了 “敬”的精神。在論語(yǔ)中，“敬”出現(xiàn) 2121 次,頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承亍上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要性，也告誡對(duì)于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子 也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說(shuō)：“治禮，敬為大?！笨鬃訉?duì)于“敬”的發(fā)展，在于把官擴(kuò)展為普通人對(duì)待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會(huì)成員為人做事的基本原則。論語(yǔ)出現(xiàn)的212

8、1 次“敬”中，關(guān)于敬事的即有1818 次。而且，由“禮”中發(fā)展出來(lái)的“仁”也以“敬”為精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼本。一般認(rèn)為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁”之中也必有 “敬“”的精神。沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的“敬”，也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情。這種“ 敬” 的思 想較 之“ 禮” 和“ 仁” 更是 人類(lèi) 社會(huì) 的本 質(zhì)需 要， 具有 當(dāng)代 意義 ?！?禮”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國(guó)家不過(guò)是一 個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人也

9、只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)， 已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也越來(lái)越式微。而由于“仁”的觀(guān)念 是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。 與此不同，“敬”是人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì) 無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中 年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。（選自光明日?qǐng)?bào)20092009 年 1010 月 2020 日，有刪改）6.6.下 列 選項(xiàng)中關(guān)于“敬”的解說(shuō)，不正確的

10、一項(xiàng)是（）A A .“敬”最早源自我圈遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。B B .“敬”以其發(fā)自?xún)?nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。C C .“敬”作為人類(lèi)普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D D .“敬”是人作為有限性的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。7.7.下 列 選項(xiàng)對(duì)“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A A .“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B B .孔子繼承周禮的同時(shí)，自然吸納了 “敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了 “仁”。C C .比起“禮”和“仁”來(lái)，“敬”的思想

11、更能代表孔子的思想，更符合人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)需。D D .“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。 & &下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A A .“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的 規(guī)范形式。B B .孔子對(duì)于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本 原則。C C .在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，“仁”的局限性越來(lái)越大。D D .深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。三、（1212 分。每小題 3 3 分）閱讀下面一段文字。完成

12、9 91212 題。蛇人東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小日二青。二青額有 赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟 笥，二青亦渺.蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自 適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門(mén)數(shù)武，聞叢薪錯(cuò)楚中寒精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼率作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想焉。撫之曰:“我以汝為逝矣。小侶而.所薦耶？ ”出餌

13、飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟 縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中 規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因 名之小青。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三 年，長(zhǎng)三尺余。臥則笥為之滿(mǎn)遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝.而縱之。既去，頃之復(fù)來(lái)，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因.與交首吐舌，似相告語(yǔ)。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú) 來(lái)，競(jìng)?cè)塍优P。由此隨在物色，迄無(wú)佳者，而小青亦漸大不可弄。二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，

14、蛇暴出如 風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點(diǎn)儼然.，始悟?yàn)槎?。呼曰：“二青?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀。 又以首觸笥.蛇人悟其意開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青日：我久欲與汝別，今有伴矣?！敝^二青日：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以.犯天譴。”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。遽起，過(guò)處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見(jiàn)乃去。此后行人如常， 不知二蛇何往也。異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃.戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交， 數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，

15、 悍然不顧，且怒而.仇焉者，不且出斯蛇下哉。（選自聊齋志異，有刪改）【注】數(shù)武：沒(méi)有多遠(yuǎn)。叢薪錯(cuò)楚：錯(cuò)雜堆集的柴草。從諫也如轉(zhuǎn)圜：意思是聽(tīng)從規(guī)勸像轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣容易。圜，yucnyucn，通“圓”，圓的物體。9.9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A A .二青亦渺.渺：無(wú)影無(wú)蹤- -B B .輒中規(guī)矩.規(guī)矩：要求C C .飼以美餌，祝.而縱之祝：禱告D D .朱點(diǎn)儼.然.儼然：宛然；仿佛10.10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A A .與二青無(wú)少異，因.名之小青因與交首吐舌B B .東郡某甲，以.弄蛇為業(yè)勿擾行人，以.犯天譴C C .小侶而所薦耶且怒而仇焉者

