有為有不為作文

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。 “知足知不足，有為有不為。知足知不足，有為有不為。”這這是當代作家冰心的祖父謝子修集古人名是當代作家冰心的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，并作為教育后代的家言而成的自勉聯(lián)，并作為教育后代的家訓。訓。 你對此聯(lián)有怎樣的感悟和聯(lián)想？請你對此聯(lián)有怎樣的感悟和聯(lián)想？請自定立意，自擬標題寫一篇不少于自定立意，自擬標題寫一篇不少于800字的文章，不要脫離材料的內容和含意，字的文章，不要脫離材料的內容和含意，但可自選角度。但可自選角度。 上聯(lián)的上聯(lián)的“知足知足”語本語本老子老子的的“知足不辱知足不辱”，即指即指對物質享受、名利、地位

2、，要知道滿足對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不，不能貪求。知足才不致受屈辱。這里既包含能貪求。知足才不致受屈辱。這里既包含“明哲明哲保身保身”的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內核。心和諧的合理內核?！爸蛔阒蛔恪闭Z出語出禮記禮記學學記記：“學然后知不足，學然后知不足，知不足，然后能自知不足，然后能自反也。反也?！贝笠馐钦f，只有通過學習，然后才能了大意是說，只有通過學習，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才能反過來努力學習。能反過來努力學習?！爸蛔阒蛔恪北憩F(xiàn)了積極的進表現(xiàn)了積極

3、的進取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。對對學問、對事業(yè)要不斷進取，永不滿足。學問、對事業(yè)要不斷進取，永不滿足。 下聯(lián)的下聯(lián)的“有為有為”是指是指有作為有作為。語本。語本禮記禮記儒儒行行：“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也?！奔词钦f，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機會；即是說，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機會；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世保養(yǎng)身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態(tài)度。的態(tài)度?！坝胁粸橛胁粸椤保笇Σ环险x道德的事指對不符合正義道德的事堅決不作堅決不作。語本。語本孟子孟子離婁下離婁下：

4、“人有不為也，人有不為也，而后可以有為。而后可以有為?！贝笠馐钦f，人要有所不為，才大意是說，人要有所不為，才能有所為。能有所為。 下聯(lián)提出了有為與不為的界限：即對好事、善下聯(lián)提出了有為與不為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。人利己的事，要堅持弗為。 冰心曾對祖父的家訓聯(lián)作過獨到的詮釋：冰心曾對祖父的家訓聯(lián)作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業(yè)上；有些事一定要不能知足，如學習、事業(yè)上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。做，

5、而有些事則是堅決不能做。她時時把此她時時把此聯(lián)掛在書齋內，以示謹遵祖訓。聯(lián)掛在書齋內，以示謹遵祖訓。榜上有名榜上有名17班班 陳澤標、郭永強、張小榮、羅明慧、黃杰陳澤標、郭永強、張小榮、羅明慧、黃杰豪、張澤鏗、黃耿、潘漫琪豪、張澤鏗、黃耿、潘漫琪18班班 黃欽豪、羅智云、林海佳黃欽豪、羅智云、林海佳 不知足是一種霸氣不知足是一種霸氣 高一高一(11)班班 李甲鎮(zhèn)李甲鎮(zhèn) 道德經(jīng)道德經(jīng)有言：有言：“自伐者無功，身矜者不長。自伐者無功，身矜者不長?！倍谖铱磥?，自足者無為，不知足才是真正的霸氣。在我看來，自足者無為，不知足才是真正的霸氣。 不知足是一種霸氣，是對自己的反省，是對自己的升不知足是一種

6、霸氣，是對自己的反省，是對自己的升華。登峰造極，想當然會有一種唯我獨尊、舍我其誰的霸華。登峰造極，想當然會有一種唯我獨尊、舍我其誰的霸氣。殊不知，這種霸氣是一種自足，是對自己的蒙蔽。其氣。殊不知，這種霸氣是一種自足，是對自己的蒙蔽。其實，人生的道何止登峰造極，我們的道路還很漫長，然而，實，人生的道何止登峰造極，我們的道路還很漫長，然而，過多的自足卻使自己止步不前。唯有不知足，才是真正的過多的自足卻使自己止步不前。唯有不知足，才是真正的霸氣。何不學學李太白呢？登上黃鶴樓，一眼望去，江山霸氣。何不學學李太白呢？登上黃鶴樓，一眼望去，江山如此多嬌，卻寫上：如此多嬌，卻寫上：“眼前有景到不得，崔顥有詩

