高考作文結構訓練ppt

1、作文專題zuowenzhuantizuowenzhuanti 凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標三準重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標三準 履端于始，則設履端于始，則設情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。則撮辭以舉要。 （文心雕龍文心雕龍熔裁熔裁） 大凡開始構思時，辭藻的運用（往往）苦于大凡開始構思時，辭藻的運用（往往）苦于龐雜。內(nèi)心不是天平，（而所寫）情勢必定有輕龐雜。內(nèi)心不是天平，（而所寫）情勢必定有輕有重。因此起草大手筆（文章）時，先要確立三有重。因此起草大手筆（文章）時

2、，先要確立三個準則：開始起步時，就要安排好思想感情，來個準則：開始起步時，就要安排好思想感情，來吻合文意；（其次）在文中確吻合文意；（其次）在文中確立正確的思想，就要斟酌事情立正確的思想，就要斟酌事情作一類的取舍；歸結種種到末作一類的取舍；歸結種種到末了，要選擇語言來表達要義。了，要選擇語言來表達要義。閱讀下面文字，按要求作文。閱讀下面文字，按要求作文。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美春天的美好品格好品格；有人說，這是暗指一種；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境恬淡的做人境界界；有人說，這是

3、嘆息；有人說，這是嘆息“細雨細雨”“”“閑花閑花”不為不為人知的寂寞處境；有人說，人知的寂寞處境；有人說，“看不見看不見”、“聽聽無聲無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當今的世界情趣已不適合當今的世界請你根據(jù)自己讀請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。 2007北京卷 唐朝詩人劉長卿在唐朝詩人劉長卿在別嚴士元別嚴士元曾寫道：曾寫道：“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”。我覺。我覺得，得，“看不見看不見”“”“聽無聲聽無聲”并不等于無所作為，并不等于無所作為，而是而

4、是一種恬淡的處世之道一種恬淡的處世之道。 恬淡就是不追求名利。莊子說過：恬淡就是不追求名利。莊子說過：“平易平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”其實，其實，人生之道極其簡單樸素，就是要保持一顆平常人生之道極其簡單樸素，就是要保持一顆平常心，并始終用一顆平常心來面對生活、面對人心，并始終用一顆平常心來面對生活、面對人生、面對挫折，面對災難，讓自己活得很輕松。生、面對挫折，面對災難，讓自己活得很輕松。事實上，人生道路上荊棘叢生，事實上，人生道路上荊棘叢生，布滿坎坷，有時很難預料或防備，需布滿坎坷，有時很難預料或防備，需要人們時刻頭腦冷靜，理性把握。要人們時刻頭腦冷

5、靜，理性把握。面對復雜多變的現(xiàn)實生活，我們應該做到：面對復雜多變的現(xiàn)實生活，我們應該做到：淡泊名利，不以物喜，不以己悲；寵辱不驚，淡泊名利，不以物喜，不以己悲；寵辱不驚，去留無意；清風明月，物我兩忘。生活的經(jīng)去留無意；清風明月，物我兩忘。生活的經(jīng)驗是：煩惱皆因強出頭，作為當量力，居功驗是：煩惱皆因強出頭，作為當量力，居功不自傲。努力不過力，對比不攀比，適度不不自傲。努力不過力，對比不攀比，適度不過度，善做減法，把握好人生的分寸。過度，善做減法，把握好人生的分寸。 人生如同理財，需要精心打理。打理錢財離人生如同理財，需要精心打理。打理錢財離不開數(shù)學運算，經(jīng)營人生亦是如此。人生的漫長不開數(shù)學運算，

6、經(jīng)營人生亦是如此。人生的漫長過程，就是不斷進行加減乘除運算的過程，單一過程，就是不斷進行加減乘除運算的過程，單一運算也好，混合運算也罷，誰運算得恰當自如，運算也好，混合運算也罷，誰運算得恰當自如，誰就會贏得輝煌的人生。實質(zhì)上，當一個人具備誰就會贏得輝煌的人生。實質(zhì)上，當一個人具備了基本思維能力之后，便開始與數(shù)學運算結下了了基本思維能力之后，便開始與數(shù)學運算結下了不解之緣。無數(shù)事實證明，人生成敗，幸福與否，不解之緣。無數(shù)事實證明，人生成敗，幸福與否，快樂多寡，都與是否善于進行心靈的數(shù)學運算緊快樂多寡，都與是否善于進行心靈的數(shù)學運算緊密相關。學會做好減法，就是凈化心靈，始終保密相關。學會做好減法，

