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文檔簡(jiǎn)介
1、2019-2020年高中語(yǔ)文五人墓碑記教案1蘇教版必修3教學(xué)目的1. 學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。2. 通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。3. 認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義,蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神,理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。教學(xué)設(shè)想1. 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文是一篇墓碑記。墓碑記在古代文體中屬于雜記,因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡,要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情,有時(shí)還要由敘入議,談一點(diǎn)作者的感受,因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同:它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x士是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的,作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治
2、立場(chǎng)上,在歌頌他們“激昂大義,蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí),又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)這種對(duì)比的論述方式是貫穿全文始終的。議論,這是本文的核心。據(jù)以上分析,可見(jiàn)“教學(xué)目的”中的第2條應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)。突出了這個(gè)重點(diǎn),學(xué)生對(duì)五位義士的斗爭(zhēng)精神和捐軀赴難的意義才能領(lǐng)會(huì)得深刻一些。困難在于:學(xué)生對(duì)明朝天啟年間因宦官專(zhuān)權(quán)而造成政治極端黑暗的情形不甚熟悉,如不經(jīng)反復(fù)誦讀,很難進(jìn)入作者的思想感情境界,對(duì)本文“感慨淋漓,激昂盡致”的特點(diǎn)也就不容易體會(huì)得真切。2. 教學(xué)方法。根據(jù)本文特點(diǎn),必須要求學(xué)生全文誦讀,才能卓有成效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)目的”中所列的三條要求。為此,本文擬采用誦讀教法,而輔之以
3、評(píng)點(diǎn)。誦讀要求讀出語(yǔ)氣,以此導(dǎo)入作者的思想感情境界;還要讀出層次感,以此幫助學(xué)生體會(huì)行文的發(fā)展變化。評(píng)點(diǎn)應(yīng)著眼于“教學(xué)目的”的要求,也要適當(dāng)?shù)乜紤]全文的布局和行文的前后照應(yīng)。個(gè)別難詞難句的解釋可以穿插在誦讀和評(píng)點(diǎn)之間進(jìn)行。預(yù)習(xí)時(shí)宣布教學(xué)目的以引起學(xué)生注意,知所遵循?;镜慕虒W(xué)方式是逐段進(jìn)行誦讀和評(píng)點(diǎn),然后總結(jié)全文。3. 課時(shí)安排。本文用3課時(shí)。分配如下:第一課時(shí)介紹作者及文章背景,誦讀第1、2段。第二課時(shí)誦讀第3、4、5段。第三課時(shí)誦讀第6、7段,總結(jié)全課,比較閱讀。預(yù)習(xí)安排1. 對(duì)照注釋閱讀全文,劃出難詞難句。2. 正音后,朗讀全文23遍。3. 參閱下面一段文字及練習(xí)第五題所附史料,口頭敘述
4、周順昌被逮捕時(shí)情形。順昌出赴使署開(kāi)讀(指使者宣讀“圣旨”)。巡撫毛一鷺至署,諸生五六百人,王節(jié)、楊廷樞、劉羽儀、文震亨等,遮中丞(指毛一鷺)懇其疏救。一鷺流汗,不能出一語(yǔ),緹騎見(jiàn)議久不決,厲聲曰:“東廠(明代特務(wù)機(jī)構(gòu),魏忠賢主管)逮人,鼠輩何敢置喙(出語(yǔ)干涉)!”于是市人顏佩韋等前問(wèn)曰:“旨出朝廷,乃東廠耶?”緹騎曰:“旨不出東廠,將誰(shuí)出?”眾怒,傫然而登,叢毆緹騎,立斃一人。”(材料可抄在小黑板上。)第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、補(bǔ)充介紹作者。張溥自幼勤學(xué),所讀之書(shū)必手抄六七遍,故名其書(shū)齋曰“七錄齋”(其專(zhuān)集之名即來(lái)源于此)。18歲那年,魏忠賢閹黨開(kāi)始專(zhuān)政,政治更加黑暗,東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于
