2019-2020年高中語(yǔ)文《五人墓碑記》教案1 蘇教版必修3

1、2019-2020年高中語(yǔ)文五人墓碑記教案1蘇教版必修3教學(xué)目的1. 學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。2. 通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。3. 認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。教學(xué)設(shè)想1. 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文是一篇墓碑記。墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x士是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治

2、立場(chǎng)上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)這種對(duì)比的論述方式是貫穿全文始終的。議論，這是本文的核心。據(jù)以上分析，可見(jiàn)“教學(xué)目的”中的第2條應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)。突出了這個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生對(duì)五位義士的斗爭(zhēng)精神和捐軀赴難的意義才能領(lǐng)會(huì)得深刻一些。困難在于：學(xué)生對(duì)明朝天啟年間因宦官專(zhuān)權(quán)而造成政治極端黑暗的情形不甚熟悉，如不經(jīng)反復(fù)誦讀，很難進(jìn)入作者的思想感情境界，對(duì)本文“感慨淋漓，激昂盡致”的特點(diǎn)也就不容易體會(huì)得真切。2. 教學(xué)方法。根據(jù)本文特點(diǎn)，必須要求學(xué)生全文誦讀，才能卓有成效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)目的”中所列的三條要求。為此，本文擬采用誦讀教法，而輔之以

3、評(píng)點(diǎn)。誦讀要求讀出語(yǔ)氣，以此導(dǎo)入作者的思想感情境界；還要讀出層次感，以此幫助學(xué)生體會(huì)行文的發(fā)展變化。評(píng)點(diǎn)應(yīng)著眼于“教學(xué)目的”的要求，也要適當(dāng)?shù)乜紤]全文的布局和行文的前后照應(yīng)。個(gè)別難詞難句的解釋可以穿插在誦讀和評(píng)點(diǎn)之間進(jìn)行。預(yù)習(xí)時(shí)宣布教學(xué)目的以引起學(xué)生注意，知所遵循?；镜慕虒W(xué)方式是逐段進(jìn)行誦讀和評(píng)點(diǎn)，然后總結(jié)全文。3. 課時(shí)安排。本文用3課時(shí)。分配如下：第一課時(shí)介紹作者及文章背景，誦讀第1、2段。第二課時(shí)誦讀第3、4、5段。第三課時(shí)誦讀第6、7段，總結(jié)全課，比較閱讀。預(yù)習(xí)安排1. 對(duì)照注釋閱讀全文，劃出難詞難句。2. 正音后，朗讀全文23遍。3. 參閱下面一段文字及練習(xí)第五題所附史料，口頭敘述

4、周順昌被逮捕時(shí)情形。順昌出赴使署開(kāi)讀（指使者宣讀“圣旨”）。巡撫毛一鷺至署，諸生五六百人，王節(jié)、楊廷樞、劉羽儀、文震亨等，遮中丞（指毛一鷺）懇其疏救。一鷺流汗，不能出一語(yǔ)，緹騎見(jiàn)議久不決，厲聲曰：“東廠（明代特務(wù)機(jī)構(gòu)，魏忠賢主管）逮人，鼠輩何敢置喙（出語(yǔ)干涉）！”于是市人顏佩韋等前問(wèn)曰：“旨出朝廷，乃東廠耶？”緹騎曰：“旨不出東廠，將誰(shuí)出？”眾怒，傫然而登，叢毆緹騎，立斃一人。”（材料可抄在小黑板上。）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、補(bǔ)充介紹作者。張溥自幼勤學(xué)，所讀之書(shū)必手抄六七遍，故名其書(shū)齋曰“七錄齋”（其專(zhuān)集之名即來(lái)源于此）。18歲那年，魏忠賢閹黨開(kāi)始專(zhuān)政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于