7、就是凈化心靈，始終保持一顆平常心。就是要該舍棄即舍棄，把那些不持一顆平常心。就是要該舍棄即舍棄，把那些不想做的事情拒絕了，把那些不想交的朋友舍棄了，想做的事情拒絕了，把那些不想交的朋友舍棄了，把那些不想掙的錢不要了把那些不想掙的錢不要了時刻輕裝前行，不時刻輕裝前行，不負無為的重荷。負無為的重荷。 可以說，在中國人的辭典里，做大加可以說，在中國人的辭典里，做大加法、人多力量大的詞語和理念燦如星河，法、人多力量大的詞語和理念燦如星河，信手拈來。比如，韓信用兵，多多益善；信手拈來。比如，韓信用兵，多多益善；七億人民七億兵，萬里河山萬里營；一個七億人民七億兵，萬里河山萬里營；一個籬笆三個樁，一個好漢三

8、個幫；聚沙成塔，籬笆三個樁，一個好漢三個幫；聚沙成塔，聚腋成裘；不積跬步無以致千里，不積細聚腋成裘；不積跬步無以致千里，不積細流無以匯江海。尤其是那首膾炙人口的流無以匯江海。尤其是那首膾炙人口的眾人劃槳開大船眾人劃槳開大船，更是把個體力量單，更是把個體力量單薄、集體力量強大的道理，唱得明明白白，薄、集體力量強大的道理，唱得明明白白，深入人心。深入人心。 對于這些道理，就連那些把對于這些道理，就連那些把“胸有成竹胸有成竹”譯成肚子里長出一棵大竹子的外國人，都能譯成肚子里長出一棵大竹子的外國人，都能整明白，中國人自不必說。但再追問一句，整明白，中國人自不必說。但再追問一句，它是如何成立的呢？恐怕就

9、不一定都能弄清它是如何成立的呢？恐怕就不一定都能弄清楚。事實上，這些道理之所以能夠成為真理，楚。事實上，這些道理之所以能夠成為真理，減法功不可沒。人生的每一次跨越，都是心減法功不可沒。人生的每一次跨越，都是心靈的減法甚至是除法的一次成功運算。這一靈的減法甚至是除法的一次成功運算。這一點，可以從點，可以從“錯批一人（馬寅初），多生三錯批一人（馬寅初），多生三億億”；“三個和尚沒水吃三個和尚沒水吃”；“三個女人一三個女人一臺戲臺戲”之類的尷尬事情中找到佐證。之類的尷尬事情中找到佐證。 為人善做減法的道理古即有之。常為人善做減法的道理古即有之。常勝將軍李廣在帶兵打仗中，勝將軍李廣在帶兵打仗中，“乏絕

10、之處，乏絕之處，見水，士卒不飲，廣不近水；士卒不食，見水，士卒不飲，廣不近水；士卒不食，廣不近食廣不近食”（史記史記 李將軍列傳李將軍列傳）。正是由。正是由于他放棄了自己原本理所應當享受的特于他放棄了自己原本理所應當享受的特權，上下同欲，才攻無不克，戰(zhàn)無不勝。權，上下同欲，才攻無不克，戰(zhàn)無不勝。看來，當敢于舍棄、知道如何舍棄的時看來，當敢于舍棄、知道如何舍棄的時候，人才能真正接近不惑的清醒狀態(tài)。候，人才能真正接近不惑的清醒狀態(tài)。 生活的另一個法則是：有時失去僅生活的另一個法則是：有時失去僅用加法，有時得到僅用減法。其實，一用加法，有時得到僅用減法。其實，一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而個人

11、的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少；多是負擔，是另一是因為他計較的少；多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種富余；舍種失去；少非不足，是另一種富余；舍棄也不一定是失去，而是另一種寬闊的棄也不一定是失去，而是另一種寬闊的擁有。這也許就是人生減法的奧妙。擁有。這也許就是人生減法的奧妙。減法讓人富有，更使人變得睿智聰減法讓人富有，更使人變得睿智聰明。減法的魅力無窮。明。減法的魅力無窮。 小林多喜二說：小林多喜二說：“正如正如結構結構兩個兩個字的字面含義是字的字面含義是蓋房子蓋房子一樣，不管你一樣，不管你的材料有多么優(yōu)良，不管你的目的又是多的材料有多么優(yōu)良，不管你的目的又是多么高尚，如