7、在上眼前有景到不得，崔顥有詩在上頭。頭?！边@種謙遜，是對自身的不滿足，是對自己的反省。這種謙遜，是對自身的不滿足，是對自己的反省。正是這種不知足的精神，造就了李白的成功。也許讓我們正是這種不知足的精神，造就了李白的成功。也許讓我們銘記的，除了李白優(yōu)美的詩歌之外，還有他的不知足的霸銘記的，除了李白優(yōu)美的詩歌之外，還有他的不知足的霸氣。進步就在那里，只要你永遠不懼、永不知足。氣。進步就在那里，只要你永遠不懼、永不知足。 不知足是一種霸氣，唯有這種霸氣，才能讓你在人不知足是一種霸氣，唯有這種霸氣，才能讓你在人生的道路上斬荊棘，破巨浪，勇往直前，直到抵達成功生的道路上斬荊棘，破巨浪，勇往直前，直到抵達

8、成功的彼岸。巴西傳奇球星貝利的彼岸。巴西傳奇球星貝利“馳騁馳騁”于足球的綠茵場上，于足球的綠茵場上，職業(yè)生涯中共進了幾千次球，帶領巴西男足建立了又一職業(yè)生涯中共進了幾千次球，帶領巴西男足建立了又一代王朝。當記者問到在貝利所有的進球中，最精彩的是代王朝。當記者問到在貝利所有的進球中，最精彩的是哪一個時，貝利卻堅定地說：哪一個時，貝利卻堅定地說：“下一個！下一個！”對自己的表對自己的表現(xiàn)，貝利從不知足，而是渴望下一個進球會更精彩。正現(xiàn)，貝利從不知足，而是渴望下一個進球會更精彩。正是這種不知足的霸氣，讓貝利在這個璀璨的足球星空，是這種不知足的霸氣，讓貝利在這個璀璨的足球星空，永垂不朽，熠熠生輝。不知

9、足是一種霸氣，我們還有什永垂不朽，熠熠生輝。不知足是一種霸氣，我們還有什么理由為自己的一點小成就而沾沾自喜呢？還有什么理么理由為自己的一點小成就而沾沾自喜呢？還有什么理由為自己的一點小聰明而陷入自足，不能自拔呢？唯有由為自己的一點小聰明而陷入自足，不能自拔呢？唯有不知足，才是上策。不知足，才是上策。 不知足是一種霸氣，倘若失去這種霸氣，而陷入自不知足是一種霸氣，倘若失去這種霸氣，而陷入自足的境地，那璀璨不再，唯為黯淡與之相伴。肅王與足的境地，那璀璨不再，唯為黯淡與之相伴。肅王與沈元用同游一古廟，都被一尊文辭優(yōu)美的古碑文所吸沈元用同游一古廟，都被一尊文辭優(yōu)美的古碑文所吸引?；氐铰玫?，沈元用即刻擺

10、出文房四寶，將碑文默引?；氐铰玫?，沈元用即刻擺出文房四寶，將碑文默寫一遍，有記不清處直接跳過。完成后就在肅王面前寫一遍，有記不清處直接跳過。完成后就在肅王面前炫耀。只見肅王拿起毛筆，批改了碑文的缺漏處，留炫耀。只見肅王拿起毛筆，批改了碑文的缺漏處，留給沈元用的只有羞愧。正是這種自足，讓我們陷入尷給沈元用的只有羞愧。正是這種自足，讓我們陷入尷尬的境地。既然如此，我們還有什么理由自足呢？尬的境地。既然如此，我們還有什么理由自足呢？ 不知足是一種霸氣，懷揣這份霸氣，方能于百舸爭不知足是一種霸氣，懷揣這份霸氣，方能于百舸爭流中乘風破浪，方能抵達成功的彼端。流中乘風破浪，方能抵達成功的彼端。 有所為有所