16、D D .乃戀戀有故人之意蛇人乃祝小青曰11.11.以下六句話(huà)分別編為四組，全都直接表現(xiàn)二青、小青情深意厚的一組是（）既明啟笥，二青亦渺食已，隨二青俱入笥中精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異蜿蜒笥外。以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)小青徑出，因與交首吐舌，似相告語(yǔ)我久欲與汝別，今有伴矣精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想A A .B B .C C.D D .12.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A A 耍蛇人發(fā)現(xiàn)二青不見(jiàn)了之后，很是著急，但又因?yàn)橐酝渤霈F(xiàn)過(guò)二青自己跑掉后又 回來(lái)的情況所以他還是期待二青能夠自己回來(lái)，最后果

17、然不出所料。B B 一般耍蛇人對(duì)蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丟棄了，但兇為這兩條蛇特別 機(jī)靈馴服，所以耍蛇人舍不得丟棄它們。C C 二青在山中經(jīng)常騷擾過(guò)路客人，耍蛇人聽(tīng)說(shuō)后就讓二青帶走了小青，并叮囑它們從 此不要再驚擾行人，以免遭天譴，兩條蛇聽(tīng)從了勸告，消失在山林中。D D .二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽(tīng)取主人的勸告，不冉作惡，而很多人卻 常常恩將仇報(bào)，竟然還不如蛇這種動(dòng)物。第H卷（114114 分）注意事項(xiàng)：1 1 用黑色中性簽字筆將答案直接寫(xiě)在答題卡上。2 2 答題前將答題卡上的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3 3 .本卷 1111 個(gè)小題，共 114114 分。四、（2424 分）131

18、3 把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1010 分）（1 1） 二青含哺之，宛似主人之讓客者。（4 4 分）（2 2） 獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之王，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉。（6 6 分1414 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8 8 分）山行即事王質(zhì)浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。荷雨灑衣濕，旗風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎波平。 山色不言語(yǔ)，喚醒三日醒。注：醒： ch&igch&ig，酒后神志不清，詩(shī)中指困憊狀態(tài)。（1 1）古人寫(xiě)詩(shī)很講究煉字，此詩(shī)的第三聯(lián)有兩個(gè)字用得生動(dòng)、傳神，請(qǐng)你指出這兩個(gè)字 并簡(jiǎn)要賞析。（3 3 分）（2 2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思

19、想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5 5 分）1515.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選 3 3 個(gè)小題）（6 6 分）精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼精誠(chéng)凝聚=A_A=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/（AvA）照亮人生.鑼?zhuān)? 1） 遙襟甫暢，逸興遄飛。 _ , _。（王勃滕王閣序）（2 2） 是故弟子不必不如師， 師不必賢于弟子，_ ，_，如是而已。（韓愈師說(shuō)）（3 3） 其聲嗚嗚然，_ ，_ ，余音裊裊，不絕如縷。（蘇軾赤壁賦）（4 4） _ ，_。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里炯。（陶淵明歸園田居）五、（1212 分）1616 提取下面一段話(huà)

20、的主要信息，用一句話(huà)給“甲型H1N1H1N1 流感”下定義。（不超過(guò) 6060 字）（3 3 分）甲型 H1N1H1N1 流感是一種急性呼吸道疾病，人感染吊型H1N1H1N1 流感后的癥狀與普通流感相似，包括發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛等，重者會(huì)繼發(fā)肺炎和呼吸衰竭，甚至死亡。它由幾種豬身A A型流感病毒中的一種引起。病毒在豬群中直接或間接接觸傳播，人類(lèi)通常從感染的豬身上感 染甲型 H1NH1N1 1流感病毒；然而，一些病例并沒(méi)有豬接觸史，或者未曾接觸過(guò)豬所在的環(huán)境。 在某些情況下已經(jīng)發(fā)生了人際傳播，但仍局限在密切接觸者以及與病人同處在封閉的人群 中。1717請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明右邊漫畫(huà)的嘶面內(nèi)容，并用委婉