12、果蓋得不好，搖搖晃晃，結果么高尚，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結果是毫是毫 結構的高標準是嚴謹，結構嚴謹無非是文章結構的高標準是嚴謹，結構嚴謹無非是文章基本內(nèi)容的最佳序列與組合。文章的起承提結，基本內(nèi)容的最佳序列與組合。文章的起承提結，能拿捏得恰到好處，本質(zhì)上是作者精妙思路的外能拿捏得恰到好處，本質(zhì)上是作者精妙思路的外化。問題是，怎樣做才能拿捏到位，即解決好文化。問題是，怎樣做才能拿捏到位，即解決好文章結構嚴謹?shù)膯栴}呢？章結構嚴謹?shù)膯栴}呢？無用場的。無用場的?！边@段話算是形象地揭示了結構對于這段話算是形象地揭示了結構對于文章的重要意義。通常，立意是解決文章的重要意義。通常，立意是解決“言之有理言之

13、有理”的問題，選材是解決的問題，選材是解決“言之有物言之有物”的問題，而結的問題，而結構則是解決構則是解決“言之有序言之有序”的問題。的問題。 老生常談的嚴謹之理，是做好布局謀篇的老生常談的嚴謹之理，是做好布局謀篇的工作。謀篇是對文章的整體把握，布局是對文工作。謀篇是對文章的整體把握，布局是對文章的主觀運思。葉圣陶先生說：章的主觀運思。葉圣陶先生說：“思想是有一思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。文章的作者是決不亂走的?！边@給了我們提示：這給了我們提示：行文如走路，要不亂走，先要有思想的照耀。行文如走路，要不亂走，先

14、要有思想的照耀。直截地說，布局謀篇的第一要招，是思想的確直截地說，布局謀篇的第一要招，是思想的確立；具體采用怎樣的方式結構成篇反在其次。立；具體采用怎樣的方式結構成篇反在其次?？紙鲎魑?，要做到嚴謹，不自亂了陣腳，重要考場作文，要做到嚴謹，不自亂了陣腳，重要的是在逼仄的時間內(nèi)先確立了旨意。的是在逼仄的時間內(nèi)先確立了旨意。 這里，重提所謂主題（觀點）先行。有了思這里，重提所謂主題（觀點）先行。有了思想的引領也就明確了目標，自可勇敢堅定地奔跑、想的引領也就明確了目標，自可勇敢堅定地奔跑、競逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文競逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文章的結構之法。作文是一個系統(tǒng)工

15、程，考場作文章的結構之法。作文是一個系統(tǒng)工程，考場作文更是一個短平快的更是一個短平快的“搭架子搭架子”工程，它幾乎容不工程，它幾乎容不得細工慢活。立意既定，思路盡早明晰，動筆之得細工慢活。立意既定，思路盡早明晰，動筆之初已避免了信馬由韁，結構也就納含在其中。理初已避免了信馬由韁，結構也就納含在其中。理解了這一點，作文就有了窺其堂奧的機會。因為解了這一點，作文就有了窺其堂奧的機會。因為人的主觀思想必定是有根之木、有源之水。立意人的主觀思想必定是有根之木、有源之水。立意準確了，明擺在那里，就要制約整篇文字的事理準確了，明擺在那里，就要制約整篇文字的事理表達和結構形成。這樣一來，真是妙不可言，寫表達

16、和結構形成。這樣一來，真是妙不可言，寫作被思想的線牽住，我們只好尊重它，作被思想的線牽住，我們只好尊重它，進而攀附著這根紅線來驅(qū)遣文字，打理進而攀附著這根紅線來驅(qū)遣文字，打理結構。結構。 不少考生總是吝嗇作文的預留時間，結果，不少考生總是吝嗇作文的預留時間，結果，題意不明、主旨未立就拼湊著匆匆下筆，由此題意不明、主旨未立就拼湊著匆匆下筆，由此造成的后果是：思想游離，結構散亂。造成的后果是：思想游離，結構散亂。“不行不行春風，難得夏雨。春風，難得夏雨。”先就缺失了思想，行文何先就缺失了思想，行文何來語言的有序附麗？所謂美文佳構便形同水月來語言的有序附麗？所謂美文佳構便形同水月鏡花。長此以往，甚至

