勇氣和寬容高三作文講評

1、勇氣和寬容高三作文講評第一頁，共18頁。審題指導(dǎo) 這類作文的審題立意往往有一定的難度，這類作文的審題立意往往有一定的難度，但也很適合于區(qū)分考生的閱讀理解與綜合但也很適合于區(qū)分考生的閱讀理解與綜合分析能力，所以區(qū)分度較大。是高考命題分析能力，所以區(qū)分度較大。是高考命題者比較青睞的一種題型?？忌綍r應(yīng)適當者比較青睞的一種題型?？忌綍r應(yīng)適當?shù)募右杂?xùn)練。的加以訓(xùn)練。 那么我們在審題的時候就不要急于草就立那么我們在審題的時候就不要急于草就立意。意。一定學(xué)會抓關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句一定學(xué)會抓關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句 第二頁，共18頁。1關(guān)鍵詞勇氣：關(guān)鍵詞勇氣： 什么是什么是“勇氣勇氣”，勇氣從哪里來？，勇氣從哪里來？ 什

2、么是勇氣？什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以來迎?zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以真理說服的那種批判者們投降。真理說服的那種批判者們投降?！保R寅初）（馬寅初）“ “雖千萬人吾往矣雖千萬人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。心中心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，唯有真理，唯有

3、傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自己獨立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可己獨立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。第三頁，共18頁。2關(guān)鍵句：關(guān)鍵句： 當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣。當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣。為什么可以怎么說？ 少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時代的前列；多數(shù)者掌握話語的優(yōu)勢，守成的力量強大，成為時代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢壓迫，維新被守舊詬病，此時，

4、作為少數(shù)者就看有沒有勇氣堅持，堅持真理，堅持夢想，堅持信仰？第四頁，共18頁。3關(guān)鍵詞寬容關(guān)鍵詞寬容 什么是什么是”寬容寬容“？寬容又從哪里來？寬容又從哪里來？ “我不同意你的意見，但我堅決維護你發(fā)表自己看法我不同意你的意見，但我堅決維護你發(fā)表自己看法的權(quán)利。的權(quán)利?！保ǖ业铝_）（狄德羅） 寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，以自我為中心

5、，將自己信奉的價值當成是普適的價值，以以自我為中心，將自己信奉的價值當成是普適的價值，以強力推行之。強力推行之?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之之”，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當成風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當成是異端、叛逆，必欲除之而后快。是異端、叛逆，必欲除之而后快。第五頁，共18頁。4關(guān)鍵句：關(guān)鍵句： 當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。這又是當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。這又是為什么？為什么？ 少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，

6、劣勢會變?yōu)閺妱?，當少?shù)者少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢會變?yōu)閺妱?，當少?shù)者由邊緣進為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也由邊緣進為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。要隨之變化。當初備受孤立，有勇氣堅持自我、當初備受孤立，有勇氣堅持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。 一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和關(guān)懷的大同情。關(guān)懷的大同情。第六頁，共18頁。5

7、關(guān)鍵詞少數(shù)，多數(shù)。關(guān)鍵詞少數(shù)，多數(shù)。 為什么會有為什么會有“少數(shù)少數(shù)”與與“多數(shù)多數(shù)”的差別？的差別？兩者又會發(fā)生變化，我們又該怎么認識？兩者又會發(fā)生變化，我們又該怎么認識？ “少數(shù)少數(shù)”與與“多數(shù)多數(shù)”力量地位的對比力量地位的對比（弱勢與強勢、邊緣與主流）、思想觀念（弱勢與強勢、邊緣與主流）、思想觀念價值追求的差異價值追求的差異 “少數(shù)少數(shù)”與與“多數(shù)多數(shù)”的力量對比，是否的力量對比，是否“少少數(shù)數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多多數(shù)數(shù)” 誰？誰？第七頁，共18頁。6關(guān)鍵詞我們。關(guān)鍵詞我們?！拔覀兾覀儭蹦骋簧鼈€體或某一群體。某一生命個體或某一群體。（“我我”的

8、生活經(jīng)歷和體驗，思想者的風(fēng)采，的生活經(jīng)歷和體驗，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境一種文化文明的處境）者則一定居于）者則一定居于強勢、處于主流？他們所需的精神品格是強勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？氣，是多數(shù)時需要寬容？第八頁，共18頁。立意參考比如為什么要寬容的大多數(shù)？什么是真正的比如為什么要寬容的大多數(shù)？什么是真正的寬容寬容?警惕多數(shù)者的暴力，或者為什么要做警惕多數(shù)者的暴力，或者為什么要做有勇氣的少數(shù)有勇氣的少數(shù)?1.張揚個性

9、，絕不盲從；張揚個性，絕不盲從；2.理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想；想；3.改革是少數(shù)人的破冰之旅等等。改革是少數(shù)人的破冰之旅等等。第九頁，共18頁。一、題目精選一、題目精選高二高二1111班班 胡宗瀚胡宗瀚打破氣氛打破氣氛高二高二1111班班 許麗敏許麗敏做一個特立獨行的人做一個特立獨行的人高二高二1212班班 馬建強馬建強獨而勇獨而勇 眾需容眾需容高二高二1212班班 楊超楊超為草則柔為草則柔 為樹則剛為樹則剛第十頁，共18頁。二、優(yōu)秀片斷二、優(yōu)秀片斷 1. 1.高二高二1111班班 胡宗瀚胡宗瀚 在日本的一部有關(guān)校園欺凌案件的電視在日本的一部有

