文化交流作文講評

1、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 能獲得中華圖書特殊貢獻獎是我一生的榮幸，這將激勵我繼續(xù)為加強中埃的文化交流、深化中埃友誼發(fā)揮更大的作用。埃及漢學家穆赫森 亞洲人來到澳大利亞后仍然保持自己的語言和文化，應禁止其移民。我不愿意看到澳大利亞被亞洲化，被亞洲人淹沒。澳大利亞民族黨領袖漢森 埃及漢學家穆赫森和澳大利亞民族黨漢森的話引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 鏈接鏈接 第七屆“中華圖書特殊貢獻獎”6位獲獎者中有一位來自金字塔故鄉(xiāng)埃及的知名漢學家、翻譯

2、家穆赫森法爾加尼博士。 穆赫森法爾加尼 1959年出生，1981年艾因夏姆斯大學中文系畢業(yè)，1987年獲得碩士學位，1995年獲得博士學位。19971998年在中國人民大學進修，2003年參加北京語言文化大學外國漢語教師培訓班，2009年參加杭州師范大學外國漢語教師培訓班。埃及知名漢學家、翻譯家，艾因夏姆斯大學中文系教師，埃及最高文化委員會翻譯委員會成員，埃及國家翻譯中心中文專家組成員。他熱愛中國的文化與歷史，尤其對中國古典文學鐘愛有加，翻譯了大量中國古典文學作品，如老子論語戰(zhàn)國策孫子兵法四書離騷等，還翻譯了諾貝爾獎得主莫言的一些作品，為中國文化在埃及和阿拉伯世界的傳播作出了重要貢獻。2011

3、年開羅國際書展期間，曾獲由原新聞出版總署頒發(fā)的翻譯貢獻獎。 亞裔澳大利亞人是指具有亞洲血統(tǒng)的澳籍公民，包括了華裔、菲律賓裔、印巴裔、越裔、韓裔、日裔及其他血緣來自于亞洲的澳大利亞公民。根據(jù)2001年數(shù)據(jù)，越南裔、華裔、菲律賓裔的人數(shù)在澳大利亞亞裔族群中列居前三，三者占亞裔澳大利亞人的一半以上。由于澳大利亞文化上屬于西方社會，是早期西方移民后裔占據(jù)社會主流的英語國家。因此，只會使用漢語或越南語等原來母語的亞裔，受到了澳大利亞右翼政黨及其支持者的歧視。 生存現(xiàn)狀 2001年澳大利亞統(tǒng)計局的數(shù)字顯示91%的亞裔澳大利亞人喜歡居住在首府城市，特別是澳大利亞第一大城市悉尼和第二大城市墨爾本。不僅如此，亞

4、裔澳大利亞人還比較喜歡聚居在幾個城區(qū)。例如在悉尼的帕拉瑪塔區(qū)，那里的亞裔滿街都是。商店門窗上多以中文，越南文書寫。這給人一種置身于東南亞國家的感覺。這也就是為什么澳大利亞國內(nèi)的反亞反移民情緒特別嚴重的原因之一。 澳大利亞極右翼政黨單一民族黨領袖漢森漢森就曾經(jīng)警告說澳大利亞將會被亞洲人所吞沒。聲稱以亞裔的移民速度，過不了多久，澳大利亞人口就會有一半為亞洲人。并且，單一民族黨還表示會把反對亞洲移民作為大選的主要競選綱參加聯(lián)邦大選。漢森還對亞裔澳大利亞人不講英文，只使用中文，或是越南文表示極大的氣憤。她曾表示一些亞裔聚集的地區(qū)簡直就不象是澳大利亞。她說講英語的澳大利亞人反倒幾乎成為這些聚集區(qū)中的外國