17、會萌生一種對作文的難鏡花。長此以往，甚至會萌生一種對作文的難以把握感。結果，作文是寫了不少，但臨考還以把握感。結果，作文是寫了不少，但臨考還是無端地產(chǎn)生陌生和畏懼的心理，限制了寫作是無端地產(chǎn)生陌生和畏懼的心理，限制了寫作的良好表現(xiàn)。倘能在作文備考中強化作文的思的良好表現(xiàn)。倘能在作文備考中強化作文的思想意識，以立意為結構前的準備，使文章的內(nèi)想意識，以立意為結構前的準備，使文章的內(nèi)容顯出豐滿、事理得以條貫，則作文或可畢其容顯出豐滿、事理得以條貫，則作文或可畢其功于一役。功于一役。 當然，不是只要思想確立了，結當然，不是只要思想確立了，結構問題就萬事大吉。之所以不憚其煩構問題就萬事大吉。之所以不憚其

18、煩地說著主旨與結構的關系，是長期以地說著主旨與結構的關系，是長期以來，結構嚴謹?shù)挠懻?，在作文教學中來，結構嚴謹?shù)挠懻?，在作文教學中被人為地孤立起來，認識也就囿于構被人為地孤立起來，認識也就囿于構成本身。因此，我們應充分認識考場成本身。因此，我們應充分認識考場作文主題（觀點）先行的必要作文主題（觀點）先行的必要性。回頭再來談結構本身，諸性。回頭再來談結構本身，諸多纏繞的問題或可迎刃而解。多纏繞的問題或可迎刃而解。 應該指出，考場作文結構的嚴謹，決不取應該指出，考場作文結構的嚴謹，決不取法于組合排列的如何繁復，所謂不法于組合排列的如何繁復，所謂不“使繁華損使繁華損枝枝”。這是由考場作文的特殊性決定

19、的。以議。這是由考場作文的特殊性決定的。以議論文為例，能清晰地呈現(xiàn)觀點和文脈，有提出論文為例，能清晰地呈現(xiàn)觀點和文脈，有提出問題、分析問題、解決問題的條條塊塊，其結問題、分析問題、解決問題的條條塊塊，其結構就算完整，如果主干突出，不旁生枝蔓，更構就算完整，如果主干突出，不旁生枝蔓，更有構成的美感，便可歸于嚴謹。嚴謹?shù)慕Y構，有構成的美感，便可歸于嚴謹。嚴謹?shù)慕Y構，一如踏雪問梅而有蹤，既快速踩準思想的節(jié)拍，一如踏雪問梅而有蹤，既快速踩準思想的節(jié)拍，又清晰勾出文章的結構，又清晰勾出文章的結構，見解當前而事理頗厚，行文見解當前而事理頗厚，行文有序且張弛為度。有序且張弛為度。 好的結構來自好的結構來自寫

20、作的規(guī)范。要認寫作的規(guī)范。要認識它、堅守它，使識它、堅守它，使行文如青荷出水、行文如青荷出水、如翠竹拔節(jié)。如翠竹拔節(jié)。 結構上，我們要有這樣的追求：結構上，我們要有這樣的追求：為文章的思想內(nèi)容尋找盡量完美的表為文章的思想內(nèi)容尋找盡量完美的表達形式。但所謂完美，并非拋棄結構達形式。但所謂完美，并非拋棄結構的基本規(guī)范；相反，我們正是要堅守的基本規(guī)范；相反，我們正是要堅守結構的基本規(guī)范。歷來作文，構思可結構的基本規(guī)范。歷來作文，構思可有突破，構成則必守常。這里，從結有突破，構成則必守常。這里，從結構的基本規(guī)范出發(fā)，簡單構的基本規(guī)范出發(fā)，簡單介介紹開頭、中間、結尾的紹開頭、中間、結尾的“四四字法字法”

21、，以作備考參照。，以作備考參照。所用無非磚瓦所建風格迥異捷簡明美點題點題限字限字立意立意唯美唯美 開篇四字法：簡、捷、明、白。簡，簡要開篇四字法：簡、捷、明、白。簡，簡要文字，不繁復累贅；捷，直奔主題，不拐彎抹文字，不繁復累贅；捷，直奔主題，不拐彎抹角；明，亮出觀點，不故弄玄虛；白，追求美角；明，亮出觀點，不故弄玄虛；白，追求美感，不刻意雕飾。起承提結的起，是文章的開感，不刻意雕飾。起承提結的起，是文章的開頭，常見的開頭有開門見山（先行立意）法、頭，常見的開頭有開門見山（先行立意）法、他石攻玉（介入引用）法、托物起興（設置比他石攻玉（介入引用）法、托物起興（設置比喻）法，等等?？紙鲎魑牡拈_頭緊