21、得體的語(yǔ)言擬一條提示語(yǔ)。（5 5 分）（1 1）內(nèi)容：（不超過(guò) 6060 字）1818.仿照下面詩(shī)歌首節(jié)二、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線(xiàn)上與出合適的句子。(4 4 分)讓我怎樣感謝你讓我怎樣感謝你讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時(shí)候當(dāng)我走向你的時(shí)候當(dāng)我走向你的時(shí)候我原想親吻一朵雪花(1 1)(2 2)你卻給了我銀色的世界六、(1818 分) 精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成 19192222 題。（1818 分）月，闕也 張曉風(fēng)“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文字學(xué)專(zhuān)著的解釋?zhuān)I，就是缺的意思。那解釋使我著迷。曾

22、國(guó)藩把自己的住所題做“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？那齋名也使我著迷?！瓣I”有什么好呢？“闕”有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛(ài)上了“闕”的境界。 我不再愛(ài)花好月圓了嗎？不是的，我只是開(kāi)始了解花開(kāi)是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài) 它們?cè)虏粓A花不開(kāi)的“常態(tài)”。在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”的說(shuō)法幾乎毫無(wú)疑問(wèn)的被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期 的患難困頓，中國(guó)神話(huà)對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。在淮南子里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的，女?huà)z以其柔和的 慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女?huà)z煉五色石補(bǔ)了天；地?fù)u了，女?huà)z折斷了神鰲 的腳爪越穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰

23、，止住了洪水。中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。我非常喜歡中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話(huà)。他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男 神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候- -可怕事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法舍得起來(lái)了。但是他們終于想到了一 個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)。形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來(lái)了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感。使他們想起這則神話(huà)呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圓的， 人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是 不可以接受的。在另一則漢民族的

24、神話(huà)里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了一一從此“地陷東 南”,長(zhǎng)江黃何便一路浩浩淼森地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng) 時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒 到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信， 屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧 ！五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺不但 是可以接受的，而且是美麗的。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，即使是圓規(guī)劃 的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。真正的圓存在于理念之中，而不

25、在現(xiàn)實(shí)世界里。所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽(tīng)到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了?；ǔ孪?，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探 頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng).鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿(mǎn)叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里?；蛞?jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里?；蛴蛉?，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好圓滿(mǎn)？哪一剎那

26、不該頂禮膜拜感激歡欣呢？因?yàn)槲覀儛?ài) 過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧一一它們?cè)峭粋€(gè)月亮??！1 1 9 9 文章開(kāi)頭兩次提到“使我著迷”，這樣寫(xiě)有什么作用。（4 4 分）20.20.文章主體部分引用了三則神話(huà)傳說(shuō)，這樣寫(xiě)有什么好處？（4 4 分）2121 如何理解文章結(jié)尾“因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧一一一它們?cè)峭粋€(gè)月亮 啊! !”這句話(huà)的含意？（4 4 分）2222.本文的語(yǔ)言很有特色，試舉兩例并作簡(jiǎn)要賞析。（6 6 分）（二）閱讀下面的文字，完成 19192222 題。（1818 分）死于美麗 中賦漁誰(shuí)能想到，忠貞于愛(ài)情的新西蘭椋鳥(niǎo)竟會(huì)因一位風(fēng)流成性的國(guó)王的垂青，而全族覆滅。 新西蘭椋