5、人。西澳大利亞州的幾位單一民族黨議員在議會演講時還特別要求政府實行新政策，逼迫亞裔澳大利亞人在公開場合講英語。這遭到了反歧視組織的強烈反對。 不過，澳大利亞專門研究華人移民史的某大學學者劉路新認為語言障礙仍然影響著第一代華裔移民與主流社會的溝通。他還認為不少新移民到澳大利亞的華人雖然已經(jīng)加入澳大利亞國籍，但是其實并沒有把自己看作是這個國度的一份子。他說這就被那些反亞人士抓到了小辮子。劉路新希望澳大利亞華人能靠著自己的能力與才干逐漸地成長壯大起來。審題立意 第一則材料中，穆赫森快樂地從事中埃文化交流工作； 第二則材料中，漢森則極力攻擊外來文化。 交流與封閉 文化交流 多元共贏 傳統(tǒng)文化的重生 拿

6、來主義 接納與拒絕 人民日報：提高跨文化互動能力 日前，澳大利亞前單一民族黨領袖寶琳漢森在參加電視談話節(jié)目時稱，“不愿意看到澳大利亞被亞洲化，被亞洲人淹沒”。 漢森是英國移民后代，1996年她作為聯(lián)邦議員在國會首次發(fā)表演說時，就將亞裔移民和澳原住民作為攻擊對象。她認為，亞洲人來到澳大利亞后仍保持自己的語言和文化，應暫時禁止其移民。這一具有種族主義色彩的言論引起一片嘩然。不過，也有一些人視漢森為“英雄”。1997年漢森成立了單一民族黨，宣揚反對多元文化和亞裔移民的極端理念。2003年，因被控選舉舞弊，漢森被判監(jiān)禁3年。雖然如此，2006年漢森仍被時代雜志選為100個最具影響力的澳大利亞人之一。

7、今年，漢森宣布再度加入單一民族黨，并將參加澳大利亞聯(lián)邦選舉。漢森的種族主義言論，顯露出澳大利亞排斥亞裔移民的政治潛流以及一部分人對亞洲“欲迎還拒”的矛盾心態(tài)。 歷史上，澳大利亞被稱為“幸運之國”，豐富的自然資源使這里的人們習慣了田園牧歌般的悠閑生活。19世紀50年代，亞裔移民來到澳大利亞“淘金”。他們靠勤奮積累了不少財富。亞裔移民克勤克儉，讓一些人尤其是藍領工人感到壓力，擔心自己的工作被搶走。 迥異的文化傳統(tǒng)以及較低的融入程度，也造成新老移民的隔閡。澳大利亞人大部分是歐洲后裔，約占人口總數(shù)85%，其中又以英裔最多，占33.9%。隨著越來越多的亞裔面孔出現(xiàn)，一些歐洲后裔心理失衡，針對亞裔的種族歧

8、視行為屢禁不止。 亞洲國家的快速發(fā)展逐漸成為世界經(jīng)濟的重要驅(qū)動力。如何正確對待亞裔移民，利用好地緣優(yōu)勢，是擺在澳大利亞面前的重要課題。去年10月，澳政府發(fā)布亞洲世紀中的澳大利亞白皮書，強調(diào)加強與亞洲國家互動，尤其在經(jīng)濟發(fā)展與文化教育方面進一步密切與亞洲的聯(lián)系。 澳大利亞政府還發(fā)布了工作場所和諧指南，呼吁雇主停止使用帶有種族歧視意味的語言，避免使用傳統(tǒng)俚語，給移民營造出友好的環(huán)境。人權委員會負責人吉莉安崔格斯表示，提高跨文化互動能力是澳大利亞在“亞洲世紀”中必須完成的一件大事，這將有助于同亞洲各國進行貿(mào)易。 對種族主義言行保持零容忍，提高跨文化互動能力，無疑是一個開放、多元社會持續(xù)發(fā)展的重要基礎