22、要的是入題喻）法，等等?？紙鲎魑牡拈_頭緊要的是入題快捷，干凈利索。不要總想著開篇就一鳴驚人，快捷，干凈利索。不要總想著開篇就一鳴驚人，著色多多，結果夾雜不清，費力討不來好。我著色多多，結果夾雜不清，費力討不來好。我們主張開篇能立意就好，寧可少些刻意與做作，們主張開篇能立意就好，寧可少些刻意與做作，所謂不求有功，但求無過，盡可能留足空間給所謂不求有功，但求無過，盡可能留足空間給正文。正文。 中國人的臉，不但可以洗，可以刮，并中國人的臉，不但可以洗，可以刮，并且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)好像爭臉是人生的第一要義，

23、甚至傾家蕩產(chǎn)而為之，也不為過。而為之，也不為過。 臉與法治臉與法治 我最喜歡同女人講話，我最喜歡同女人講話，她們真有意思，常使我想起她們真有意思，常使我想起拜倫的名句：拜倫的名句：“男人是奇怪男人是奇怪的東西，而更奇怪的是女的東西，而更奇怪的是女人。人?！?女人女人 文章開頭兩例抱柱信抱柱信滾雪球滾雪球 放風箏放風箏按琴鍵按琴鍵 篇中四字法：豐、約、續(xù)、斷。豐，用事篇中四字法：豐、約、續(xù)、斷。豐，用事說理一如冬日的滾雪球，所舉之事充足，所議說理一如冬日的滾雪球，所舉之事充足，所議之理透徹，便可收手；約，立意簡要且像尾生之理透徹，便可收手；約，立意簡要且像尾生“長存抱柱信長存抱柱信”一般，抱住文

24、章主旨（觀點）一般，抱住文章主旨（觀點）決不撒手；續(xù)，內(nèi)容組合好比手中所放出的聯(lián)決不撒手；續(xù)，內(nèi)容組合好比手中所放出的聯(lián)綴式風箏，或大或小絡繹在主旨這一根紅線上；綴式風箏，或大或小絡繹在主旨這一根紅線上；斷，文章中間段落用事說理，是內(nèi)容的充實與斷，文章中間段落用事說理，是內(nèi)容的充實與擴張，段落聯(lián)綴恰似琴鍵，死按住一個成不了擴張，段落聯(lián)綴恰似琴鍵，死按住一個成不了樂章，要瞬間斷開，在諸多琴鍵上依序跳躍，樂章，要瞬間斷開，在諸多琴鍵上依序跳躍，旋律方成。段者斷也，文章的段落之間是斷中旋律方成。段者斷也，文章的段落之間是斷中有連的，實連的是主旨，似斷的是敘議，事例有連的，實連的是主旨，似斷的是敘議，

25、事例推舉，道理隨附。推舉，道理隨附。 洗練洗練巧妙巧妙彰顯彰顯呼應呼應 收篇四字法：結、提、精、妙。結，事理收篇四字法：結、提、精、妙。結，事理歸結，構成相稱，有水到渠成之效；提，思想歸結，構成相稱，有水到渠成之效；提，思想提升，高度相當，去人為超拔之跡；精，文字提升，高度相當，去人為超拔之跡；精，文字洗練，篇幅相應，無狗尾續(xù)貂之嫌；巧，手段洗練，篇幅相應，無狗尾續(xù)貂之嫌；巧，手段巧妙，色彩相符，見余韻悠長之美。收篇處是巧妙，色彩相符，見余韻悠長之美。收篇處是內(nèi)容的歸結、思想的淵藪，較開篇更不可忽視。內(nèi)容的歸結、思想的淵藪，較開篇更不可忽視。這里談一個考場作文的心得，結構上，文章起這里談一個考

26、場作文的心得，結構上，文章起于平凡收于奇崛，每被認可；反之，文章起于于平凡收于奇崛，每被認可；反之，文章起于大氣，收于乏力，易遭貶損。聰明的考生臨場大氣，收于乏力，易遭貶損。聰明的考生臨場作文，往往入題簡易而漸入佳境，收篇厚重而作文，往往入題簡易而漸入佳境，收篇厚重而高潮涌起，全無虎頭蛇尾之嫌。高潮涌起，全無虎頭蛇尾之嫌。注意結尾注意結尾 這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪伺c自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風