5、魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇禎元年（1628年），其時(shí)他26歲。二、介紹時(shí)代背景蘇州市民反閹黨暴動(dòng)概況。1. 暴動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)是周順昌被逮捕。教師簡(jiǎn)介周順昌：曾任吏部主事，為官清廉正直，離京返鄉(xiāng)時(shí)只有“行李一肩”。天啟五年（1625年），吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州，順昌與之周旋累日，以其女許配魏之孫。緹騎趣行，語(yǔ)侵順昌，順昌張目叱之曰：“若不知世間有不畏死男子耶？”以是革職。次年，閹黨追彈原江蘇巡撫周起元，詞連順昌，于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十節(jié)日在獄中遇害，時(shí)年43歲。2. 學(xué)生口述蘇州市民暴亂經(jīng)過(guò)。（略）。3. 簡(jiǎn)介魏忠賢（15681627）：熹宗為皇太孫時(shí)，魏忠賢侍候

6、他很小心，導(dǎo)之宴游，甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位，魏任司禮秉筆太監(jiān)，兼掌東廠。魏又與熹宗的乳母客氏勾結(jié)，從此掌握大權(quán)，自稱(chēng)九千歲，并廣置黨羽，殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年（1627）八月熹宗死，懷宗即位，十一月發(fā)配他去鳳陽(yáng)守陵，行至阜城，其黨徒密報(bào)錦衣衛(wèi)將來(lái)擒拿他回京治罪，乃自經(jīng)而死。三、誦讀第1段。步驟：齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)方式有三：學(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn)，向全班推薦；教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，再加以概括，使之成為評(píng)語(yǔ)；教師作補(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）評(píng)點(diǎn)：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（為第三段敘事

7、張本），激于義而死焉者也（為第四至六段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點(diǎn)墓碑）于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉?。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事，為下文蓄勢(shì)。）。寫(xiě)法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來(lái)；況此墓來(lái)得不尋常，尤非先說(shuō)不可。此段純屬敘事，用一個(gè)“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！四、誦讀第2段。評(píng)點(diǎn)：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳（極言為時(shí)之短。這是導(dǎo)引句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e（一比，與常人比

8、）？獨(dú)五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）寫(xiě)法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過(guò)，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對(duì)比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開(kāi)，真可謂“出奇制勝?！保葬屪魑闹械摹捌嬲敝ā＃┳ⅲ阂陨蟽?nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問(wèn)，不是由教師說(shuō)出。下同。五、留作業(yè)。1. 背誦第1、2段。2. 準(zhǔn)備誦讀第3、4、5段。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查作業(yè)（背誦第1、2段）。二、誦讀第3段。評(píng)點(diǎn)：予猶記周公之被逮（“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?！爸芄淮背虚_(kāi)篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地

9、。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對(duì)照下文“矯詔紛出”，義勇如見(jiàn)）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元（此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）。解釋?zhuān)骸熬燆T”之“騎”讀jlo“誰(shuí)為哀者”，據(jù)上文“哭聲震動(dòng)天地”，緹騎之問(wèn)應(yīng)為“為誰(shuí)而哀”或“為哀者誰(shuí)”，此系倒文，不能譯為“誰(shuí)在哭”“以呵”“以免”的“以”，同“而”“傫然”，五人墓成“一”字形排列，次第相鄰，今日所見(jiàn)如此。寫(xiě)法指要：本段敘蘇州市民反閹黨

10、斗爭(zhēng)始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥。至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢(shì)。三、誦讀第4段。評(píng)點(diǎn)：然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義，”何能如此！“然”，帶出一層新意）斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合，故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事?？梢陨傥咳诵摹＃?。寫(xiě)法指要：將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來(lái)寫(xiě)，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語(yǔ)。以上兩段皆敘事，承首段而來(lái)。四、誦讀第5段。評(píng)點(diǎn)：嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間

11、，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦何故哉（二比一一與縉紳易志者比。用疑問(wèn)句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問(wèn)中重在第二問(wèn)，下文即回答）？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也解釋?zhuān)骸胺浅Ｖ\”，史書(shū)上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時(shí)，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語(yǔ)。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚袖食物以入，不