9、。 鏈接 文化侵略指的是一個國家、一個民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家或民族的核心價值觀念。它與文化交流和文化融合的根本區(qū)別在于，文化侵略的實施者惟我獨尊，有預謀地迫使對方接受自己的核心價值觀念；而文化交流和文化融合的雙方，則是在平等自愿的基礎上行使文化選擇權，各自以我為主，采取“拿來主義”的態(tài)度借鑒和吸收對方的文化精華。 眾所周知，文化分器物、制度和精神三個層面。文化交流和文化融合更多地體現(xiàn)在器物、制度層面。譬如中國古代發(fā)明的火藥指南針傳之四海，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器汽車覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國人不迷戀火鐮火石而

10、改用洋人的火柴，均屬于類似的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無涉。再譬如西方參照中國古代的科舉制度而設立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟制度乃至民主制度而建立自己相應的制度，這種借鑒當屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。 精神層面的文化交流也不鮮見，譬如佛教文化傳入中國，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。不過，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過長期的經(jīng)典傳譯、講習、融化，與中國傳統(tǒng)文化密切結合、融為一體，必須具有中國特色。放之四海而皆準的馬克思主義理論，也必須中國化，必須與中國的革命、建設、改革、發(fā)展實踐相結合。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本

11、上是和諧的。當然，強勢文化和弱勢文化是自古以來就存在的，因此這種交流和融合也不可能完全平等，甚至有時候也羼雜著欺壓與血腥，但畢竟與旨在取代和滅絕異質(zhì)文化的文化侵略有著本質(zhì)上的區(qū)別。在一定意義上，文化交流和文化融合等同于文化傳播，而文化傳播是不應該有界限的。正因為有了文化傳播，東方人才感受到了古希臘文明的璀璨奪目，西方人才發(fā)現(xiàn)了中國和印度文化的源遠流長；正因為有了文化傳播，世界各地的人們才見識了浪漫、奔放的拉美文化，原始、粗獷的非洲文化，神秘、渺遠的北歐文化，沉郁、雄渾的俄羅斯文化這些多元異質(zhì)文化構成了人類文明的多樣性，雜花生樹，群鶯亂飛，生機勃勃，氣象萬千！人類文明能夠呈現(xiàn)出如此多姿多彩的局面

12、，文化傳播厥功至偉。如果把文化傳播視同文化侵略，便是犯了偷換概念的錯誤。 古代：（1）我國在西漢時期就開辟了絲綢之路,加強了與中亞、西亞和歐洲的聯(lián)系,中國的絲綢開始聞名世界（2）唐朝時期玄奘、鑒真分別造訪印度、日本,加強了中國與上述兩國的文化交流（3）明朝鄭和下西洋,加強了南亞、東南亞地區(qū)和中國的聯(lián)系現(xiàn)代：（1）法國舉辦了“中國文化年”,中俄互辦“語言年”（2）中國在海外88個國家建立了孔子學院 共筑“巴別塔” 高三（1）汪玉瑩 文化交流是一個機遇，它從來不是災難。 在圣經(jīng)中曾有這樣的故事：人們因生活日益繁榮，于是各地人們聚集在一起，建筑一座通天的寶塔，接近他們的上帝。巴別塔越筑越高，幾近通天

13、，上帝發(fā)了怒，將塔推毀，然而人們又重筑。上帝發(fā)現(xiàn)，人們筑塔時協(xié)調(diào)有序，交流沒有障礙，于是他讓人們說不同的語言。果然，最終這通天的寶塔再沒有建造下去。這雖是虛無縹緲的故事，可我們據(jù)此也能知道，若世界人民不交流，不合作，是什么也做不成的。如今，各地區(qū)間文化交流深入，我們應盡力清除隔閡，筑起人類繁榮進步的“巴別塔”。 文化的交流并不是一個災難。誠然，外來文化的沖擊會使本民族文化受到影響，甚至會失去原來的樣子?？墒牵拖褚粋€人跌倒之后并不應該去埋怨地面不平，或從此把自己關在家里不再上路，相反他應該查找原因，將地面填平或改變自己行走的方式。同理，在這“越來越小”的世界里，我們應該保護并弘揚本民族的文化，