10、關(guān)校園欺凌案件的電視劇里，身為律師的男方角說：劇里，身為律師的男方角說：“欺凌的本欺凌的本質(zhì)是氣氛。質(zhì)是氣氛?！倍@氣氛，恰恰是大多數(shù)人而這氣氛，恰恰是大多數(shù)人遺忘了勇氣和寬容的原因。遺忘了勇氣和寬容的原因。勇氣意味著你勇氣意味著你要以弱者的身份對抗強者，寬容意味著你要以弱者的身份對抗強者，寬容意味著你要以強者的身份維護弱者。這兩者從邏輯要以強者的身份維護弱者。這兩者從邏輯學(xué)的角度似乎都是不合情理的，但是人類學(xué)的角度似乎都是不合情理的，但是人類并不是純粹依靠本能行動的生物。并不是純粹依靠本能行動的生物。第十一頁，共18頁。高二高二1111班班 胡宗瀚胡宗瀚 多數(shù)人多數(shù)人并不總是正確的，并不總是

11、正確的，少數(shù)人少數(shù)人也并也并不總是錯誤的，當你意識到自己正處在一不總是錯誤的，當你意識到自己正處在一個錯誤的氣氛之中，希望你不要迎合它，個錯誤的氣氛之中，希望你不要迎合它，而是用流淌在你血液之中的而是用流淌在你血液之中的勇氣與寬容勇氣與寬容，將它狠狠打破！將它狠狠打破！第十二頁，共18頁。2、高二、高二12班班 楊超楊超 （開頭）（開頭）“真理永遠掌握在少數(shù)人手中真理永遠掌握在少數(shù)人手中”這句人們耳熟能詳?shù)脑捵尣簧倜悦５纳倌曩N這句人們耳熟能詳?shù)脑捵尣簧倜悦５纳倌曩N上了上了“不走尋常路不走尋常路”的標簽，但的標簽，但“人多力量人多力量大大”這句俗語又讓眾多社會青年走上了這句俗語又讓眾多社會青年走

12、上了“順順應(yīng)時代潮流應(yīng)時代潮流”的道路，的道路，那那“少數(shù)少數(shù)”與與“多數(shù)多數(shù)”究竟哪一個才是正確的呢？究竟哪一個才是正確的呢？第十三頁，共18頁。 （結(jié)尾）為草則柔，為樹則剛。你是月（結(jié)尾）為草則柔，為樹則剛。你是月亮，就請長掛夜幕，映照千里。你是繁星，亮，就請長掛夜幕，映照千里。你是繁星，就請點綴銀河，放出璀璨之光。就請點綴銀河，放出璀璨之光。你的觀點決你的觀點決定了你的環(huán)境，而不是環(huán)境左右了你的觀點，定了你的環(huán)境，而不是環(huán)境左右了你的觀點，堅守本心，用正確的心態(tài)面對所處的環(huán)境，堅守本心，用正確的心態(tài)面對所處的環(huán)境，才能走出人生的康莊大道。才能走出人生的康莊大道。第十四頁，共18頁。其他優(yōu)

13、秀作文片斷誠然誠然少數(shù)驗勇氣，多數(shù)時驗寬容少數(shù)驗勇氣，多數(shù)時驗寬容。寬容要。寬容要有其正確的寬容對象，以及是否寬容的判有其正確的寬容對象，以及是否寬容的判斷，方能孕育出真寬容。所以與寬容齊頭斷，方能孕育出真寬容。所以與寬容齊頭并進的是西川筆下并進的是西川筆下“邁向未知領(lǐng)域邁向未知領(lǐng)域”的勇的勇氣，以及龍應(yīng)臺先生所推崇的氣，以及龍應(yīng)臺先生所推崇的“理性價值理性價值判斷判斷”。房龍也曾說過。房龍也曾說過“天下最可怕的是天下最可怕的是無知無知”。只有充實自己，使我們學(xué)識豐富，。只有充實自己，使我們學(xué)識豐富，靈魂高貴，才能擁有以多數(shù)人之姿寬容少靈魂高貴，才能擁有以多數(shù)人之姿寬容少數(shù)人的勇氣，并用理性與

14、知識的力量否定數(shù)人的勇氣，并用理性與知識的力量否定不切實際的見解。不切實際的見解。第十五頁，共18頁。對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種當你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在沉沉默的大多數(shù)默的大多數(shù)里說沉默是中國人的通病。但里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認同，我們呼吁沉默著大多數(shù)沉默并不代

15、表認同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿不公的時候，不要像阿Q一樣，把自己的恐一樣，把自己的恐懼當成寬容。懼當成寬容。第十六頁，共18頁。不做一個沉默的大多數(shù)，不僅是指接納他不做一個沉默的大多數(shù)，不僅是指接納他人的意見，更多的是做一個敢于發(fā)聲的人，人的意見，更多的是做一個敢于發(fā)聲的人，去打擊破這個集體的沉默，去打擊破這個集體的沉默，除此之外，當除此之外，當看到先驅(qū)者的努力使正確的時候，毫不吝看到先驅(qū)者的努力使正確的時候，毫不吝惜地為其喝彩，為他們創(chuàng)造一個敢于發(fā)聲惜地為其喝彩，為他們創(chuàng)造一個敢于發(fā)聲的環(huán)境。的環(huán)境。第十七頁，共18頁。一個文明和諧的社會，理應(yīng)由相互體諒包一個文明和諧的社會，理應(yīng)由相互體諒包容的無數(shù)顆不同的心所組成。當你的思想容的無數(shù)顆不同的心所組成。當你的思想恰好幸運地符合