27、之中?；厝チT，時間已經(jīng)它們也就消失在朔風之中?；厝チT，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。不早。怕還要下雪。 陽關雪陽關雪文章結尾兩例 我到過的湖可謂多矣。每一個，都會有洞我到過的湖可謂多矣。每一個，都會有洞庭湖一般的奧秘，都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳庭湖一般的奧秘，都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。我還只是在說湖。還有海、還有森林、還說。我還只是在說湖。還有海、還有森林、還有高山和峽谷有高山和峽谷那里會有多少蘊藏呢？簡直那里會有多少蘊藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的國度，這樣的多元，這樣的無限，才值得樣的國度，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。

28、來活一活。 洞庭一角洞庭一角 我們生于民族危亡的艱難時刻，我們生于民族危亡的艱難時刻，“把我們把我們的血肉筑成我們新的長城的血肉筑成我們新的長城”，過早地刺痛了我，過早地刺痛了我們幼小的心靈。們幼小的心靈。 那時我只有四五歲，在我陪哥哥到他們學那時我只有四五歲，在我陪哥哥到他們學校去的時候，哥哥就曾指著那時在校園上空隨校去的時候，哥哥就曾指著那時在校園上空隨風抖動的旗幟，告訴我說，這不是我們中國的風抖動的旗幟，告訴我說，這不是我們中國的旗幟。中國，中國，我們是在淪陷的日子里，旗幟。中國，中國，我們是在淪陷的日子里，知道自己是中國人的。那時我們就已經(jīng)知道，知道自己是中國人的。那時我們就已經(jīng)知道，

29、天賦我們是一個中國人，但要做一個中國人，天賦我們是一個中國人，但要做一個中國人，卻要我們?yōu)榇烁冻鲆磺小s要我們?yōu)榇烁冻鲆磺小?林希 堂堂正正地做一個中國人，使我們過早地堂堂正正地做一個中國人，使我們過早地建樹起了最高的人生追求。每到黃昏時刻，我建樹起了最高的人生追求。每到黃昏時刻，我們早早地關上院門，這時我們一起立在老祖父們早早地關上院門，這時我們一起立在老祖父長長的書案前，一筆一劃地在他的指點下學習長長的書案前，一筆一劃地在他的指點下學習書法。橫要平，豎要直，這就是我們對于中國書法。橫要平，豎要直，這就是我們對于中國字和對于中國人的全部知識。那時我很小，我字和對于中國人的全部知識。那時我很小

30、，我是站在小凳兒上，才能把手臂抬到書案上握筆是站在小凳兒上，才能把手臂抬到書案上握筆寫字的，字寫得不像個樣子，但我心里非常驕寫字的，字寫得不像個樣子，但我心里非常驕傲，因為我知道，我在寫中國字，傲，因為我知道，我在寫中國字，我是一個中國人。我是一個中國人。 老祖父的書案很高，站在小板凳上，身子老祖父的書案很高，站在小板凳上，身子要立得很直很直，初站到板凳上，還有一點驕要立得很直很直，初站到板凳上，還有一點驕傲，覺得自己能和哥哥一起讀書寫字，也是老傲，覺得自己能和哥哥一起讀書寫字，也是老祖父對自己的一種寵愛。但沒過多久時間，小祖父對自己的一種寵愛。但沒過多久時間，小板凳就變得不那么可愛了，立直著

31、的雙退開始板凳就變得不那么可愛了，立直著的雙退開始發(fā)酸，挺直著的胸背也感到微微作疼。但老祖發(fā)酸，挺直著的胸背也感到微微作疼。但老祖父還是在一旁看著，極是嚴格地指指點點，墨父還是在一旁看著，極是嚴格地指指點點，墨沒有蘸滿，筆沒有握牢，身子沒有立沒有蘸滿，筆沒有握牢，身子沒有立直，頭沒有抬正，而且只許服從，不直，頭沒有抬正，而且只許服從，不允許爭辯，就這樣陪著哥哥一起作完允許爭辯，就這樣陪著哥哥一起作完功課。當我們離開書案時，雖然感到功課。當我們離開書案時，雖然感到有點勞累，但心里卻感到極是充實。有點勞累，但心里卻感到極是充實。 當然，這不僅僅是一種家長的挑剔，這是當然，這不僅僅是一種家長的挑剔，