14、而不是直接野蠻地將所有外來文化都拒之門外。 文化交流使人受益。無論是“東風西漸”還是“西風東漸”，東西方都會因文化交流而受益。尺有所短，寸有所長，各地間的文明相互學習借鑒，使彼此的發(fā)展都獲益良多。唐時的中國因開放交流而繁榮，明清時的中國因閉關自守而落后，交流會使國家進步，文化繁榮。 文化的傳播并不是代表“文化侵略”，而是代表和平友好。兩國的文化交流傳播并不意味著一國貴另一國的文化輸出，兩國文化的趨同。它更有可能的結果是兩國文化和諧并包，共同發(fā)展。兩國文化交流的深入，有利于加深兩國友誼，推進世界的和平。 在當今時代，時代的浪潮已經(jīng)撲面而來，文化交流已經(jīng)無法避免。在這時候，逆著這股潮流狹隘地遵循著

15、民族主義是十分不明智的。相反，勇敢地投入這股浪潮，為世界與本民族的文明發(fā)展都能貢獻一份力量。一味回避，一味逃脫并不能解決任何問題，既然文化交流的大潮已經(jīng)涌來，何不勇敢地投身其中？ 時代的機遇讓人們又能了解對方。各族人們漸漸解決了語言上的障礙，何不共同助力于人類的繁榮進步？聯(lián)合已初現(xiàn)端倪，區(qū)域集團化組織出現(xiàn)且聯(lián)合不斷深入。我們不妨大膽假設，在某一天的地球上，世界只有一個國家，而國家之中文明交匯而又保持了自己的特色，豐富而多彩。這個國家的子民都有一個共同的目的，即為人類文明的繁榮進步獻上自己的力量，再無所謂極端民族主義作祟。人們和樂，共同發(fā)展。 在文化交流深入的今天，請敞開胸懷，大膽吸收外來優(yōu)秀文

16、化，做與世界相融的國，而不是一個“局外人”。與世界一起，共筑一座人類文明繁榮的“巴別塔”。 為有源頭活水來 高三（1）程佳祥 當今世界伴隨著經(jīng)濟政治教育等方面的聯(lián)系的日益密切，文化交流也越來越頻繁。文化作為國家軟實力的重要組成部分，其重要性不言而喻。民族文化是一個民族賴以維系生存與發(fā)展的精神紐帶，在文化的交流與融合的世界潮流、時代特征面前，發(fā)揚與發(fā)展民族文化必須積極參與文化交流，而不應該堅持“守舊主義”，固步自封，抱殘守缺，排斥外來文化，反對外來移民。 流水不腐，戶樞不蠹，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。民族文化之所以存在，在于其始終處于不斷的發(fā)展過程中，讓它不同名族文化的交流與碰撞則為其發(fā)展

17、提供強大的動力。在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對方優(yōu)秀的文化特質(zhì)，摒棄已有的不合時宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時代要求與內(nèi)涵的文化。在文化融合中，原有的民族文化并沒有消亡，而是以新的形式保存下來，就像一臺機器，換掉老舊的、生銹的、低效的，機器的升級版仍是機器，民族文化與外來文化的融合正是為了更好地發(fā)揮其作用。 世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。孫先生此言在當今世界依然有著不容置疑的正確性。在文化交流與融合的大潮下，任何試圖抵擋這一形勢的努力都是徒勞無功的。俗語說，三代不讀書，不如一窩豬。一個人如果停止學習，就易陷入偏執(zhí)的境地。同樣的，一個民族的文化如果失去了向外學

18、習、終身學習的勇氣，便會形成文化偏見，在這種文化心理影響下，其文化的積極內(nèi)容逐漸被消耗解構，消極因素不斷強化，最終在文化競爭中“兵敗如山倒”，從此衰亡。 中國文化號稱上下五千年，中華民族文化的發(fā)展歷史一次次印證了文化交流則興，封閉則亡這一規(guī)律：趙武靈王胡服騎射，吸收胡文化，趙國因此成為戰(zhàn)國七雄中武力強盛的諸侯之一；隋唐因經(jīng)歷了魏晉南北朝時期的民族融合，廣泛吸收少數(shù)民族文化、印度文化，才有了一統(tǒng)天下、歌舞升平、威震遠邦的豪氣。近代史中，西方民族思想的傳播，馬克思主義思想的傳入，豐富并激活了中國民族文化，于是有了中華民族的崛起，中華民族的復興。清中期政府實行閉關政策，排斥外來文化，自詡天朝上國，文