12、敢食大官庖也。是時(shí)群臣無(wú)得見(jiàn)王者，王秉燭獨(dú)坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時(shí)未可，止之?！睂?xiě)法指要：本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。五、留作業(yè)。1. 背誦第3、4、5段。2. 準(zhǔn)備誦讀第6、7段并整理詞語(yǔ)。第三課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查作業(yè)。著重檢查第4段，要求熟練背誦。二、誦讀第6、7段。評(píng)點(diǎn)由是觀之，則今之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)（兩種作法，一般丑態(tài)），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比一一以五人之慷慨赴死與“高爵顯位”之畏死比）？又以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)

13、謚美顯，榮于身后（結(jié)住蓼洲周公事）；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上（結(jié)住五人事），凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀！）也。不然（反掉一段，文勢(shì)振宕。四比設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比），令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語(yǔ)）？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為不記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨）。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也（上文兩次提到“賢士大夫，”此處再結(jié)一句，以示其“買(mǎi)脰“墓葬”

14、功之不可滅）。解釋?zhuān)骸盀槿擞洝?，替它?xiě)了這篇墓碑記?！坝洝?，不是記述，而是指這篇文章?！懊魉郎蟆?，闡明死的重大意義。“死生”，偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”無(wú)義。“匹夫之有重于社稷”，語(yǔ)出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”?！坝小薄Ｍ盎颉?，或許。作者用的是委婉說(shuō)法，使行文有波瀾。寫(xiě)法指要：前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義，本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個(gè)長(zhǎng)句，氣勢(shì)磅礴，波瀾橫生，如長(zhǎng)江之水，一瀉千里，勢(shì)不可擋。用的是“卒章顯志，舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀使人胸襟開(kāi)闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。三、齊背全文。四、總結(jié)全文。1.

15、 記敘、議論和抒情的有機(jī)結(jié)合。先讓學(xué)生劃分本文結(jié)構(gòu)層次（分三部分），然后按部分畫(huà)出示意圖表，并指出這三者結(jié)合的方式。下面是供參考的示意圖表，圓括號(hào)里的數(shù)字表示段落的順序。（注）抒情融于記敘和議論之中，是不言自明的。2. 對(duì)比論述方式。在評(píng)點(diǎn)中已經(jīng)涉及，小結(jié)中只要求學(xué)生說(shuō)出各項(xiàng)對(duì)比的作用（死得光明磊落，為伸張正義而死，死后無(wú)比榮耀，死得有價(jià)值，使后懷念無(wú)究），而集中到一點(diǎn)就是“匹夫有重于社稷，突出了文章中心。這一條不必作過(guò)細(xì)分析。3. 語(yǔ)言積累。名詞活用如動(dòng)詞：旌旗的一種f表彰。例：以旌其所為。墓墳?zāi)筬建墓。例：去今之墓而葬焉。函木匣f用木匣裝起來(lái)。例：買(mǎi)五人之脰而函之。古今異義的詞語(yǔ)：當(dāng)?shù)缊?zhí)掌

16、政權(quán)的人。例：郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。私人黨羽。例：以大中丞撫吳者為魏之私人。首領(lǐng)指頭顱。例：保其首領(lǐng)以老干戶(hù)牖之下。非常超出尋常。例：非常之謀難于猝發(fā)。視比。例：視五人之死，輕重固何如哉。2019-2020年高中語(yǔ)文五人墓碑記教案10蘇教版必修3教學(xué)目的（1）了解寫(xiě)作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；（2）體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對(duì)比的寫(xiě)法；（4）積累字詞句知識(shí)。教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因?yàn)榫嚯x我們時(shí)代較遠(yuǎn)，背景知識(shí)欠缺，文言語(yǔ)句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語(yǔ)和句式的學(xué)習(xí)與積累

17、，同時(shí)明確夾敘夾議的特點(diǎn)，掌握對(duì)比手法的運(yùn)用。從學(xué)法上看，一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語(yǔ)句把握文意，歸納總結(jié)文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用和一詞多義現(xiàn)象。教學(xué)過(guò)程歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界馬克思的墓志銘一、導(dǎo)入魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史'也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁”。（中國(guó)人失掉自信力了嗎？）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人，是舍身求法的人。二、題解及背景介紹1、時(shí)代背景明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的