27、鳥(niǎo)的羽毛，絢麗多姿、流光溢彩，嗚叫婉轉(zhuǎn)纏綿、惹人愛(ài)憐。雄烏的喙像啄木 鳥(niǎo)，可以啄開(kāi)樹(shù)皮，而雌鳥(niǎo)的喙細(xì)長(zhǎng)彎曲，能夠啄出藏在樹(shù)縫里、雄鳥(niǎo)無(wú)法捕捉的小蟲(chóng)子?！胺蚱蕖迸浜夏?，形影不離。不知是因?yàn)樗鼈兊拿利?，還是因?yàn)樗鼈兊娜缒z似漆，新西蘭 的土著毛利人把它們當(dāng)做心中的神物。毛利人中還流行著這樣的說(shuō)法：知果新婚的男子夢(mèng)到 椋鳥(niǎo)，妻子就會(huì)懷孕，并且會(huì)生個(gè)女孩。在舉行一些盛大儀式時(shí)，部落的酋長(zhǎng)會(huì)用椋鳥(niǎo)來(lái)祭 祀他們的神靈。毛利人與椋鳥(niǎo)相依相存。 從公元 950950 年他們的祖先庫(kù)珀乘著獨(dú)木舟來(lái)到新西蘭起， 到 18401840 年英國(guó)殖民者到來(lái)之前的這 900900 年時(shí)間里，部落的祭祀并沒(méi)有減少椋鳥(niǎo)的數(shù)量

28、?？墒且灰?18401840 年，英國(guó)海軍軍官豪伯森率領(lǐng)艦隊(duì)， 耀武揚(yáng)威來(lái)到了新西蘭。英國(guó)人迫使毛利人酋長(zhǎng)簽下威 坦奇條約，把這片土地并入大英帝國(guó)的版圖。蜂擁而至的歐洲人焚燒森林，搶奪土地。失去了安身之地的椋鳥(niǎo)們盤(pán)旋在昔日的棲所， 一時(shí)間一片悲鳴然而健壯威武的毛利人是天生的戰(zhàn)士， 他們操起長(zhǎng)矛，甚至用牙齒，向英國(guó)人發(fā)起攻擊。 毛利人前赴后繼，到 18721872 年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，2020 多萬(wàn)毛利人剩下不到 4 4 萬(wàn)。而他們的神鳥(niǎo)，就只 能默默承受自己的命運(yùn)了。 2020 世紀(jì)初一個(gè)英國(guó)國(guó)王的來(lái)訪(fǎng)，終于給了新西蘭椋鳥(niǎo)最后一擊。聲名狼藉的愛(ài)德華是英國(guó)女王維多利亞的長(zhǎng)子，他繼承王位不久，就訪(fǎng)問(wèn)了新西

29、蘭。歡 迎他的人們，送給他一支美麗的椋鳥(niǎo)羽毛。這個(gè)風(fēng)流的浪蕩子，隨手把羽毛插在了自己的帽 子上。意想不到的是，用椋鳥(niǎo)羽毛裝飾帽手，立刻成為風(fēng)靡歐洲的時(shí)尚。19071907 年 1212 月 2828 日，生物學(xué)家在森林里發(fā)現(xiàn)了最后一只已經(jīng)死去的新西蘭椋鳥(niǎo)，有人在它的尸骨旁立了一塊紙板，上面寫(xiě)著：再見(jiàn)，新西蘭。與椋鳥(niǎo)同時(shí)告別新西蘭的，還有一種名叫垂耳鴉的鳥(niǎo)。不過(guò)，椋鳥(niǎo)是因?yàn)樗拿利惗溃?鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼精誠(chéng)凝聚=A_A=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼垂耳鴉卻是死于它的“丑陋”。和椋鳥(niǎo)一樣，垂耳鴉的雄鳥(niǎo)也有像啄木鳥(niǎo)一樣的喙，雌鳥(niǎo)的 嘴也是細(xì)長(zhǎng)而彎曲， 它們同樣形影不離

30、地分工合作，只有在一只死后，另一只才會(huì)另覓配偶?？墒谴苟f羽毛灰黑，“哇、哇”的嗚叫令人毛骨悚然，人們往往把它視作不祥之兆。人們 討厭它，只要看到，便立即獵殺。垂耳鴉東躲西藏，遠(yuǎn)離人類(lèi)，可是隨著森林被毀，垂耳鴉 無(wú)處藏身，紛紛餓死。19071907 年，最后一只垂耳鴉在孤獨(dú)中死去。一種物種因?yàn)槊利惗?，另一種物種卻因?yàn)槌舐鴾缃^，這個(gè)地球，是人類(lèi)主宰的地 球，動(dòng)物的生與死似乎一直由人類(lèi)來(lái)定奪。更讓人感慨的是，曾經(jīng)用長(zhǎng)矛、牙齒對(duì)抗異族入侵的毛利人，也有可能在本世紀(jì)末消亡。 這一次，殺害他們的兇手不是西方的槍支彈藥，而是西方的飲食及生活方法。面對(duì)這次_入侵，毛利人毫無(wú)抗拒。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家分析說(shuō)，一只漢