19、化封閉產(chǎn)生文化偏見，文化偏見導致民族衰落，于是有了鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，圓明園的火光，臺胞的眼淚。歷史證明，一個用于進行并積極參與文化交流的民族是一個有生命力的民族，是一個強大的民族，而文化封閉必然導致落后挨打。 文化的交流與融合是大勢所趨，需要我們必須以高度的文化自覺和文化自信參與文化交流，積極培育好，利用好文化交流這一“源頭活水”。 保持文化自信 高三（1）王雅婷 埃及漢學家贊同引入中華文化而澳大利亞領袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。 由他國推及中國，中國人是否具有文化自信？我想是有的，只是自信力不夠罷了。 文化自信是要建立在對民族文化有深刻了解的基礎上的。如今的現(xiàn)代化建設如火速前

20、進的列車，本民族文化像柏樹一樣被遺忘在道路兩側。捫心自問，你對中華文化有多少認知？不去談什么中國文學藝術，古代名著詩歌賞析，之談天天出現(xiàn)在眼前的漢子，有多少人是提筆忘字的典型？“漢字聽寫大賽”喚醒了多少人對傳承漢字的意識，可也有許多人對此無動于衷。如果我們繼續(xù)沉浸在網(wǎng)絡帶給我們的鍵盤數(shù)字的便利中，那我們腦海中只會留下字音而遺忘字形。漢字是中華文化的載體，如若連漢字的傳承都無法順利進行，就更不必想擁有充足的文化自信了。 文化自信是需要在與其他民族文化的交流中保持的。腐敗的清王朝依然認為清代的中國是天朝上國地大物博，就連中華文化也高人一等。殊不知，西方的工業(yè)文明最終將我們的農(nóng)耕文化踩于腳下。事實上

21、，各民族的文化是平等的，我們需要互相借鑒與交流。文化自信并不代表這文化自負，要以中華文化為榮，而不是以中華文化為尊。有人曾說崇洋媚外的風氣會盛行不衰，然而中國人對中華文化的自信卻能“從一而終”。所以不要害怕外來文明，只要我們擁有充足的自信心，外來的文化只會讓中華文化更好而不是讓中華文化被同化。 我們要增強文化自信，就要讓國人更了解中華文化的博大精深。2015年8月24日，國際歷史科學大會成功地在山東會堂舉辦，全球視野下的中國將參會者的思緒拉回到古代中國和世界，帶領大家感受全球視角下的中華文明。這是我們增強文化自信地表現(xiàn)自信地將中華文化推入世界文化的大殿堂，自信地吸收各國文化的精華。致力于文化交

22、流，讓國人更了解我們的中華文化，讓世界更了解中華文化。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國家無計可施。 我們不能停留在口頭，而是要將守護中華文化，增強文化自信落實到具體的實踐中去。首先，改掉提筆忘字的壞習慣；其次，了解中華文化的演變過程，在繁忙的生活中擠出時間品讀中國古代經(jīng)典名著，了解意蘊深長的中國詩歌。觀看講中國故事的電視節(jié)目，體會中華文化在藝術上的智慧神奇，旅游文化景點。如果每個人都能盡力地去了解中華文化，那我們的文化自信就不會是虛的，盲目的自信，而是實的，理智的自信。 不要畏首畏尾，對待外來文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后