5、魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之后,當(dāng)是崇禎元年(1628年),其時(shí)他26歲。二、介紹時(shí)代背景蘇州市民反閹黨暴動(dòng)概況。1. 暴動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)是周順昌被逮捕。教師簡(jiǎn)介周順昌:曾任吏部主事,為官清廉正直,離京返鄉(xiāng)時(shí)只有“行李一肩”。天啟五年(1625年),吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州,順昌與之周旋累日,以其女許配魏之孫。緹騎趣行,語(yǔ)侵順昌,順昌張目叱之曰:“若不知世間有不畏死男子耶?”以是革職。次年,閹黨追彈原江蘇巡撫周起元,詞連順昌,于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十節(jié)日在獄中遇害,時(shí)年43歲。2. 學(xué)生口述蘇州市民暴亂經(jīng)過(guò)。(略)。3. 簡(jiǎn)介魏忠賢(15681627):熹宗為皇太孫時(shí),魏忠賢侍候
6、他很小心,導(dǎo)之宴游,甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位,魏任司禮秉筆太監(jiān),兼掌東廠。魏又與熹宗的乳母客氏勾結(jié),從此掌握大權(quán),自稱(chēng)九千歲,并廣置黨羽,殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年(1627)八月熹宗死,懷宗即位,十一月發(fā)配他去鳳陽(yáng)守陵,行至阜城,其黨徒密報(bào)錦衣衛(wèi)將來(lái)擒拿他回京治罪,乃自經(jīng)而死。三、誦讀第1段。步驟:齊讀一遍后,學(xué)生提出難詞難句,解答后再齊讀一遍,然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)方式有三:學(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn),教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn),向全班推薦;教師提問(wèn),學(xué)生答問(wèn),再加以概括,使之成為評(píng)語(yǔ);教師作補(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。(以下各段同此)評(píng)點(diǎn):五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(為第三段敘事
7、張本),激于義而死焉者也(為第四至六段議論張本;“義”,全篇綱領(lǐng))。至于今,郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請(qǐng)于當(dāng)?shù)?,即除魏閹廢祠之址以葬之,且立石(點(diǎn)墓碑)于其墓之門(mén),以旌其所為。嗚呼,亦盛矣哉?。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事,為下文蓄勢(shì)。)。寫(xiě)法指要:作墓碑記,故先敘墓之由來(lái);況此墓來(lái)得不尋常,尤非先說(shuō)不可。此段純屬敘事,用一個(gè)“盛”字作結(jié),卻將作者胸中議論托出,何等筆力!四、誦讀第2段。評(píng)點(diǎn):夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時(shí)止十有一月耳(極言為時(shí)之短。這是導(dǎo)引句,為的是引出下面的議論)。夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒(méi)不足道者,亦已眾矣;況草野之無(wú)聞?wù)邭e(一比,與常人比
8、)?獨(dú)五人之曒曒,何也?(承上段“盛”字。)寫(xiě)法指要:此段不接著敘五人之死的經(jīng)過(guò),卻就建墓事生發(fā)議論,以常人與五人對(duì)比,已暗含“死生之大”之意,為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開(kāi),真可謂“出奇制勝?!保葬屪魑闹械摹捌嬲敝ā#┳ⅲ阂陨蟽?nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問(wèn),不是由教師說(shuō)出。下同。五、留作業(yè)。1. 背誦第1、2段。2. 準(zhǔn)備誦讀第3、4、5段。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查作業(yè)(背誦第1、2段)。二、誦讀第3段。評(píng)點(diǎn):予猶記周公之被逮(“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?!爸芄淮背虚_(kāi)篇首句),在丁卯三月之望。吾社之行為士先者,為之聲義(周公義者,吳民亦義者,“義”是一段敘事主旨),斂貲財(cái)以送其行,哭聲震動(dòng)天地
9、。緹騎按劍而前,問(wèn)“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪,抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人,周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉,于是乘其厲聲以呵,則噪而相逐(須對(duì)照下文“矯詔紛出”,義勇如見(jiàn))。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝,按誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元(此處點(diǎn)出五人姓名,值得玩味),即今之傫然在墓者也(承首段建墓事,妙。)。解釋?zhuān)骸熬燆T”之“騎”讀jlo“誰(shuí)為哀者”,據(jù)上文“哭聲震動(dòng)天地”,緹騎之問(wèn)應(yīng)為“為誰(shuí)而哀”或“為哀者誰(shuí)”,此系倒文,不能譯為“誰(shuí)在哭”“以呵”“以免”的“以”,同“而”“傫然”,五人墓成“一”字形排列,次第相鄰,今日所見(jiàn)如此。寫(xiě)法指要:本段敘蘇州市民反閹黨