18、情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿(mǎn)城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱(chēng)為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，議論朝政，得一部分士

19、大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱(chēng)“東林黨”。）天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專(zhuān)政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌

20、時(shí)，一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。2、周順昌簡(jiǎn)介周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門(mén)嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名東林點(diǎn)將錄（閹黨捕人的黑名單）。天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話(huà)中，切齒痛罵閹黨。這事

21、被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話(huà)。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。3、五義士簡(jiǎn)介周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話(huà)的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也

22、上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來(lái)，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹(shù)頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿(mǎn)警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就

23、義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢(qián)達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。4、作者簡(jiǎn)介張溥（16021641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書(shū)必手抄六七遍，因此他命名自己的書(shū)房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專(zhuān)政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承

24、東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫(xiě)過(guò)不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯漢魏六朝百三名家集。著有七錄齋集等。三、初讀，整體感知課文（聽(tīng)課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)不理解之處作標(biāo)記。）四、學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽(tīng)、讀的情況。題目為導(dǎo)學(xué)練部分內(nèi)容。五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時(shí)應(yīng)眼到、

25、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。提問(wèn)：1本文記述的是哪五個(gè)人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？2他們的身份如何？3他們?yōu)楹味溃?后人為什么要為他們修墓、立碑？5作者對(duì)這五人的態(tài)度是什么？提問(wèn)的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。1、先讀課文3-4兩節(jié)讓學(xué)生翻譯A概敘事情的經(jīng)過(guò)B說(shuō)說(shuō)作者對(duì)五人及毛等爪牙的情感態(tài)度有何不同？五人熱情的贊揚(yáng)他們的

26、這正義而死，視死如歸的斗爭(zhēng)精神臨死前罵談笑以死死后顏色一少變斗爭(zhēng)中送行喊聲震天賢士大夫出錢(qián)收尸毛等人極度痛恨批叛（被追打的狼狽與落魄之丑態(tài)C五人的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)說(shuō)明了什么/和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇精神，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為斯人已逝，精神永恒齊讀感受情感2、學(xué)習(xí)1-2兩節(jié)強(qiáng)調(diào)字詞：當(dāng)?shù)莱喝ソ裰苟嵫杉膊“壈墢?qiáng)調(diào)句子：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句）激于義而死（被動(dòng)句）嗚呼，亦盛矣哉?。ǜ袊@句）A五人之死的重大意義在何處，在文中找出關(guān)鍵句激于義而死B說(shuō)明五人之死的不同尋常。對(duì)比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相

27、比，問(wèn)題那些富貴的人，官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒(méi)不足稱(chēng)道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)（這）五（個(gè)）人光明顯耀，什么緣故呢？作者有幾方面的對(duì)比？有什么作用？數(shù)量懸殊以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，身份地位以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無(wú)聞之士比，死后影響以“湮沒(méi)”與“皦皦”比，后人態(tài)度以一個(gè)“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，與另一種人“其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道”，與草木同腐。C對(duì)比的作用充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬(wàn)民敬仰感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，出五人之偉大D為何在廢祠之上修五

28、人之墓正義終壓倒邪惡，歌五人之義舉3學(xué)習(xí)第5、6段評(píng)價(jià)五人之死的偉大意義和社會(huì)價(jià)值，揭示文章的中心A找出中心句匹夫之有重于社稷也。B如何揭示意義五人思想地位素不聞詩(shī)書(shū)生于編伍聞詩(shī)書(shū)縉紳行為志向激昂大義易其志臨死態(tài)度蹈死不顧，談笑以死脫身以逃佯狂杜門(mén)五人與縉紳進(jìn)行對(duì)比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強(qiáng)烈，表意明確。所為影響忠義顯贈(zèng)美名榮后加封辱人賤行死與不死用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下”與五人現(xiàn)在的獻(xiàn)身而死對(duì)比，突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。屈豪杰以隸使之強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：編伍縉紳視暴謚隸屈明大強(qiáng)調(diào)句式：列其姓名于大堤之上抒腕（于