32、這是一種對于人的尊嚴的啟蒙，做人，就要時時挺一種對于人的尊嚴的啟蒙，做人，就要時時挺直著胸背；做人，就要高高地抬起頭顱。中國直著胸背；做人，就要高高地抬起頭顱。中國孩子的啟蒙教育，就是這種對于人生的敬仰。孩子的啟蒙教育，就是這種對于人生的敬仰。 就是從這時開始，我們懷著敬畏之心，走就是從這時開始，我們懷著敬畏之心，走進了自己的人生。進了自己的人生。 做人，絕不僅僅是一種天賦的權做人，絕不僅僅是一種天賦的權利，而做一個中國人，絕不僅僅是黃利，而做一個中國人，絕不僅僅是黃皮膚和黑眼睛，最最重要的，還是中皮膚和黑眼睛，最最重要的，還是中國人莊嚴的人生選擇。國人莊嚴的人生選擇。 至今我記得那一幕景象，

33、一位近親，于至今我記得那一幕景象，一位近親，于淪陷期間因一時的得意而不可一世。一天，淪陷期間因一時的得意而不可一世。一天，在他到我家來的時候，我看到老祖父對他的在他到我家來的時候，我看到老祖父對他的鄙視和冷漠，老祖父甚至不讓我們?nèi)ズ退虮梢暫屠淠献娓干踔敛蛔屛覀內(nèi)ズ退蛘泻?，只一個人冷冷地和他對坐著，一言不招呼，只一個人冷冷地和他對坐著，一言不發(fā)，一直坐到他無趣地走出我家的院門，老發(fā)，一直坐到他無趣地走出我家的院門，老祖父也仍然沒有和他說一句話。直到把這位祖父也仍然沒有和他說一句話。直到把這位不速之客送走，關上院門，老祖父才把我們不速之客送走，關上院門，老祖父才把我們招到他的書房里來，對我

34、們講，什么是中國招到他的書房里來，對我們講，什么是中國人心中的榮華富貴。人心中的榮華富貴。 我很小，我不懂得太深的道理，但那時家我很小，我不懂得太深的道理，但那時家庭一時的貧窮，卻使我心中有一種安全感，特庭一時的貧窮，卻使我心中有一種安全感，特殊的價值觀念，中國人總是把財富和財富主人殊的價值觀念，中國人總是把財富和財富主人的品德連在一起評價。的品德連在一起評價?！胺蜀R輕裘肥馬輕裘”四個字中，四個字中，含有社會批判的內(nèi)容在。中國人根深蒂固的財含有社會批判的內(nèi)容在。中國人根深蒂固的財富觀，從小就深深地印記在了我的心里。富觀，從小就深深地印記在了我的心里。 歷史因其公正，而對許多人就變得無情。歷史因

35、其公正，而對許多人就變得無情。當異族入侵者被中國人民趕出我們神圣的土地當異族入侵者被中國人民趕出我們神圣的土地之后，那些背叛過父老鄉(xiāng)親的人，受到了社會之后，那些背叛過父老鄉(xiāng)親的人，受到了社會的懲處，這種懲處不僅僅是法律的追究，更嚴的懲處，這種懲處不僅僅是法律的追究，更嚴厲的懲處，卻是全社會的歧視和譴責。厲的懲處，卻是全社會的歧視和譴責。 仍然是那位曾經(jīng)顯赫一時的近親，在仍然是那位曾經(jīng)顯赫一時的近親，在他又到我們家來懇求寬恕的時候，老祖父他又到我們家來懇求寬恕的時候，老祖父把他拒在了門外，我看到了那凄切的景象，把他拒在了門外，我看到了那凄切的景象，一個落魄的人，立在瑟瑟的秋風里，每一一個落魄的人

36、，立在瑟瑟的秋風里，每一個人都向他投來歧視的目光。因為他把人個人都向他投來歧視的目光。因為他把人生當作賭博，而這場賭博中，他輸?shù)舻氖巧斪髻€博，而這場賭博中，他輸?shù)舻氖亲约?。自己。榮華富貴是短暫的，尊嚴是永恒的。榮華富貴是短暫的，尊嚴是永恒的。 末了，還說說議論文的幾種結構。通常末了，還說說議論文的幾種結構。通常有并列式、層進式、對照式和總分式四種。有并列式、層進式、對照式和總分式四種。 并列式：并列式：結構如傘，總論點先行，分論結構如傘，總論點先行，分論點后列，從諸多方面闡發(fā)總論點，段落間是點后列，從諸多方面闡發(fā)總論點，段落間是平等并列的關系。平等并列的關系。 對照式：對照式：結構如衡，提出

