(完整版)多元文化互動(dòng)中的公共藝術(shù)

1、多元文化互動(dòng)中的公共藝術(shù)Wehaven'tfocusedonthesurroundingexistingspaceaswellasourpublicartliketoday,Publicartastheartisticcreation,moreorlesskeepingrelativelyindependentspiritcharacter,can'tbecompletelycontrolledbycontrollingeconomicforceincityorganism.Butbecauseitbelongstourbanpubliccause,ithastoreceive

2、suchdemandsasfunction,thought,etcofgovernmentaldepartments,investorsandpublicvolition.Therefore,artistsengagedinpublicartcreationadjusttherelationsofthetwotoagreatextent.China'ssocialrealisticfeaturesandtrendofpublictraditionalaestheticshavedeterminedthespecialactualityofpublicart.Thedevelopment

3、stateofChina'scontemporarypublicarthasdeclareditsouterandinnerpartslackofapublicexistingspace.Whatkindsofcreationattitudes,workswillbesuppliedbyartiststoimprovethequalitiesofurbanlives?Parismodel,NewYorkmodelornaturalmodelisinfeasible.ThosegreatsculptureanddecorationstransplantedfromEuropeandAfr

4、icawillnecessarilynotstandtimeexperience.Nationalizationstructureandre-constructedauspiciousdragonsandluckycreaturesdon'tbelongtous,includingmanybigorsmallseasonableandoccasionalenvironmentalartengineering,whichalsofacesembarrassedplace.Weshouldn'tbecrazyaboutforeignthings,orcan'tneed&qu

5、ot;fullyChinese"things,whatweneedisaspirit,aspiritofmasteringcityhistoryandculturallifeline.Howtousethisspirittoadjustgovernment,community,residents,parties,developersandinvestorstogetherandtocreateahappynaturalorganicorderofpubliclifearevital.我們從沒(méi)有像今天這樣關(guān)注周?chē)纳婵臻g，從沒(méi)有像今天這樣關(guān)注我們的公共藝術(shù)。公共藝術(shù)作為藝術(shù)性的創(chuàng)造物

6、，或多或少地保持著相對(duì)獨(dú)立的精神品質(zhì)，不會(huì)完全地受城市肌體中支配性的經(jīng)濟(jì)力量所支配。但是，由于它是屬于城市公共事業(yè)的一部分，它又不得不接受政府部門(mén)、投資者、公眾意志提出諸如功能性、思想性等要求。所以，從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家很大程度上是在協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)與公眾傳統(tǒng)審美趨向決定了公共藝術(shù)的特殊現(xiàn)狀。中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀表明，在它的內(nèi)部和外部都一直缺乏一種公共性生存空間。這表現(xiàn)在：首先，由于歷史的原因，中國(guó)傳統(tǒng)的公共意義的雕塑基本功能是紀(jì)念和宣教，雕塑總是作為統(tǒng)治思想的權(quán)利象征而存在，這種社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)者的身份和居高臨下的姿態(tài)很難與公眾建立真正意義上的對(duì)話關(guān)系，所以，除了占有

7、公共空間這一特征外，傳統(tǒng)公共雕塑并不具備當(dāng)代意義上的公共性。其次，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的興起，產(chǎn)生了一種新的主宰公共藝術(shù)的主體，即所謂“甲方集團(tuán)”，他們通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品交換方式強(qiáng)制性地將個(gè)人好惡納入公共空間，在缺乏公共決策和監(jiān)督機(jī)制的狀況下，公共藝術(shù)開(kāi)始淪為一部分人聚斂社會(huì)財(cái)富者的私有品，一切以其好惡為轉(zhuǎn)移。媚俗和屈尊也很難使雕塑產(chǎn)生真正意義上的“公共性”。最后，中國(guó)當(dāng)代雕塑一直很少考慮自己在公共領(lǐng)域中的位置和功能，考慮建構(gòu)公共性空間對(duì)自身發(fā)展的積極影響，一方面固然是受制于經(jīng)濟(jì)體制和行政體制的結(jié)果，另一方面則主要是由于自身公共意識(shí)的缺乏。面對(duì)現(xiàn)在城市化飛速發(fā)展，我們必須清醒的是：公共藝術(shù)如何在

8、充滿復(fù)雜利益關(guān)系的現(xiàn)代都市社會(huì)里，保持其作為藝術(shù)創(chuàng)造物所應(yīng)具有的某種程度的自我與獨(dú)立的價(jià)值品質(zhì)。城市公共藝術(shù)要獲得一種健康發(fā)展的土壤，要實(shí)現(xiàn)它對(duì)社會(huì)全面均衡發(fā)展的獨(dú)特作用，我想這應(yīng)該是一個(gè)有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。需要指出的是，目前被普遍認(rèn)同的是以公共藝術(shù)來(lái)一般化地美化城市的觀念，即城市化的物質(zhì)進(jìn)程的目標(biāo)與藝術(shù)家普遍的美學(xué)理想之間完全一致。在這種觀念的支配下，投資者和藝術(shù)家都抱著一種理所當(dāng)然的權(quán)力主義成見(jiàn)，以高度理想化的普遍的人性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為我們的都市勾畫(huà)美好的藍(lán)圖，而一旦投入實(shí)施，結(jié)果往往與事先的設(shè)想相差甚遠(yuǎn)，并且還常常引發(fā)令人預(yù)想不到的矛盾。在公共藝術(shù)項(xiàng)目的論證過(guò)程中，大家都習(xí)慣于依賴(lài)各種電腦制作