31、堡包對(duì)毛利人的傷害要遠(yuǎn)比對(duì)白人大得多。 日漸肥胖的，毛利人普遍患上了糖尿病。如果找不到有效解決糖尿病的辦法，如果不能回到 自己的生活方式，一個(gè)民族就可能面臨消亡的境地。毛利人以入夢(mèng)的椋鳥(niǎo)來(lái)預(yù)兆生命的繁衍，椋鳥(niǎo)消失了，毛利人也會(huì)消失嗎？（選自人與自然20092009 年 1212 期，略有改動(dòng)）1919 .文中第二自然段寫(xiě)新西蘭椋鳥(niǎo)的美麗有何作用？（4 4 分）20.20.本文寫(xiě)了死于美麗的椋鳥(niǎo)，為何還要寫(xiě)死于“丑陋”的垂耳鴉？ （4 4 分）21.21. “面對(duì)這次人侵，毛利人毫無(wú)抗拒” ，作者為什么要這么說(shuō)？ （ 4 4 分）22.22.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)題目“死于美麗”的理解和思考。（6

32、6 分）（1 1）理解：（2 2）思考: 七、（6060 分）23.23.閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇作文。20102010 年 1 1 月 9 9 日下午 4 4 點(diǎn)左右發(fā)生在杭州南宋御街上的一幕。一位八旬老人突然倒在鬧市區(qū)，很多好心人都想方設(shè)法幫耽老人。有幫忙打急救電話(huà)的 大姐，有遞出羽絨衣的商店店員，還有在老人不愿去醫(yī)院而讓老人進(jìn)店休息的老板但在 這些人施援手的同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)也有人“善意”提醒：“別去扶他，當(dāng)心賴(lài)上你，到時(shí)后悔都來(lái)不及了”。結(jié)果，老人一直躺在地上，直到120120 急救車(chē)到達(dá)。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800800 字。精誠(chéng)凝聚 =A_A

33、=成就夢(mèng)想?yún)⒖即鸢敢?、?515 分）1.1. A A2.2.D D （A A 項(xiàng)，理T里；B B 項(xiàng)，蔽T敝；C C 項(xiàng)，角T腳；D D 項(xiàng)，恭T躬，魚(yú)T漁）3.3.A A （“質(zhì)疑”，提出疑問(wèn)?！爸靡伞?，懷疑，用于否定式，如“不容置疑”?！柏炞ⅰ?，精神、精力等集中。“關(guān)注”，關(guān)心重視?！笆┬小保?、規(guī)章制度等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力 而執(zhí)行?！皩?shí)行”，用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等。審定：審查決定：計(jì)劃。審訂：精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼審閱修訂：書(shū)稿）4.4.B B （魚(yú)目混珠：比喻假的東西冒充真的東西。A A “脫穎而出”，比喻人的本領(lǐng)、才能全部顯露出來(lái)

34、，不能用于其他事物。C C. “捕風(fēng)捉影”，風(fēng)和影子都是抓不著的，比喻說(shuō)話(huà)做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。而西方軍事專(zhuān)家的猜測(cè)是有一定客觀(guān)根據(jù)的，矛盾。D D .繁文縟節(jié)：繁瑣而不必要的禮節(jié)，也比喻其他繁瑣多余的事項(xiàng)。用于陳述語(yǔ)言不恰當(dāng)）5.5.C C （A A 成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的賓語(yǔ)中心詞。B B 搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去“問(wèn)題”或把“成熟”換為“解決” 。D D 句式雜糅，“關(guān)鍵問(wèn)題”和“起著決定性作用”兩種句 式混合在一起）二、 （9 9 分）6.6.A A （“最早的禮活動(dòng)內(nèi)含著這種敬畏的心情”）7.7.C C （文中沒(méi)有“敬的思想更能代表孔子的思想”這一說(shuō)法的依據(jù)）& &