10、斗爭(zhēng)始末,而以“激于義”三字為統(tǒng)帥。至五人姓名戛然而止,即又回到建墓事上,此亦跌宕之法,蓋為下文蓄勢(shì)。三、誦讀第4段。評(píng)點(diǎn):然五人之當(dāng)刑也,意氣揚(yáng)揚(yáng),呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激于義,”何能如此!“然”,帶出一層新意)斷頭置城上,顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發(fā)五十金,買(mǎi)五人之脰而函之,卒與尸合,故今之墓中全乎為五人也(再次照應(yīng)建墓事??梢陨傥咳诵摹#?。寫(xiě)法指要:將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來(lái)寫(xiě),進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語(yǔ)。以上兩段皆敘事,承首段而來(lái)。四、誦讀第5段。評(píng)點(diǎn):嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間
11、,素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦何故哉(二比一一與縉紳易志者比。用疑問(wèn)句式表出:上句用“歟”,下句用“哉”,褒貶之意昭然若揭。二問(wèn)中重在第二問(wèn),下文即回答)?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下,卒以吾郡之發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義,非常之謀難于猝發(fā)(五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局),待圣人之出而投繯道路(正義已伸張),不可謂非五人之力也解釋?zhuān)骸胺浅V\”,史書(shū)上有這樣的記載:“上(熹宗)不豫(病危)時(shí),魏忠賢張(囂張)甚,中外危懼。上召皇弟信王(后即位,即明懷宗)入,諭以當(dāng)為堯舜之君,再以善事中宮(皇后,熹宗之后)為托,及委用忠賢語(yǔ)。信王出,上崩。忠賢自出,迎王入。王危甚袖食物以入,不
12、敢食大官庖也。是時(shí)群臣無(wú)得見(jiàn)王者,王秉燭獨(dú)坐。或曰,忠賢欲自篡,而崔呈秀以時(shí)未可,止之?!睂?xiě)法指要:本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的意義,仍是在“義”字上做文章,這是為下段更深一層的議論作鋪墊。五、留作業(yè)。1. 背誦第3、4、5段。2. 準(zhǔn)備誦讀第6、7段并整理詞語(yǔ)。第三課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查作業(yè)。著重檢查第4段,要求熟練背誦。二、誦讀第6、7段。評(píng)點(diǎn)由是觀之,則今之高爵顯位(暗指魏黨),一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近,而又有剪發(fā)杜門(mén)(兩種作法,一般丑態(tài)),佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉(三比一一以五人之慷慨赴死與“高爵顯位”之畏死比)?又以蓼洲周公忠義暴于朝廷,贈(zèng)
13、謚美顯,榮于身后(結(jié)住蓼洲周公事);而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上(結(jié)住五人事),凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者,斯固百世之遇(雖死猶生,何等榮耀!)也。不然(反掉一段,文勢(shì)振宕。四比設(shè)想之比,以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比),令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉(非經(jīng)魏閹之亂,不能作此悲壯語(yǔ))?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為不記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也(借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨)。賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長(zhǎng)姚公也(上文兩次提到“賢士大夫,”此處再結(jié)一句,以示其“買(mǎi)脰“墓葬”
14、功之不可滅)。解釋?zhuān)骸盀槿擞洝?,替它?xiě)了這篇墓碑記?!坝洝?,不是記述,而是指這篇文章?!懊魉郎蟆?,闡明死的重大意義。“死生”,偏義復(fù)詞,偏“死”,“生”無(wú)義。“匹夫之有重于社稷”,語(yǔ)出孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”?!坝小薄M盎颉?,或許。作者用的是委婉說(shuō)法,使行文有波瀾。寫(xiě)法指要:前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義,本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死,死有重于泰山,這就站得更高了。作者在行文上也很講究,連用四個(gè)長(zhǎng)句,氣勢(shì)磅礴,波瀾橫生,如長(zhǎng)江之水,一瀉千里,勢(shì)不可擋。用的是“卒章顯志,舊法,卻又有其創(chuàng)新之處,讀使人胸襟開(kāi)闊。五人之死,有此篇碑文,千古不朽矣。三、齊背全文。四、總結(jié)全文。1.