9、的模擬效果圖和精巧的模型來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。而實(shí)際上，這些效果圖不是在說(shuō)明問(wèn)題，而是在簡(jiǎn)化問(wèn)題。模擬效果圖的實(shí)質(zhì)是把城市環(huán)境空間固有的復(fù)雜關(guān)系和內(nèi)涵簡(jiǎn)化為單純的形式關(guān)系，不客氣地說(shuō)，它只是提供了一種美學(xué)的假象。專(zhuān)業(yè)人士當(dāng)然了解這一點(diǎn)，他們一般不會(huì)像普通市民那樣被這些賞心悅目的模擬圖所迷惑，但一種基本立足于物質(zhì)性的關(guān)系，使得他們往往無(wú)法深切地體驗(yàn)城市空間內(nèi)涵的復(fù)雜性。于是，我們的城市里出現(xiàn)了層出不窮的虛假的公共藝術(shù)和公共空間。人的本位意識(shí)自然屬于老生常談了，但人從來(lái)就不是抽象的存在，在現(xiàn)代都市多元的文化環(huán)境里，建立在理想化之上的一種普遍性的美學(xué)觀有多少現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是很值得懷疑的。普遍性的美學(xué)觀其實(shí)是無(wú)視都

10、市人群的多樣性和復(fù)雜性。那些制作精美的模擬效果圖，也許確實(shí)灌注了設(shè)計(jì)者某種本位主義的理想化。但是我想指出的是，在大多數(shù)的設(shè)計(jì)效果圖中，人都是無(wú)關(guān)緊要的點(diǎn)綴，是沒(méi)有任何本質(zhì)意義的抽象存在。就城市公共藝術(shù)品而論，它所落腳的特定區(qū)域空間不僅包含了諸如周?chē)慕ㄖ?、?shù)木等物質(zhì)性關(guān)系，同時(shí)更具有特定的精神和心理性的意義。這種精神性的關(guān)系雖然不可見(jiàn)，但它是客觀存在的。了解都市特定區(qū)域人群的文化、階層、年齡結(jié)構(gòu)以及職業(yè)背景是把握這個(gè)無(wú)形的心理性空間網(wǎng)絡(luò)的基本途徑之一。事實(shí)上，只要細(xì)加審察，就不難發(fā)現(xiàn)圍繞著公共藝術(shù)品所發(fā)生的接納、愉悅或厭惡、排斥等心理效果大多有著復(fù)雜的文化、經(jīng)濟(jì)的乃至政治的根基?？傊诠?/p>

11、藝術(shù)領(lǐng)域里是不存在抽象的美的神話的，所謂普遍意義的美，所謂公共藝術(shù)一般化地美化城市的景觀，在現(xiàn)代城市中都是脫離現(xiàn)實(shí)的同意義詞。此外，以公共藝術(shù)作為解決城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多問(wèn)題的良藥，希望通過(guò)有效的運(yùn)作以此拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)也是帶有普遍性的。這一點(diǎn)也許不為那些正在為中產(chǎn)階級(jí)化努力的專(zhuān)業(yè)人士所認(rèn)同。城市化對(duì)公共藝術(shù)的要求在很大程度上，也是建立在這種藝術(shù)能否有助于城市總體的物質(zhì)功能有效發(fā)揮的前提上的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求公共藝術(shù)要能夠?yàn)槌鞘械慕?jīng)濟(jì)搭起唱戲的舞臺(tái)，或者至少是能夠起到使城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更為順暢的潤(rùn)滑劑的作用。但是在實(shí)際生活中，情況也許不那么絕對(duì)，有時(shí)，決策部門(mén)投資于公共藝術(shù)的動(dòng)機(jī)也許不能

12、都簡(jiǎn)單地歸諸于經(jīng)濟(jì)方面的考慮。不過(guò)，國(guó)內(nèi)流行的把公共藝術(shù)規(guī)劃與建設(shè)作為改善所在城市投資環(huán)境重要舉措的說(shuō)法，大體上是能夠反映決策層面的一般心態(tài)的。就有關(guān)公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的作用問(wèn)題上，業(yè)內(nèi)人士大體上是有共識(shí)的，美化城市，增添城市的親和力，錦上添花之類(lèi)的通行說(shuō)法其實(shí)都表達(dá)了一個(gè)意思，就是希望用公共藝術(shù)來(lái)扮靚我們的城市。這種共識(shí)還可以作進(jìn)一步細(xì)化闡釋?zhuān)热缬兄跔I(yíng)造現(xiàn)代都市良好的環(huán)境氛圍，調(diào)節(jié)人的精神與情感世界，和諧人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮，甚至在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全面均衡發(fā)展方面發(fā)揮作用。這些構(gòu)想本身都沒(méi)有問(wèn)題，只是在現(xiàn)實(shí)生活中，城市化進(jìn)程給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的復(fù)雜效應(yīng)，具體的公共藝術(shù)建設(shè)和規(guī)