35、 D D （A A 項(xiàng)，從文中“禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，敬作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種敬保障了禮的實(shí)踐可能性” 一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B B 項(xiàng)，“殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個(gè)階段，前者不是孔子的發(fā)展。C C 項(xiàng)，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無(wú)此意）三、 （1212 分）9.9.D D （儼然：真切、明顯的樣子）10.10.A A （A A項(xiàng)，因：于是；B B 項(xiàng)，以：憑借/以免； C C 項(xiàng)，而：.你/連詞，表并列；D D項(xiàng)， 乃：竟然/于是）11.11. B B （是表現(xiàn)大青和二青之間的情

36、誼；是表現(xiàn)小青的機(jī)靈馴服；耍蛇人說(shuō)的話(huà)，不是直接表現(xiàn)）12.12.D D （A A項(xiàng)，以往也出現(xiàn)過(guò)的不是二青自己跑掉后的情況，而是耍蛇人有意為之。B B 項(xiàng)，耍蛇人是因?yàn)槎嗵貏e機(jī)靈馴服，所以舍不得丟棄色。c c 項(xiàng)，二青在山中經(jīng)常騷擾過(guò)路客人，耍蛇人是恰巧路過(guò)而不是聽(tīng)說(shuō)后有意所做）附參考譯文：東郡某人，靠耍蛇賣(mài)藝為生。這位耍蛇人曾養(yǎng)過(guò)兩條很馴服的蛇，它們的皮膚都是青色 的。耍蛇人管那條大蛇叫大青，小蛇叫二青。二膏的額頭上長(zhǎng)有紅點(diǎn)，尤其機(jī)靈馴服，盤(pán)旋 起來(lái)，沒(méi)有不如人意的地方。一年之后大青死掉了，耍蛇人想找一條蛇來(lái)替補(bǔ)，但一直沒(méi)遇 到合適的對(duì)象。有天晚上，耍蛇人寄宿在一座山寺中。天亮后，他打開(kāi)

37、箱蘢一看，發(fā)現(xiàn)二青 也不見(jiàn)了，蛇人后悔得要死。他到處尋找，大聲呼叫，一直不見(jiàn)二青的蹤影。但是（以前） 每次遇到林深蘋(píng)茂的地方，耍蛇人常常要放二青出去，讓它自由自在地活動(dòng)一下，總是一會(huì) 兒就自動(dòng)回來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，希望它自動(dòng)回來(lái)。他坐在寺中苦苦等待， 太陽(yáng)已爬得老高了， 蛇人也已經(jīng)絕望了，可出寺門(mén)沒(méi)幾步路，聽(tīng)到錯(cuò)雜堆集的柴草中感惑宰宰的聲音，停住腳步 驚訝地看，原來(lái)是自家的二青爬過(guò)來(lái)了。耍蛇人非常高興，好似得到了極為珍貴的大精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想玉器一 般。他趕忙放下?lián)有诼愤叄@時(shí)二青也立刻停下來(lái)了，看它的后面有一條小蛇跟著。耍 蛇人輕輕地?fù)崦嗾f(shuō)：“我還以為你跑掉了哩。這個(gè)小家伙