11、不為有所為有所不為 高一高一17班班 郭永強郭永強 人有不為也，而后可以有為。人有不為也，而后可以有為。題記題記 鷹擊長空，是因為它不甘平凡，高遠長空，方鷹擊長空，是因為它不甘平凡，高遠長空，方是它的歸屬；魚翔淺底，是因為它淡泊寧靜，柔是它的歸屬；魚翔淺底，是因為它淡泊寧靜，柔波淺底，才是它的家鄉(xiāng)；寒梅傲立，是因為它一波淺底，才是它的家鄉(xiāng)；寒梅傲立，是因為它一枝獨秀，冰凌冬季才是它的天堂。鷹不甘于低空枝獨秀，冰凌冬季才是它的天堂。鷹不甘于低空徘徊，徘徊， 魚不屑于塵世紛雜，梅不欲與百花爭艷，魚不屑于塵世紛雜，梅不欲與百花爭艷，它們堅持自己的原則，有所為有所不為，因而譜它們堅持自己的原則，有所為

12、有所不為，因而譜寫了萬類霜天競自由的美好篇章，更為人們贊揚寫了萬類霜天競自由的美好篇章，更為人們贊揚銘記。銘記。 有為有不為，是不為權貴所伏，堅守自己清有為有不為，是不為權貴所伏，堅守自己清白，是舉世皆醉我獨醒的超然。達觀者如陶淵明。白，是舉世皆醉我獨醒的超然。達觀者如陶淵明。他是一位農者，也是一位隱者，更是堅持自我的他是一位農者，也是一位隱者，更是堅持自我的代表人物，他不肯為區(qū)區(qū)五斗米折腰，于是他歸代表人物，他不肯為區(qū)區(qū)五斗米折腰，于是他歸去來兮，在田園中行走，享受風飄飄而吹衣的怡去來兮，在田園中行走，享受風飄飄而吹衣的怡然自樂，他雖誤落塵網(wǎng)中，但他深知自己的歸處，然自樂，他雖誤落塵網(wǎng)中，但

13、他深知自己的歸處，深知自己做人的原則，有所為有所不為。因此他深知自己做人的原則，有所為有所不為。因此他只做那淡泊自足的隱者，門前五柳，詩中圣哲，只做那淡泊自足的隱者，門前五柳，詩中圣哲，正因為如此，他被后世文人墨客銘記，實現(xiàn)自己正因為如此，他被后世文人墨客銘記，實現(xiàn)自己別樣的價值。別樣的價值。 有為有不為，是不為那庸俗之行，為那君子有為有不為，是不為那庸俗之行，為那君子之義，是敢于剖析，堅持自我的正義文人魯迅。之義，是敢于剖析，堅持自我的正義文人魯迅。他在留學途中看到中國人的麻木不仁，改變了自他在留學途中看到中國人的麻木不仁，改變了自己學醫(yī)的志向，明白君子有所為有所不為，醫(yī)術己學醫(yī)的志向，明白

14、君子有所為有所不為，醫(yī)術已經(jīng)無法救人，救其心才是根本。他果斷棄醫(yī)從已經(jīng)無法救人，救其心才是根本。他果斷棄醫(yī)從文，千夫所指，以筆化劍，剖析中國人的麻木，文，千夫所指，以筆化劍，剖析中國人的麻木，喚醒國人的靈魂。在那樣一個年代，他堅持自我，喚醒國人的靈魂。在那樣一個年代，他堅持自我，有所為有所不為，為世人敲響警鐘，留下濃墨重有所為有所不為，為世人敲響警鐘，留下濃墨重彩的一筆。彩的一筆。 有為有不為，是面對困境也不與小人同流合污，有為有不為，是面對困境也不與小人同流合污，只為那心中正義的大義女子李清照。她尋尋覓覓，只為那心中正義的大義女子李清照。她尋尋覓覓，在趙明誠死后獨自一人輾轉漂泊。想不到再嫁的