15、 記敘、議論和抒情的有機(jī)結(jié)合。先讓學(xué)生劃分本文結(jié)構(gòu)層次(分三部分),然后按部分畫(huà)出示意圖表,并指出這三者結(jié)合的方式。下面是供參考的示意圖表,圓括號(hào)里的數(shù)字表示段落的順序。(注)抒情融于記敘和議論之中,是不言自明的。2. 對(duì)比論述方式。在評(píng)點(diǎn)中已經(jīng)涉及,小結(jié)中只要求學(xué)生說(shuō)出各項(xiàng)對(duì)比的作用(死得光明磊落,為伸張正義而死,死后無(wú)比榮耀,死得有價(jià)值,使后懷念無(wú)究),而集中到一點(diǎn)就是“匹夫有重于社稷,突出了文章中心。這一條不必作過(guò)細(xì)分析。3. 語(yǔ)言積累。名詞活用如動(dòng)詞:旌旗的一種f表彰。例:以旌其所為。墓墳?zāi)筬建墓。例:去今之墓而葬焉。函木匣f用木匣裝起來(lái)。例:買(mǎi)五人之脰而函之。古今異義的詞語(yǔ):當(dāng)?shù)缊?zhí)掌
16、政權(quán)的人。例:郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。私人黨羽。例:以大中丞撫吳者為魏之私人。首領(lǐng)指頭顱。例:保其首領(lǐng)以老干戶(hù)牖之下。非常超出尋常。例:非常之謀難于猝發(fā)。視比。例:視五人之死,輕重固何如哉。2019-2020年高中語(yǔ)文五人墓碑記教案10蘇教版必修3教學(xué)目的(1)了解寫(xiě)作背景,正確把握作者的思想及文章的主題;(2)體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色;(3)學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對(duì)比的寫(xiě)法;(4)積累字詞句知識(shí)。教學(xué)設(shè)想:本文為精讀課,因?yàn)榫嚯x我們時(shí)代較遠(yuǎn),背景知識(shí)欠缺,文言語(yǔ)句較生疏,所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語(yǔ)和句式的學(xué)習(xí)與積累
17、,同時(shí)明確夾敘夾議的特點(diǎn),掌握對(duì)比手法的運(yùn)用。從學(xué)法上看,一定要認(rèn)真預(yù)習(xí),借助文中關(guān)鍵語(yǔ)句把握文意,歸納總結(jié)文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用和一詞多義現(xiàn)象。教學(xué)過(guò)程歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)以各種各樣的方式解釋世界,然而更重要的在于改造世界馬克思的墓志銘一、導(dǎo)入魯迅先生說(shuō)過(guò):“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史'也往往掩不住他們的光輝,這就是中國(guó)的脊梁”。(中國(guó)人失掉自信力了嗎?)今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人,是舍身求法的人。二、題解及背景介紹1、時(shí)代背景明朝萬(wàn)歷年間,用政治暴力兼并民田的
18、情況愈演愈烈,江南是全國(guó)首富之區(qū),情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),大事?tīng)I(yíng)建宮殿,為搜括財(cái)物,他大興礦稅,通都大邑,都設(shè)稅監(jiān),稅監(jiān)又濫用群小,布滿(mǎn)城鄉(xiāng),竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困,民怨鼎沸,因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明,減少社會(huì)矛盾,挽救江河日下的局面,常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué),所以這些知識(shí)分子就被稱(chēng)為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng),他們不僅同情,而且積極支持并參加。(關(guān)于東林黨:明神宗萬(wàn)歷二十二年(1594)顧憲成革職還鄉(xiāng),于無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué),議論朝政,得一部分士
19、大夫支持,形成改革派的政治集團(tuán),世稱(chēng)“東林黨”。)天啟元年(公元1621年),明熹宗朱由校即位,魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān),執(zhí)掌要職;后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠,加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派,實(shí)行閹黨專(zhuān)政。熹宗初年,東林黨人在朝任職的人還較多,他們一再上疏熹宗,反對(duì)魏忠賢,反對(duì)橫征暴斂,反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治,要求任用賢能,關(guān)心民生,允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué),議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的,但是由于熹宗的包庇,東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物,有的被革職、貶謫,有的被逮捕酷刑致死。江南廣大人民深受閹黨之害,同情并支持東林黨人。因此,當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名,逮捕東林黨人周順昌