38、是你介紹來(lái)的嗎？”他拿出食物喂二青，連小蛇一起喂。小蛇雖未離開(kāi)，但瑟瑟地蜷縮著身子，不敢吃食物。二青銜著.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼 食物喂它，這情形就像主人禮讓客人選餐一樣。吃完食后，它便隨二青進(jìn)入箱籠。耍蛇人扛 著箱籠回去，并開(kāi)始馴教它屈折盤(pán)旋，很快合乎要求，跟二青已無(wú)多大差別。耍蛇人于是叫 它小青。一般對(duì)耍蛇人刷蛇，蛇的身長(zhǎng)一般以二尺長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，太大就太重，因?yàn)槎嗵貏e馴服， 所以耍蛇人沒(méi)有立刻丟棄。這樣又過(guò)去兩三年光景，二青長(zhǎng)到三尺多長(zhǎng)，一睡下就把籠子擠 滿(mǎn)了，耍蛇人于是決意放它回歸大自然。有一天，他來(lái)到淄邑東山問(wèn)，用好東西喂二青吃， 祝福完后便放二青出籠。二青已經(jīng)離去，一會(huì)又爬回來(lái)

39、了，彎彎曲曲地盤(pán)在籠外，用頭觸籠 子；籠中的小青也把籠子震得直動(dòng)。耍蛇人突然醒悟說(shuō)：“莫非你是要與小青告別嗎？”于是，他打開(kāi)籠門(mén)，小青徑直爬出來(lái)，于是二青和小青便親昵地交首吐舌，好像互相在說(shuō)告別 的話(huà)。不一會(huì)兒，兩條蛇曲曲彎彎一起走了。耍蛇人以為小青也不會(huì)回來(lái)了，但一會(huì)兒小青 很快就獨(dú)自爬回來(lái)了，徑直爬進(jìn)籠里躺下。此后，耍蛇人時(shí)時(shí)處處物色好蛇，但一直沒(méi)有覓 到。但小青漸漸長(zhǎng)大，已不再適宜纏在身上獻(xiàn)藝。起先，二青在山中活動(dòng)，過(guò)了幾年后，它慢慢地發(fā)展到追逐過(guò)路人，因此，過(guò)往旅客互 相告誠(chéng)，不敢走二青所在的那條路。有一天，耍蛇人正好經(jīng)過(guò)這里。突然一條大蛇猛地爬出 來(lái)，耍蛇人非常害怕而沒(méi)命地奔跑，那大

40、蛇在后面更加緊追不放，往后一看，已經(jīng)將要追上 了。但他觀(guān)察它的頭，發(fā)現(xiàn)上面有個(gè)非常明顯的紅點(diǎn)時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)它是二青。耍 蛇人放下?lián)?，喊它：“二青?”大蛇頓時(shí)停住了。它抬頭看了耍蛇人很久，接著跣起身來(lái)繞 在耍蛇人身上，就像以前盤(pán)旋賣(mài)藝一樣。它轉(zhuǎn)而用頭觸箱蘢。耍蛇人懂得它的意思，便打開(kāi) 蘢子放出小青。二青小青相見(jiàn)后，馬上像飴糖一樣地交纏在一起，很久才慢慢松開(kāi)。耍蛇人 于是叮囑小青說(shuō)：“我早就想和你告別，今天你總算找到伴侶了。 ”又對(duì)二青說(shuō)：“它本來(lái)就是你引薦來(lái)的，還是托你把它領(lǐng)走吧。我再?lài)诟滥阋痪湓?huà)：深山大谷里并不缺少食物，你以 后不要再驚擾行人，以免遭到天神的譴責(zé)?！眱蓷l蛇聽(tīng)了以后都

41、低著頭，好像是接受了他的勸告。突然，它們揚(yáng)起頭，往山中爬去。它們所經(jīng)過(guò)的地方，林木都為它們從中聞分開(kāi)。耍 蛇人站在那里目送它們，直到看不見(jiàn)才離去。從此以后，行人又能照常安全地從這條山路經(jīng) 過(guò)，二青和小青不知爬到什么地方去了。異史氏曰：“蛇，蠢蠢的一個(gè)動(dòng)物罷了，但有眷戀故人心意，況且它聽(tīng)從意見(jiàn)如同轉(zhuǎn)動(dòng) 圓物那樣簡(jiǎn)單。惟獨(dú)奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠， 但一轉(zhuǎn) 念就想落井下石了；再不然就投以藥石而悍然不顧，并且怒視而仇恨（他們）的人，不又在那（這）蛇之下了嗎?！彼摹ⅲ?424 分）13.13.（1 1） 二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人進(jìn)餐一樣。（4 4 分