15、在趙明誠死后獨自一人輾轉漂泊。想不到再嫁的張汝周卻是個小人，但她仍堅持自我，寧可入獄張汝周卻是個小人，但她仍堅持自我，寧可入獄也要揭發(fā)小人之行。如此一個柔弱女子，讓世人也要揭發(fā)小人之行。如此一個柔弱女子，讓世人在記住她那凄切婉轉的詩詞時更記住了她那堅持在記住她那凄切婉轉的詩詞時更記住了她那堅持正義的高貴品質，她是亂世中的美好榜樣。正義的高貴品質，她是亂世中的美好榜樣。 君子有所為，有所不為。司馬遷忍辱負重創(chuàng)史君子有所為，有所不為。司馬遷忍辱負重創(chuàng)史記，曹雪芹滿腹辛酸造紅樓，有所為與有所不為，記，曹雪芹滿腹辛酸造紅樓，有所為與有所不為，這是對世人的一種考驗。選擇正確，才能實現(xiàn)自這是對世人的一種考

16、驗。選擇正確，才能實現(xiàn)自己的人生價值，才能有所作為己的人生價值，才能有所作為 。 堅守人生的底線堅守人生的底線 高一高一17班班 潘漫琪潘漫琪 有為有不為，是不為庸俗之行，而為君子之有為有不為，是不為庸俗之行，而為君子之行，那便成了人生的底線。底線是人生的航燈，行，那便成了人生的底線。底線是人生的航燈，道德的基石，唯有堅守人生的底線，人生才不會道德的基石，唯有堅守人生的底線，人生才不會于迷茫中失去一切，漸行漸遠。于迷茫中失去一切，漸行漸遠。 在燈紅酒綠的社會，繁華如夢的生活中，漸在燈紅酒綠的社會，繁華如夢的生活中，漸漸地，你是否失去了什么？在人生的道路上，那漸地，你是否失去了什么？在人生的道路

17、上，那一道無形卻有形的底線是否還存在？或許它還清一道無形卻有形的底線是否還存在？或許它還清晰可見，或許它早已消失蹤跡，或許它若隱若現(xiàn)。晰可見，或許它早已消失蹤跡，或許它若隱若現(xiàn)。我們如果失去了底線就如同脫了韁繩的野馬，不我們如果失去了底線就如同脫了韁繩的野馬，不知方向，四處碰撞，以致于落得遍體鱗傷。知方向，四處碰撞，以致于落得遍體鱗傷。 人生的底線是我們抵御外界風雨的銅墻鐵壁人生的底線是我們抵御外界風雨的銅墻鐵壁 。唯有依靠這堵墻壁，在面對外界洶涌的波濤時，唯有依靠這堵墻壁，在面對外界洶涌的波濤時，我們才不會無助，才能在心中我們才不會無助，才能在心中“修籬種菊修籬種菊”。安娜安娜卡列尼娜卡列尼

18、娜中的卡夫寧在官場中沉迷聲色，中的卡夫寧在官場中沉迷聲色，忘卻了底線，最終失去了一切。我國的一些高官忘卻了底線，最終失去了一切。我國的一些高官忘卻了自己的底線，最終只能淪為階下之囚。劉忘卻了自己的底線，最終只能淪為階下之囚。劉志軍，曾任中華人民共和國鐵道部部長，他身為志軍，曾任中華人民共和國鐵道部部長，他身為國家工作人員，利用職務之便為他人謀取利益，國家工作人員，利用職務之便為他人謀取利益，非法收受他人巨額財物，徇私舞弊，濫用職權，非法收受他人巨額財物，徇私舞弊，濫用職權，致使國家和人民利益遭受特別重大的損失。在利致使國家和人民利益遭受特別重大的損失。在利益與正義面前，他選擇了利益，忘卻了自己的人益與正義面前，他選擇了利益，忘卻了自己的人生底線，最終依法受到了相關的刑事處罰，只能生底線，最終依法受到了相關的刑事處罰，只能在鐵窗內懺悔。這種種的實例印證了我們必須堅在鐵窗內懺悔。這種種的實例印證了我們必須堅守人生的底線。守人生的底線。 難道在利益面前就該放棄底線嗎？在自己堅守難道在利益面前就該放棄底線嗎？在自己堅守的信仰面前，名利是必要的嗎？當然不是，無論