23、增強文化自信。 合作才能雙贏 帆，從不懼怕風的吞噬，恰恰相反，它要與風合作，才能讓船兒遠航。題記 中埃文化的交流，帶來的是中埃友誼的深化與中埃文化的發(fā)展。顯然埃及并沒有被中國化?？上攵?，漢森的顧慮實在多余。相反，如若加強亞洲與澳大利亞的交流融合，兩洲文化必能像那迎風揚帆的船兒那般“直掛云帆濟滄海”了。因此，國與國之間合作才能雙贏。 且看昔時中蘇合作，那輝煌讓我們贊嘆不已。新中國成立之際，無奈我們“一窮二白”，甚至仍在擔憂下一餐是否有米下鍋。此時，中蘇繼續(xù)合作，成為了我們的救命稻草。在蘇聯(lián)的幫助下，我們提前完成了“一五”計劃和“三大改造”，恢復了經(jīng)濟，推動了新中國的發(fā)展。而此時的中國，并未擔心

24、被蘇聯(lián)吞噬，因為我們有信心自強，我們并不懼怕會被淹沒。合作才能雙贏。試想，假若沒有與蘇聯(lián)合作，新中國的發(fā)展定會有所減速，我們感謝合作，是合作讓我們強大。 中蘇合作，我們贊嘆不已。然而，美蘇對峙，讓我們譏諷不已。 且看昔日美蘇對峙，那可悲讓我們譏諷不已。二戰(zhàn)的戰(zhàn)火已然平息，然蘇聯(lián)與美國意猶未盡。他們對世界霸主的地位虎視眈眈，他們都懼怕對方會吞噬自己。于是，他們發(fā)動冷戰(zhàn)。分裂了德國，點燃了朝鮮戰(zhàn)火。結果呢，蘇聯(lián)的階梯宣告了冷戰(zhàn)的結束，最終美國也未能登上世界霸主之位。試想，如若美蘇合作，也許現(xiàn)在仍有蘇聯(lián)的存在。也許美蘇會成為世界最強大的的國家。無奈，他們均放棄了合作，他們未曾認識，合作才能雙贏。 美

25、蘇的戰(zhàn)火已然平息，但是如今的世界就和平了嗎？不，依然有戰(zhàn)火在紛飛。我們擔憂伊拉克的百姓，我們心系利比亞的人民，我們更心疼因偷渡而溺死于海上的小孩。他的臥姿是那么唯美可愛，卻又那么諷刺。難道我們就不能放棄戰(zhàn)爭選擇合作嗎？ 當柏林墻倒塌的那一刻，激動的和值是德國人民；當中美握手言和的那一刻，震撼的豈止中美人民。戰(zhàn)爭并非良方，握手言和才是王道。合作，才能實現(xiàn)雙贏。 帆與風合作，船兒才能遠航；丹青與宣紙合作，畫卷才能美麗絢爛；鋼琴與手指合作，才能走出那唯美動聽的旋律；國家與國家合作，才能實現(xiàn)雙贏。 如果沒有風，帆兒無力，船兒擱淺；如果沒有紙，再妙的丹青也繪不出畫卷；如果沒有收，再高貴的鋼琴也走不出美妙

26、的樂曲；如果沒有國家與國家的合作，有的只是戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭。合作，是國家之間最美妙的關系。合作才能實現(xiàn)雙贏，合作才能創(chuàng)造和平美妙的世界。 看，帆乘著瘋了使船兒駛入了那茫茫滄海。 交萬人之心，流千古之水 高三（1）張雨倩 清水澄澈，不流動，則成死水，終將渾濁；花朵艷麗，不傳粉，則無果實，終將枯萎；文化悠長，不交流，則會腐朽，終將逝去。 穆赫森汲汲于中華文化交流，甘為中華圖書做奉獻，搭建中埃友誼橋梁，漢森恐懼于亞洲文化入侵，禁止移民，阻斷交流，難免不落入自閉之網(wǎng)。開放交流與閉關自守只在一念之間，相差甚遠。 世界因相同而和諧，因不同而美麗，我們需要的不僅僅是和諧，更需要的是一個豐富多彩的世界。如果