37、論點，對比論結構如衡，提出論點，對比論證，一正一反，往往先破后立，在比較中見證，一正一反，往往先破后立，在比較中見作者的思想和觀點。作者的思想和觀點。 層進式：層進式：結構如梯，層層深入、步步結構如梯，層層深入、步步推進，思想開掘漸進漸深，層次前后序列推進，思想開掘漸進漸深，層次前后序列嚴格，不可僭越和顛倒。嚴格，不可僭越和顛倒。 總分式：總分式：結構如欖，中心論點高懸謂結構如欖，中心論點高懸謂之總，據(jù)中心論點分說謂之分，末了再作之總，據(jù)中心論點分說謂之分，末了再作歸結亦謂之總。分說時，或并列歸結亦謂之總。分說時，或并列或?qū)φ栈驅(qū)舆M都可?？偡质脚c前或?qū)φ栈驅(qū)舆M都可。總分式與前三種結構相包容。三

38、種結構相包容。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 我們的生活中，有一種叫距離是東西，我們的生活中，有一種叫距離是東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。距離可以讓你獲得，距離又或許會讓你失去。 請以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)請以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章。所寫內(nèi)容必須字的文章。所寫內(nèi)容必須與所提供的開頭部分相關聯(lián)。自選角度，自與所提供的開頭部分相關聯(lián)。自選角度，自擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩歌、劇本）。擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩歌、劇本）。 考場作文給出開頭段，有續(xù)寫的意考場作文給出開頭段，有續(xù)寫的意思，這就要兼顧好它的限制性和開放性，思

39、，這就要兼顧好它的限制性和開放性，在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚兒，只好在屬于它的水里游泳。審其題兒，只好在屬于它的水里游泳。審其題意，不當只講意，不當只講“距離距離”這一頭，也不當這一頭，也不當只講只講“得失得失”那一頭，要整體地把握那一頭，要整體地把握“距離距離”與與“得失得失”的關系。明白了這的關系。明白了這一層意思，自可展開社會、人生的諸多一層意思，自可展開社會、人生的諸多思考。思考。 我們的生活中，有一種叫距離我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離的東西，距離可以讓你獲得，距離王思陽王思陽又或許使你失去。又或許使你失去。 然而，

40、一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)然而，一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)著，劈波斬浪，穿云破霧，著，劈波斬浪，穿云破霧，把距離看成生命中把距離看成生命中的定數(shù)的定數(shù)，坦然以對，有淚可落，卻再也不悲涼。，坦然以對，有淚可落，卻再也不悲涼。 生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)實之間總有著距離。并非悲觀，實之間總有著距離。并非悲觀，理想的岸與腳理想的岸與腳下的路每每無法重合下的路每每無法重合，總被這樣那樣的險灘和，總被這樣那樣的險灘和鴻溝分隔，甚至難以逾越。鴻溝分隔，甚至難以逾越。（按要求開篇）（按要求開篇）（給出觀點）（給出觀點） 法國學者加繆在希臘神話里獲得了靈法

41、國學者加繆在希臘神話里獲得了靈感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后最積極也最能鼓舞萬感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后最積極也最能鼓舞萬眾的學說：西西弗斯日復一日地推著石塊眾的學說：西西弗斯日復一日地推著石塊上山，永無解脫，一段山坡的距離使他困上山，永無解脫，一段山坡的距離使他困頓在生無所歇的勞役里。既然明了了結局頓在生無所歇的勞役里。既然明了了結局的無可更改，那么，請體驗過程吧，的無可更改，那么，請體驗過程吧，用思想征服生命的距離。諾貝爾獎用思想征服生命的距離。諾貝爾獎的的授獎辭授獎辭中說：加繆的理論為中說：加繆的理論為人類重建理想做了杰出貢獻。人類重建理想做了杰出貢獻。（體驗過程，不在得失）（體驗過程，不在得失） 生命的鴻

42、溝橫亙在追求與實現(xiàn)中間，人類生命的鴻溝橫亙在追求與實現(xiàn)中間，人類無數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過后，無數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過后，瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻久久不能平復。物質(zhì)財富日益創(chuàng)造，但貧富懸久久不能平復。物質(zhì)財富日益創(chuàng)造，但貧富懸殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中間那一長段的距離，留給我是死，中間那一長段的距離，留給我們來面對。悲憫且執(zhí)著地永往直前，們來面對。悲憫且執(zhí)著地永往直前，生無所息的思想之光就會放大，距離生無所息的思想之光就會放大，距離不再隱藏于暗夜而面目猙獰。不再隱藏