29、）墓道4第7段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名，作用？照應(yīng)文章開(kāi)頭。屬于碑記格式的范疇。七、寫(xiě)作特點(diǎn)：1夾敘夾議，敘議結(jié)合。2巧用對(duì)比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。八、歸納中心思想。1、找出課文的主旨句：“五人者，激于義而死焉者也。2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1-6自然段都是扣緊“義”字展開(kāi)的。（完成思考和練習(xí)一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示：“五人者，激1、2自然段：身后哀榮，義薄云天于義而死焉者也?！?、4自然段：勇蹈死地，義無(wú)反顧（全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山所以，文章的中心思

30、想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神。（但這樣歸納還不全面。）3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭(zhēng)的大背景下發(fā)生的。文章除了寫(xiě)五義士的義舉外，還全面記敘了當(dāng)時(shí)蘇州人民反對(duì)閹黨的暴動(dòng)。所以歸納中心思想時(shí)還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量。4、除此之外，對(duì)于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成思考和練習(xí)一第4小題。）總結(jié)歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神、反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量九、本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。1、進(jìn)步性：作者

31、站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。2、時(shí)代局限性：（1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。（2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。（3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代造成的。十、本文的寫(xiě)作特點(diǎn)1、本

32、文內(nèi)容豐富，涉及面較廣，但均能緊扣題意著筆。第一段以“且立石于其墓之門(mén)”，點(diǎn)出墓碑；第二段寫(xiě)“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段寫(xiě)吳民抗暴及五人受誅，以“即今之傫然在墓者也”。收結(jié)全段，極其巧妙地將筆鋒轉(zhuǎn)到題面上來(lái)；第四段寫(xiě)五人臨刑的“意氣揚(yáng)揚(yáng)”、“斷頭置城上”、“卒與尸合”，末句以“故今之墓中，全乎為五人也”，十分自然地將文意鉤回到題面上來(lái)。五、六兩段，分別以“不可謂非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而為之記”，作進(jìn)一步的點(diǎn)題。全文緊扣題目，前后環(huán)應(yīng)，逐層深人，值得借鑒。2、本文成功地運(yùn)用了記敘和議論相結(jié)合的手法。（如果按表達(dá)方式劃分段落，文章可分兩部分）文章的第一部

33、分（開(kāi)頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。第一段在扼要記述五人的死因及樹(shù)立墓碑的緣由之后，發(fā)出了“嗚呼，亦盛矣哉”的感慨和贊嘆，由記敘而帶出議論，十分自然地過(guò)渡到第二段對(duì)五人之死的評(píng)價(jià)：五人死得不同凡俗死得大義凜然。然后追敘五人死難的經(jīng)過(guò)（第三段）和英勇就義的情景（第四段）。在前文充分記事的基礎(chǔ)上，文章的五、六兩段，分別以“嗟夫”、“由是觀之”開(kāi)頭，發(fā)起議論，對(duì)五人死難的意義和影響作出了有力的正確的論述，盡情地抒發(fā)了作者對(duì)問(wèn)黨的憎惡、對(duì)不堅(jiān)定的縉紳的貶斥和對(duì)五人的敬仰之情。這兩段主要是由作者直接發(fā)表議論，但在議論中又帶有記敘的成分。例如，第五段寫(xiě)魏忠賢“待圣人之出而投繯道路”，既說(shuō)明了五人死于義的重大作用，又記敘了這個(gè)閹黨魁首的可恥下場(chǎng)。又如第六段寫(xiě)“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不過(guò)而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既論述五人之死所產(chǎn)生的影響，又記敘了五人身后的榮耀。記敘和議論水乳交融，渾然一體。兩者緊密相連。）3、這篇文章還運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒(méi)不足道者”和“草野之無(wú)聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T(mén)，以族其所為”對(duì)比；第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢(shì)同五人的大義凜然、蹈死不顧對(duì)比；第