42、） 注： “含”、 “讓” 各1 1 分，語(yǔ)意通順 2 2 分。（2 2）惟獨(dú)奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠，但一轉(zhuǎn) 念就想落井下石了。 （ 6 6 分）注：“獨(dú)”、“儼然”、“以”“蒙恩之主”各 1 1 分，語(yǔ)意通順2 2 分。14.14.（ 1 1）這兩個(gè)字是“喧”和“狎”字。（僅指出“喧”與“狎”而無(wú)分析，不得分。） 鵲聲“喧”為“喧鬧、喧嘩”之意，借喜鵲的嗚叫表達(dá)對(duì)“日出”的喜悅。（1 1 分） “狎”精誠(chéng)凝聚 =A_A=成就夢(mèng)想是“親熱、游戲”之意，雨霽天晴，波平如鏡，鷗鳥(niǎo)盡情嬉戲。（1 1 分）這兩個(gè)字寫(xiě)出了動(dòng)物在雨洗日照后的山中自由、歡快的情景。（1

43、 1 分）.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生 .鑼?zhuān)? 2）表達(dá)了作者對(duì)怡人山色的喜愛(ài)之情。（1 1 分）首聯(lián)用擬人化手法寫(xiě)浮云在碧空里來(lái)來(lái)往往，忙忙碌碌地“議”天陰天晴。頷聯(lián)描繪了夏日山中雨后涼爽愜意的景象，“荷雨”、“撩風(fēng)”說(shuō)明風(fēng)雨不大，讓人舒服。頸聯(lián)寫(xiě)喜鵲喜晴，鷗鳥(niǎo)嬉戲的情景。尾聯(lián)寫(xiě)經(jīng)過(guò)雨 洗日照后的明凈秀麗的山色能使人神清氣爽，困意全消。此處運(yùn)用擬人化手法加強(qiáng)藝術(shù) 感染力。（4 4 分，一聯(lián) 1 1 分）15.15. （1 1）爽籟發(fā)而清風(fēng)生纖歌凝而白云遏（2 2）聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（3 3）如怨如慕如泣如訴（4 4）榆柳蔭后檐桃李羅堂前注：每空 1 1 分，多寫(xiě)、少寫(xiě)、錯(cuò)寫(xiě)均不得分。五、（

44、1212 分）16.16. 甲型 H1N1H1N1 流感是人感染豬 A A 型流感病毒后產(chǎn)生的發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛、繼發(fā)性肺炎及呼吸衰竭甚至是死亡的急性呼吸道疾病。注：必須是單句，否則不給分。17.17. （ 1 1）示例：漫畫(huà)由四幅畫(huà)面組成：花盆內(nèi)煙頭不斷增多，花盆表情由笑臉變成吃驚、痛 苦到哭泣，盆內(nèi)植物由繁茂到枯萎死亡。注：內(nèi)容要點(diǎn)；花盆內(nèi)煙頭由少到多，花盆表情由笑臉到哭泣，盆中植物由繁茂 到枯萎死亡。批評(píng)亂扔煙頭行為；字?jǐn)?shù)每超過(guò)3 3 字扣 1 1 分。（2 2）示例：我是可愛(ài)的小生命，不是您的煙灰缸。注：要求委婉、溫馨。“禁止吸煙” “請(qǐng) 不要亂扔煙頭”等回答不得分。1818參考示例：我原想掬起一簇浪花你卻給了我湛藍(lán)的大海；我原想采擷一枚紅葉，你卻給 了我燃燒的楓林注：取材于自然景物，同一節(jié)的兩個(gè)景物應(yīng)為部分和整體的關(guān)系，用詞得當(dāng)，不重復(fù)。一組 2 2 分，共 4 4 分。六、（1818 分）（一）1919引出“闕”這一話(huà)題，為下文闡釋其中蘊(yùn)含的哲理做鋪墊；（2 2 分）同時(shí)，作者的“兩次著迷”形成懸念，引起讀者的閱讀