20、時(shí),一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。2、周順昌簡(jiǎn)介周順昌(1584一1626),字景文,號(hào)蓼洲,蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士,任福州推官(掌管州中刑獄的官)。后來(lái)進(jìn)入吏部,任文選司員外郎(掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事),他雖掌管人事大權(quán),但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí),只有“行李一肩,都門(mén)嘆為稀有”。他為人正直、清廉,關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人,人民歡迎,閹黨不容,被魏忠賢列名東林點(diǎn)將錄(閹黨捕人的黑名單)。天啟五年(公元1625年),被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州,當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義,竟與魏“周旋累日”,還把女兒許配魏的孫子。在談話(huà)中,切齒痛罵閹黨。這事
21、被緹騎報(bào)告魏忠賢,周順昌終于被革職。周順昌被罷官后,閹黨仍不罷手,必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí),周順昌曾為文送他,其中有贊美周起元,斥責(zé)閹黨的話(huà)。魏忠賢獲悉此事后,指使東廠特務(wù)羅織罪名,借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京,在獄中被拷打得體無(wú)完膚,仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中,年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪,謚忠介。3、五義士簡(jiǎn)介周順昌被捕時(shí),群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋,高舉著香火,沿途呼喊:“有愿替周吏部說(shuō)話(huà)的,跟我來(lái)!”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子,號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí),馬杰破口大罵魏忠賢,楊念如、沈揚(yáng)也
22、上前仗義陳詞,不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒,拔出利劍,揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭,聚觀的市民鼓噪起來(lái),堤騎更加兇橫,首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏,奪取了緹騎的武器,同堤騎扭打起來(lái),結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人,就一起鼓噪圍攻,嚇得緹騎們東逃西竄,有的爬上樹(shù)頂,有的躲到廁所里,有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí),而且除周文元外,其他四人同周順昌也毫無(wú)交往,完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后,對(duì)自己的作為,理直氣壯,毫不隱諱。七月中,蘇州城里布滿(mǎn)警衛(wèi),戒備森嚴(yán),就在閶門(mén)外吊橋上,五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺,從容就
23、義。臨刑時(shí),幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。事后,為了抗議殺害五人,蘇州市民曾倡議拒用天啟錢(qián)達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力,驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”,從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后,熹宗死了,魏忠賢失了靠山,畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士,一夜之間,把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地,在它的廢基上修建了五義士的墓。4、作者簡(jiǎn)介張溥(16021641)字天如,號(hào)西銘,明末太倉(cāng)(現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣)人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué),所讀書(shū)必手抄六七遍,因此他命名自己的書(shū)房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專(zhuān)政,東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望,以繼承
24、東林為己任,結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣,有操守,有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子,重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者,組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社,成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上,針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病,他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張,同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”,必須“為今之言”,“各為有用”。他寫(xiě)過(guò)不少抨擊時(shí)政的文章,內(nèi)容充實(shí),風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯漢魏六朝百三名家集。著有七錄齋集等。三、初讀,整體感知課文(聽(tīng)課文錄音,或教師范讀,要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣,同時(shí)對(duì)不理解之處作標(biāo)記。)四、學(xué)生自己朗讀課文,進(jìn)一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽(tīng)、讀的情況。題目為導(dǎo)學(xué)練部分內(nèi)容。五、篩選信息,把握課文內(nèi)容。重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時(shí)應(yīng)眼到、
