中小學(xué)課堂教學(xué)研討會匯報材料

1、中小學(xué)課堂教學(xué)研討會匯報材料一、介紹情況本次中小學(xué)課堂教學(xué)研討會是由優(yōu)質(zhì)課程資源評價與推廣課題組和安徽省教育學(xué)會共同舉辦。為期兩天（10 月 4 號 5 號）研討會議程：1、魏書生老師一個學(xué)術(shù)報告2、上海市建平中學(xué)校長、語文學(xué)習(xí)和語文教育通訊的專欄特約編輯程紅兵老師上一節(jié)作文演示課并做了題為多樣化思維創(chuàng)新與作文報告3、 北大附中副校長、全國青年語文教師教學(xué)研討會發(fā)起人之一的程翔老師上了一節(jié)示范公開課再別康橋，并做了一個學(xué)術(shù)報告。下面就這次參會的有關(guān)情況，談一談自己的感受。二、談幾點感受1、對教育形式的再認(rèn)識2、對新一輪教改的重新審視3、對課堂教學(xué)的反思1、對教育形式的再認(rèn)識和對新一輪課改的重新

2、審視從幾位老師的報告和課堂教學(xué)實例來看，現(xiàn)代教育的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個嶄新的階段：即對建國以來傳統(tǒng)教育、各次教育改革和教育思潮的反思階段。魏書生老師的報告自始至終貫穿著一種思想，就是要堅守自己已經(jīng)擁有的教學(xué)經(jīng)驗，并把它做實做牢，就有收獲。他闡述了三個守?。阂皇鞘刈≈腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是守住建國以來的教育經(jīng)驗，三是守住傳統(tǒng)教學(xué)的長處。強(qiáng)調(diào)四點：1 是樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，2是建立互助的師生關(guān)系，3 是發(fā)展學(xué)生的人性與個性，4 是決策過程要民主。對教育管理，魏老師闡述了幾個系統(tǒng)的建立。一是計劃系統(tǒng)，二是監(jiān)督檢查系統(tǒng)，三是總結(jié)反饋系統(tǒng)，四是五 是對后現(xiàn)代主義思潮的反思。關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮對新一輪教改

3、的影響，魏老師是持否定態(tài)度 的。他說：后現(xiàn)代主義是西方的一種學(xué)術(shù)思潮和哲學(xué)思潮，是海歸派 拿來進(jìn)行教育改革的一個理論依據(jù)。是對傳統(tǒng)教育的徹底否定。我查了一下資料。后現(xiàn)代主義：要理解后現(xiàn)代主義，必須要先理解什么是現(xiàn)代主現(xiàn) 代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會實踐在文化、意識領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡 理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進(jìn)步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相 信人類將從壓迫走向解放，而實現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。后與現(xiàn)代主義之關(guān)系現(xiàn)代主義之后：后即在之后之意。亦即現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的概念包含有時間順序上的前后相繼, 或后

4、現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義之后發(fā)生的事情。非現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代是指非現(xiàn)代、反現(xiàn)代，與現(xiàn)代相對立、相對亦即后現(xiàn)代主義要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格徹底決裂，反其道而行之。高級現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代即高度現(xiàn)代化、進(jìn)一步發(fā)展了的現(xiàn)代化、更加完善的現(xiàn)代化。亦即對現(xiàn)代的繼續(xù)和強(qiáng)化，是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。后現(xiàn)代主義從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、 同一性等的

5、批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、形而上學(xué)的在場、邏各斯中心主義等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端 懷疑主義和虛無主義 的過正的矯枉。論后現(xiàn)代主義對教育研究和理論的主要貢獻(xiàn)摘要：20 世紀(jì) 70 年代后期，一些學(xué)者將后現(xiàn)代主義引入教育領(lǐng)域，為教育研究注入了新的活力，引發(fā)了檢討和批判現(xiàn)代教育理論的熱潮。后現(xiàn)代主義為教育研究提供了新的視角和觀點，對教育理論的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。后現(xiàn)代主義批判教育的話語霸權(quán)和研究范式，同時倡導(dǎo)創(chuàng)新和多元的教育研究方法；解構(gòu)教育理論的理性主義和主體性，弘揚人的非

6、理性和主體間性；批判性地探討了現(xiàn)代的教育目的、制度和課程體系等，強(qiáng)調(diào)教育的差異性和多變性。分析后現(xiàn)代主義對教育研究和教育理論的影響，有利于我們厘清它們的發(fā)展路向。教育學(xué)報XX年第4期作者：鄭淮楊昌勇所以說新一輪教育改革到底本質(zhì)是什么？有句話叫把課堂還給學(xué)生，楊紅兵老師認(rèn)為：課堂還給學(xué)生了，還要你老師干什么？2、現(xiàn)代教師應(yīng)具備的基本知識和教師的發(fā)展。魏老師在談到教師素養(yǎng)的時候，總結(jié)了四個字：松（身體放松）靜（心靈平靜）、勻（呼吸勻稱）、樂（情緒快樂）楊紅兵老師做了題為提升教師素養(yǎng)，成就精彩課堂的報告。在報告中，楊老師以為：現(xiàn)代教師應(yīng)具備的知識有三：一是專門知識，二是特殊技能，三是職業(yè)技能一、專門

7、知識包括： 1、背景性知識（即語文以外的知識）。我的理解是個人修養(yǎng)，個人的人文素養(yǎng)。2、本體性知識。（即基本的專業(yè)知識）3、條件性知識。（即教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等）關(guān)鍵是要活學(xué)活用，不能教條化。4、實踐性知識。（即教學(xué)經(jīng)驗）二、特殊技能1、課程資源開發(fā)2、課程資源整合3、課堂教學(xué)實施4、課堂教學(xué)評價建新中學(xué)就有自己的校本課程，就語文而言，有五個系列：基于對現(xiàn)行教材的考慮，現(xiàn)行的各種版本的教材，無一例外都是各種因素權(quán)衡的結(jié)果。其中到底有多少有價值的篇目很難確定，常常是各種沒有多少價值的文章充斥其中，為此， 編寫校本教材是一種彌補(bǔ)，也是一種完善。有利于培養(yǎng)學(xué)生獲得真正的語文素養(yǎng)。建新中學(xué)編寫了自己的語文校本教材，分為五個系列：一是成長系列二是文學(xué)系列三是文言系列史綱為縱，文體為橫四是大家系列 像論語、 史記 、 紅樓夢魯迅、巴金、俄國的托爾斯泰、 英國的莎士比亞、法國的