生活就像三類魚 作文

1、 生活就像三類魚生活就像三類魚。第一類:魚缸中的魚。被裝在精致的魚缸里，并受到無(wú)微不至的照顧，美麗動(dòng)人，每天都有許多人來欣賞它。它特別高興，后來沒有人來欣賞它了，它幾乎被人們淡忘。日子一天天地過去，生活在狹小的空間，憂郁而死。第二類:池塘中的魚。被飼養(yǎng)在池中，初陽(yáng)中鉆出水草覓食，傍晚又鉆進(jìn)水草酣睡。突然有一天，一張大網(wǎng)撒向魚池，所有魚被一網(wǎng)打盡。第三類:海中的魚。所有的海魚組成一個(gè)大集體，無(wú)止境地漫游，沒有任何約束，每天與大自然無(wú)止境地搏斗。有的死了，而其中一些則幸存下來 。要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。850字以上。 第一類魚只有空虛

2、的“美麗”，其實(shí)一無(wú)所有，過著沒有價(jià)值的生活。第二類魚擁有了自由，卻只能在等待中死去。而第三類魚既有擁有也有失去。它們擁有自由，擁有為生存而進(jìn)行搏斗的意志;它們有的會(huì)失去生命，但那種死亡是值得的，因?yàn)樗鼈冋嬲w驗(yàn)過生活。由此，可以立意為: (1)要擁有自己的空間; (2)生于憂患，死于安樂; (3)沒有遠(yuǎn)慮必有近憂; (4)在拼搏中獲得生存; (5)自由與安逸; (6)生命在搏擊中綻放異彩; (7)適者生存。 立意時(shí)要注意三類魚之間對(duì)比的契合點(diǎn)。 興盛的王朝總是相似的，衰敗的王朝卻各有各的緣由。但究其根本，先哲孟子在兩千多年前即已給出了答案:生于憂患，死于安樂。 “問君能有幾多愁，恰似一江春水

3、向東流?！贝核殂?，帶不走后主的亡國(guó)愁緒，卻斷送了一個(gè)國(guó)家的興盛繁華。李煜，亡國(guó)之前耽于享樂，亡國(guó)之后溺于哀傷，何曾真正為江山社稷黎民百姓憂患過一回?憂患不是杞人憂天，而是心系天下，關(guān)心社會(huì)。你的眼，看到的是社會(huì)的愁;你的手，扶起的是從未謀面的弱小的身軀;你的心，裝著的是國(guó)家與民族的未來?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，憂患意識(shí)即是一種責(zé)任意識(shí)，能擔(dān)負(fù)起責(zé)任的人才是國(guó)家與社會(huì)的脊梁，于憂患中堅(jiān)持不懈，于憂患處展望未來，從憂患入手，心存希望，正如中國(guó)現(xiàn)在的大力反腐、“蒼蠅老虎一起打”一樣，憂患是國(guó)家發(fā)展需要把握好的機(jī)遇，解決憂患方能煥發(fā)新的生機(jī)。 然而從古到今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，死于安樂的悲劇并未停止上演。諾基亞曾

4、是歐洲上個(gè)世紀(jì)最成功的企業(yè)，曾被譽(yù)為“皇冠上的珍珠”的它如今卻慘遭被收購(gòu)的命運(yùn)。只經(jīng)歷了短暫憂患的諾基亞在達(dá)到巔峰后開始了長(zhǎng)時(shí)間的安樂而對(duì)市場(chǎng)變化置若罔聞。自以為可以享受巔峰美景之際，便是下坡路的開始之時(shí)。安樂就像是極具吸引力的罌粟，嬌艷美麗，一旦陷入，即走向萬(wàn)劫不復(fù)，是最誘人的毒藥。而我們則要像喬布斯“保持饑餓，保持愚蠢”般時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)，避免自我膨脹，不要給沉溺于安樂任何借口。 天高地迥，宇宙無(wú)窮，滄海一粟的我們窮盡一生也難以掌握人類所有的智慧，又怎能因一些成就而止步不前?我又記起了義勇軍進(jìn)行曲的歌詞:“中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候”。曾有人向周總理提議刪掉這句過時(shí)的歌詞，但周總理語(yǔ)重心長(zhǎng)地說

5、:“建國(guó)了，我們更要居安思危啊!”看看中國(guó)這六十多年翻天覆地的進(jìn)步，不禁為周總理的遠(yuǎn)見卓識(shí)擊掌!居安思危，不正是中國(guó)人對(duì)生于憂患死于安樂的最好注解么?!銘記歷史的憂患與恥辱，才能在前進(jìn)的道路上一步步走出生機(jī)! 一灣荷花開得最繁盛之際，也是秋天不遠(yuǎn)之時(shí);一叢傲梅與白雪掩映之際，也是春天將要到來之時(shí)。此行莫懼天涯遠(yuǎn)，只畏沉溺安樂圈。生于憂患，死于安樂! 人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來的憂患。 所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，這就是因果循環(huán)，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時(shí)必然有許多憂慮，不容我們不作努力。 子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！弊g文是：孔子說，一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在

6、眼前的憂患?！钡铱傆X這一句人人耳熟能詳?shù)目追蜃泳Z(yǔ)，譯得不夠準(zhǔn)確，我的理解是一個(gè)人總會(huì)有憂慮的，或者是近的，或者是遠(yuǎn)的，或者二者俱有，只是在不同的時(shí)候表現(xiàn)不同罷了。 如果將其解釋為“一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患?！辈幻饬钊艘苫螅簽楹尾蛔鏖L(zhǎng)遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮)，很快就會(huì)面臨危機(jī)(近憂)？反而應(yīng)該是今天不長(zhǎng)遠(yuǎn)思考(近慮)，未來便會(huì)爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時(shí)空倒置的疑慮。 今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯(cuò)誤是可以避開的？進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來，不但學(xué)

7、得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)，不致重蹈覆轍，并能強(qiáng)化對(duì)事物相關(guān)影響的認(rèn)知，增長(zhǎng)決策判斷力。俗語(yǔ)說，“不增一事，不長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)意思。 再深入思索，就會(huì)令人豁然開朗。所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，應(yīng)該是指，現(xiàn)在所面臨的問題(憂愁)，是肇因于以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮，未來必會(huì)嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮”，還點(diǎn)出一個(gè)要點(diǎn)：凡事必是“自作自受”，這是每個(gè)人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”這句話，除了警惕自己、要對(duì)今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應(yīng)對(duì)將來進(jìn)行作打算，即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮”。 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！边@是古老的諺語(yǔ)，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。 反過來說，我們也可以講：“人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮?！边@是因?yàn)槿绻B眼前的事物都沒有辦法處理好，日子過得越來越糊涂，那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿足而沒有憂慮的人，并不一定快樂，因?yàn)樗麄兛倳?huì)想到那遙不可及且不可與其的未來。因此，現(xiàn)在和未來是必須要相互聯(lián)系，奮斗的曲線必須是專注且連續(xù)的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，