27、世界是灰白色調(diào)，那該有多乏味，如果只有一個人，那該有多孤單，交流讓我們?nèi)谌胧澜?，看看這世界有多美好。 當今世界，美國的地位首屈一指，作為世界經(jīng)濟的領頭羊，眾人皆知，它是一個移民國家，匯聚了來自各個地方的人種和人群。有人說，因為不同才有了美國，才有了美國今日的繁榮。沒錯，因為不同，才有了美利堅民族；因為不同，它們相互包容；因為不同，它們各抒己長，分工協(xié)作；因為不同，構成了絢麗多彩的美國文化。美國，這個不同文明交匯而成的大家庭，通過交流開放，正在引領著全球化的浪潮，在全球競爭中立于不敗之地，與中國近代的閉關相比。交流，讓一個民族走向繁榮強大。 國產(chǎn)動畫不能關起門來做霸主國產(chǎn)動畫不能關起門來做霸主

28、2006年08月14日 02:52 北京商報 據(jù)報道，廣電總局為扶持國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)，近日出臺政策曰：“從9月1日起，每天在17時至20時內(nèi)，在所有的動畫頻道內(nèi)播放的將全部是國產(chǎn)動畫片?！?從2000年開始，廣電總局就已在限外動畫片方面有所動作，那時的規(guī)定是電視臺引進動畫片必須得到審批，而且要有比例限制；緊接著2004年，廣電總局又下發(fā)文件要求，1/3以上的省級和副省級電視臺要開辦少兒頻道，國產(chǎn)動畫片每季度播出數(shù)量不少于動畫片總量 的60；但國產(chǎn)動畫片卻如“扶不起的阿斗”，即便有優(yōu)惠政策的關懷，卻總也擠不進“黃金時段”播出，于是片價低，于是成本不能回收。此情此勢下，廣電總局干脆出臺更直接的政策讓國

29、產(chǎn)動畫壟斷黃金時段。廣電總局為國產(chǎn)動畫掃除路障，清理出一片沒有竟爭的發(fā)展空間可謂苦心孤詣。 不過現(xiàn)代兒童喜歡看國外動畫片甚于國產(chǎn)動畫片是不爭的事實，不知廣電總局是否考慮過，現(xiàn)代傳播手段豐富多樣，如不在黃金時段播出孩子喜歡看的動畫片，孩子們會不會通過影碟等其他方式去欣賞他們喜愛的動畫片，從而讓黃金時段變成“青銅”時段甚至空白時段呢？ 通過排斥競爭從而達到扶持產(chǎn)業(yè)的目的從來不是上策，國產(chǎn)動畫片不受兒童抬愛并不是國外動畫片競爭打壓所致，而在于其自身魅力不足。國產(chǎn)動畫片向來最被詬病的一條是“教育意味重，毫無情節(jié)可言”，動畫片被看成是制作給未成年人看的，所以要么可以簡單糊弄，要么必須承擔“文以載道”的重

30、任。這兩條，無論從哪方面看，國產(chǎn)動畫片的出品人都算是低估了現(xiàn)代兒童的智慧，在信息社會長大的孩子絕不是可以簡單說教就可應對的。 不以國產(chǎn)動畫自身完善做前提，而是關起家門來做霸主，政策意圖會不會落空呢？不怕貨不好，就怕貨比貨，沒有競爭何來畏懼？國產(chǎn)動畫片如就此固步自封了，該如何是好？ 古代：（1）我國在西漢時期就開辟了絲綢之路,加強了與中亞、西亞和歐洲的聯(lián)系,中國的絲綢開始聞名世界（2）唐朝時期玄奘、鑒真分別造訪印度、日本,加強了中國與上述兩國的文化交流（3）明朝鄭和下西洋,加強了南亞、東南亞地區(qū)和中國的聯(lián)系現(xiàn)代：（1）法國舉辦了“中國文化年”,中俄互辦“語言年”（2）中國在海外88個國家建立了孔