25、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。提問(wèn):1本文記述的是哪五個(gè)人的事?在文中第幾段出現(xiàn)的?2他們的身份如何?3他們?yōu)楹味溃?后人為什么要為他們修墓、立碑?5作者對(duì)這五人的態(tài)度是什么?提問(wèn)的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意:這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡,熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為,對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià),肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī),進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上,具體學(xué)習(xí)課文。1、先讀課文3-4兩節(jié)讓學(xué)生翻譯A概敘事情的經(jīng)過(guò)B說(shuō)說(shuō)作者對(duì)五人及毛等爪牙的情感態(tài)度有何不同?五人熱情的贊揚(yáng)他們的
26、這正義而死,視死如歸的斗爭(zhēng)精神臨死前罵談笑以死死后顏色一少變斗爭(zhēng)中送行喊聲震天賢士大夫出錢(qián)收尸毛等人極度痛恨批叛(被追打的狼狽與落魄之丑態(tài)C五人的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)說(shuō)明了什么/和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇精神,熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為斯人已逝,精神永恒齊讀感受情感2、學(xué)習(xí)1-2兩節(jié)強(qiáng)調(diào)字詞:當(dāng)?shù)莱喝ソ裰苟嵫杉膊“壈墢?qiáng)調(diào)句子:五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。(判斷句)激于義而死(被動(dòng)句)嗚呼,亦盛矣哉?。ǜ袊@句)A五人之死的重大意義在何處,在文中找出關(guān)鍵句激于義而死B說(shuō)明五人之死的不同尋常。對(duì)比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相
27、比,問(wèn)題那些富貴的人,官運(yùn)亨通的人,他們患病而死,死了而埋沒(méi)不足稱(chēng)道的,也太多了,何況(在)鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢?唯獨(dú)(這)五(個(gè))人光明顯耀,什么緣故呢?作者有幾方面的對(duì)比?有什么作用?數(shù)量懸殊以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比,身份地位以“富貴之子,慷慨得志之徒”與野莽無(wú)聞之士比,死后影響以“湮沒(méi)”與“皦皦”比,后人態(tài)度以一個(gè)“激于義而死”,后人“旌其所為”,立碑作記,他們雖死不朽,與另一種人“其疾病而死,死而湮沒(méi)不足道”,與草木同腐。C對(duì)比的作用充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息,不為人道,“激于義而死”者的名聲赫赫,萬(wàn)民敬仰感情鮮明,更加突出了五人死得不同尋常,出五人之偉大D為何在廢祠之上修五
28、人之墓正義終壓倒邪惡,歌五人之義舉3學(xué)習(xí)第5、6段評(píng)價(jià)五人之死的偉大意義和社會(huì)價(jià)值,揭示文章的中心A找出中心句匹夫之有重于社稷也。B如何揭示意義五人思想地位素不聞詩(shī)書(shū)生于編伍聞詩(shī)書(shū)縉紳行為志向激昂大義易其志臨死態(tài)度蹈死不顧,談笑以死脫身以逃佯狂杜門(mén)五人與縉紳進(jìn)行對(duì)比,然后議論五人之死所取得的成果,感情強(qiáng)烈,表意明確。所為影響忠義顯贈(zèng)美名榮后加封辱人賤行死與不死用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下”與五人現(xiàn)在的獻(xiàn)身而死對(duì)比,突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀,以此揭示全文中心:明死生之在,匹夫之有重于社稷也。屈豪杰以隸使之強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ):編伍縉紳視暴謚隸屈明大強(qiáng)調(diào)句式:列其姓名于大堤之上抒腕(于
29、)墓道4第7段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名,作用?照應(yīng)文章開(kāi)頭。屬于碑記格式的范疇。七、寫(xiě)作特點(diǎn):1夾敘夾議,敘議結(jié)合。2巧用對(duì)比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。八、歸納中心思想。1、找出課文的主旨句:“五人者,激于義而死焉者也。2、五人精神的核心是:“義”。這也是全篇的綱領(lǐng),全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。(第7自然段)以外,其余1-6自然段都是扣緊“義”字展開(kāi)的。(完成思考和練習(xí)一第1題)假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次,即可如下所示:“五人者,激1、2自然段:身后哀榮,義薄云天于義而死焉者也?!?、4自然段:勇蹈死地,義無(wú)反顧(全文綱領(lǐng))5、6自然段:五人死義,義重泰山所以,文章的中心思