13、劃往往面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，過(guò)于籠統(tǒng)和抽象的說(shuō)法事實(shí)上會(huì)掩蓋公共藝術(shù)建設(shè)所包含的內(nèi)在矛盾，從而失去在實(shí)踐上的指導(dǎo)意義。公共藝術(shù)在推進(jìn)城市化的物質(zhì)進(jìn)程中是具有自己獨(dú)特作用的，這一點(diǎn)不容置疑。在談到這方面問(wèn)題時(shí)，投資者和決策層多以國(guó)外的一些著名的城市為例證，比如，巴塞羅那、紐約、巴黎等等，濃厚的文化氛圍和歷史的積淀使得這些城市具備了更多的吸引力。然而，這里有一個(gè)問(wèn)題是應(yīng)該引起注意的，即我們不能理所當(dāng)然地認(rèn)為給這些城市增添魅力的公共藝術(shù)作品是某種功能性考慮的直接產(chǎn)物，具體到單個(gè)的作品，其產(chǎn)生有特定的上下文關(guān)系。公共藝術(shù)對(duì)城市文化氣氛的塑造從來(lái)就是自然和歷史形成的，以為依據(jù)某種高明的政策就可以在短暫的幾

14、年時(shí)間里創(chuàng)造出奇跡，只能是不切實(shí)際的空想。事實(shí)上，一座城市獨(dú)特的歷史和文化風(fēng)貌的形成要遠(yuǎn)比建筑一大批現(xiàn)代化的高層建筑或立體交通系統(tǒng)來(lái)得復(fù)雜，科學(xué)論證、專(zhuān)家權(quán)威的討論以及發(fā)動(dòng)市民參與之類(lèi)的辦法在處理這類(lèi)問(wèn)題上并不是總能得心應(yīng)手的。對(duì)此，政府決策層在思想上應(yīng)有充分的估計(jì)，否則，很難避免好心辦壞事的結(jié)局。值得警惕的是：公共藝術(shù)一旦陷入社會(huì)商業(yè)、金融或政治的關(guān)系里，就會(huì)完全地變成了某種利益的工具。把公共藝術(shù)定位為一種襯托和彰顯現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)力量的文化附庸，公共藝術(shù)就容易走入到一種不尷不尬境地。在這種情形之下，作品的藝術(shù)性自然無(wú)從談起了，這也就難怪許多藝術(shù)家無(wú)奈地將一件件本應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待的作品演變?yōu)椤安嘶?/p>

15、”，藝術(shù)家的良知淹沒(méi)了。公共藝術(shù)今后發(fā)展中可能出現(xiàn)的最無(wú)奈的事就是在經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的醞釀和調(diào)整之后，雕塑家們變得愈來(lái)愈機(jī)靈，創(chuàng)作出來(lái)的作品讓人感覺(jué)到無(wú)可挑剔，你無(wú)法說(shuō)它有什么不好，但也說(shuō)不出它到底好在什么地方，一種八面玲瓏的世故與機(jī)巧里面卻無(wú)法掩飾藝術(shù)家創(chuàng)造力的衰退。讓我們來(lái)冷靜地審察我們的公共藝術(shù)，它顯然越來(lái)越傾向于一種溫和、中庸、適度的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)尚了。形式美感是必要的，一定的現(xiàn)代氣派和無(wú)傷大雅的反叛姿態(tài)也是可以接受的，當(dāng)然，如果是嚴(yán)肅的主題，那么在風(fēng)格上還是保守一些比較好，免得引起不必要的麻煩。關(guān)于甲方意愿和惡俗工程這里我們不作評(píng)論，值得注意的是，目前國(guó)內(nèi)很多城市都在進(jìn)行著不同程度的建設(shè)，緊隨著北京、上海、深圳、大連、青島等城市之后，各個(gè)大中城市都表現(xiàn)出對(duì)自己城市面貌和公共空間極大的關(guān)注和熱忱。相對(duì)于像巴黎、紐約這樣的城市來(lái)說(shuō)，我們的大部分城市可以說(shuō)非常缺乏公共意識(shí)和整體的規(guī)劃，在中國(guó)的短短百年時(shí)光里，城市和城市的市民們經(jīng)歷了太多毀滅性的沖擊不論是物質(zhì)上的，還是精神上的。城市的建設(shè)和公共空間的籌劃，同時(shí)要面對(duì)建造、改良和破壞。近些年來(lái)，有些字眼兒我們已經(jīng)耳熟能詳，比如：“有中國(guó)特色的”，“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”，“民族的才是世界的”等等，那么究竟我們需要什么樣的公共藝術(shù)呢？或者說(shuō)，藝術(shù)家到底要以什么