31、子學院 文化交流在促進國際和平與發(fā)展中的重要作用文化交流在促進國際和平與發(fā)展中的重要作用 文化本身就是一個很寬泛的概念，不同人有不同的解釋方法；不同背景的人擁有不同的文化。不同的文化交織才能形成這樣一個五彩繽紛的世界。而正是不同文化的存在，以及不同文化間的共性以及差異，使得不同文化間的交流成為了自古以來無論是戰(zhàn)爭還是和平年代的一個永恒的話題。可以說，只要有不同文化的存在，文化的交流就不會停止。 文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾決定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個性和共性的統(tǒng)一。文化的個性、特殊性決定著文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可

32、能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運動，使不同國家不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進文化的不斷發(fā)展。任何國家和民族的文化都是一定社會實踐的產(chǎn)物，有其長處，也有其局限。它只有從其他文化中吸收營養(yǎng)，才能永葆青春，具有活力，否則就會變成“死文化”。 文化交流在促進國際和平與發(fā)展中的重要作用文化交流在促進國際和平與發(fā)展中的重要作用 文化本身就是一個很寬泛的概念，不同人有不同的解釋方法；不同背景的人擁有不同的文化。不同的文化交織才能形成這樣一個五彩繽紛的世界。而正是不同文化的存在，以及不同文化間的共性以及差異，使得不同文化間的交流成為了自古以來無論是戰(zhàn)爭還是和平年代的一個永恒的話題?？梢哉f，只要有不同

33、文化的存在，文化的交流就不會停止。 文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾決定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個性和共性的統(tǒng)一。文化的個性、特殊性決定著文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運動，使不同國家不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進文化的不斷發(fā)展。任何國家和民族的文化都是一定社會實踐的產(chǎn)物，有其長處，也有其局限。它只有從其他文化中吸收營養(yǎng)，才能永葆青春，具有活力，否則就會變成“死文化”。 古代中國非常強大，文化一直處于領先地位，特別是“四大發(fā)明”對人類社會作出過巨大貢獻。但鴉片戰(zhàn)爭后，中國卻淪為半封建半

34、殖民地，其原因之一就是閉關自守。人類文化史表明，一個封閉的文化系統(tǒng)，必然走向衰落以至滅亡。只有實行開放，不斷碰撞和交流，文化才能有強大的生命力，從而長盛不衰。古代日本比較落后，但它不斷從中國文化中吸取積極成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，“明治維新”之后又積極向西方學習，從而成為一個發(fā)達國家。亞洲“四小龍”基礎并不很好，但戰(zhàn)后積極對外開放，吸取別國的長處，取得很好效果。今天的美國之所以在許多方面能保持領先地位，一個重要原因就是吸引了來自世界各國的大批優(yōu)秀人才。正反經(jīng)驗說明，文化交流是通向文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)達、國家富強的必由之路。 而無論是在戰(zhàn)爭年代還是和平的年代，文化的交流更是顯得必不可少。文化是國

35、與國之間，民族與民族之間的橋梁。是文化的溝通將不同文化連接到了一起。 中國自古以來就素有“禮儀之邦”的美譽，從公元前張騫出使西域，打通“絲綢之路”，唐朝鑒真東渡日本，明朝鄭和七下西洋等等，這些都反映出我國文化自古以來都一直在主動的和外國文化進行著交流。中國古代的“四大發(fā)明”更是為世界文明的進步做出的重大的貢獻。 新中國成立以后，尤其是黨的十一屆三中全會之后，我國發(fā)生了巨大變化，世界的主題也在冷戰(zhàn)結束后逐漸轉變?yōu)榱恕昂推健迸c“發(fā)展”。一條重要經(jīng)驗就是堅持改革開放，積極學習并善于學習別人的先進成果。中國要更全面地新走向世界，就必須更廣泛的與外界進行交流與溝通。以文化為橋梁，我們要了解世界，也要讓世界了解中國，這樣就更加突出了文化交流的重要性。 進入21世紀以后，經(jīng)濟