30、想可歸納為:歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神。(但這樣歸納還不全面。)3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭(zhēng)的大背景下發(fā)生的。文章除了寫(xiě)五義士的義舉外,還全面記敘了當(dāng)時(shí)蘇州人民反對(duì)閹黨的暴動(dòng)。所以歸納中心思想時(shí)還要加上一句:反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量。4、除此之外,對(duì)于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑,作者是持批判態(tài)度的。所以,中心思想還要加上一句:批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。(完成思考和練習(xí)一第4小題。)總結(jié)歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神、反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量九、本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。1、進(jìn)步性:作者
31、站在反對(duì)閹黨,支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng),歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神,同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量,反映歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng),這是很可貴的。2、時(shí)代局限性:(1)作者所主張的“義”,是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上,維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益,與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。(2)作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢(shì),寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾,這是不切實(shí)際的幻想。(3)作者推崇五義士的義舉,卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度,這種門(mén)第等級(jí)觀念,表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限,這又是那個(gè)時(shí)代造成的。十、本文的寫(xiě)作特點(diǎn)1、本
32、文內(nèi)容豐富,涉及面較廣,但均能緊扣題意著筆。第一段以“且立石于其墓之門(mén)”,點(diǎn)出墓碑;第二段寫(xiě)“夫五人之死,去今之墓而葬焉”,再次提及五人墓葬;第三段寫(xiě)吳民抗暴及五人受誅,以“即今之傫然在墓者也”。收結(jié)全段,極其巧妙地將筆鋒轉(zhuǎn)到題面上來(lái);第四段寫(xiě)五人臨刑的“意氣揚(yáng)揚(yáng)”、“斷頭置城上”、“卒與尸合”,末句以“故今之墓中,全乎為五人也”,十分自然地將文意鉤回到題面上來(lái)。五、六兩段,分別以“不可謂非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也,而為之記”,作進(jìn)一步的點(diǎn)題。全文緊扣題目,前后環(huán)應(yīng),逐層深人,值得借鑒。2、本文成功地運(yùn)用了記敘和議論相結(jié)合的手法。(如果按表達(dá)方式劃分段落,文章可分兩部分)文章的第一部
33、分(開(kāi)頭至第四段)主要是記敘,第二部分(第五段至結(jié)尾)主要是議論。但在記敘中又夾著議論,在議論中又夾著記敘。第一段在扼要記述五人的死因及樹(shù)立墓碑的緣由之后,發(fā)出了“嗚呼,亦盛矣哉”的感慨和贊嘆,由記敘而帶出議論,十分自然地過(guò)渡到第二段對(duì)五人之死的評(píng)價(jià):五人死得不同凡俗死得大義凜然。然后追敘五人死難的經(jīng)過(guò)(第三段)和英勇就義的情景(第四段)。在前文充分記事的基礎(chǔ)上,文章的五、六兩段,分別以“嗟夫”、“由是觀之”開(kāi)頭,發(fā)起議論,對(duì)五人死難的意義和影響作出了有力的正確的論述,盡情地抒發(fā)了作者對(duì)問(wèn)黨的憎惡、對(duì)不堅(jiān)定的縉紳的貶斥和對(duì)五人的敬仰之情。這兩段主要是由作者直接發(fā)表議論,但在議論中又帶有記敘的成分。例如,第五段寫(xiě)魏忠賢“待圣人之出而投繯道路”,既說(shuō)明了五人死于義的重大作用,又記敘了這個(gè)閹黨魁首的可恥下場(chǎng)。又如第六段寫(xiě)“而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士無(wú)不過(guò)而拜旦泣者,斯固百世之遇也”,既論述五人之死所產(chǎn)生的影響,又記敘了五人身后的榮耀。記敘和議論水乳交融,渾然一體。兩者緊密相連。)3、這篇文章還運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子,慷慨得志之徒”的“死而湮沒(méi)不足道者”和“草野之無(wú)聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T(mén),以族其所為”對(duì)比;第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢(shì)同五人的大義凜然、蹈死不顧對(duì)比;第
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