高中歷史1-3宋明理學(xué)強(qiáng)化作業(yè)新人教版必修3_第1頁
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1、課后強(qiáng)化作業(yè),么時(shí)間:45分鐘滿分80分一、選擇題(本大題共10小題,每小題4分,共40分。)1. 山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間,迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢(shì)出現(xiàn)于()A. 西漢B.東漢C.魏晉南北朝時(shí)期D.南宋解析:魏晉南北朝時(shí)期,佛教盛行,道教在民間廣為傳播,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新發(fā)展,因此答案為C項(xiàng)。根據(jù)材料中的時(shí)間“迄今已有1400多年”也可判斷出答案為C項(xiàng)。答案:C2. 成語“程門立雪”中的“程”是指程頤,他與兄長程顥被世人合稱為“二程”,他們都是北宋著名的理學(xué)家、教育家。下列各項(xiàng)屬于“二程”理學(xué)觀

2、點(diǎn)的是()A. 天理的核心是“仁”B.“心即理也”C.“存天理,滅人欲”D“心外無理”解析:B項(xiàng)是陸九淵的思想,C項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn),D項(xiàng)是王陽明的主張,答案為A項(xiàng)。答案:A3“春秋出孔子,南宋有朱熹。中國古文化,泰山與武夷?!毕聢D是造型莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈湟纳街祆浼o(jì)念館。殿前大門兩側(cè)有“接伊洛之淵源,開閩海之鄒魯”的草書楹聯(lián)。對(duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是()A. 朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面B. 朱熹對(duì)儒學(xué)向南方地區(qū)的傳播作出了重大貢獻(xiàn)C. 朱熹對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了承上啟下的作用D. 形成理學(xué)與儒學(xué)南北鼎立的局面解析:解答本題可用排除法。理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,并不是與儒學(xué)相對(duì)立的學(xué)說,答案為D項(xiàng)。答案

3、:D4有人問程頤:“寡婦貧苦無依,能不能再嫁?”他斷然回答:“絕對(duì)不能,有人怕餓死、凍死,才用饑寒作借口,餓死事小,失節(jié)事大?!背填U的觀念后來發(fā)展為()A. "為天地立心,為生民立命”B. "道不行,百世無善治”C. “存天理,滅人欲”D. “致良知,愚夫愚婦與圣同”解析:材料觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以天理來維護(hù)作為道德規(guī)范的三綱五常,因此符合題意的選項(xiàng)為C。答案:C5.(2014上海高二檢側(cè))人名中蘊(yùn)涵著時(shí)代觀念和人生追求。某部正史中多次出現(xiàn)焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕等人名。據(jù)此我們可以推測(cè)該時(shí)期主流價(jià)值觀是()A.佛學(xué)B.法學(xué)C.道學(xué)D.理學(xué)解析:解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確

4、把握中國古代不同時(shí)期主流思想發(fā)展變化的階段特征。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,人的自然欲求受到三綱五常的束縛。從守節(jié)、克讓、從信、安仁、端禮、忠恕等人名即可判斷出答案為D項(xiàng)。答案:D6如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,他可能會(huì)以下列哪一種敘述回答()A. 學(xué)問要求尚實(shí),方有助于國計(jì)民生B. 學(xué)習(xí)先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)心得C. 要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省D. 要勤于溫習(xí)解析:陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理,答案為C項(xiàng)。答案:C7.(2014徐州月考某校高中學(xué)生在編演宋明理學(xué)歷史短劇時(shí),要為陸九淵設(shè)計(jì)臺(tái)詞。下列設(shè)計(jì)合適的是()A. “民為貴,社稷次之,君為輕”B. “天行有常”“制天命而

5、用之”C. “宇宙便是吾心”“吾心即是真理”D. “天人合一”“天人感應(yīng)”解析:A項(xiàng)是孟子的思想,B項(xiàng)是荀子的思想,D項(xiàng)是董仲舒的思想。故答案為C項(xiàng)。答案:C8 “人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?!边@首詩反映了()A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C王陽明的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”解析:“萬化根源總在心”表明該詩作者認(rèn)為心是世界萬物的本原,故只有C項(xiàng)符合題意。答案:C9 “求人不如求己,求己不如求心?!庇梅词?nèi)心的方式獲得天理,與下列哪一觀點(diǎn)的要義最接近()A孟子的“人性本善”B董仲舒的“天人感應(yīng)”C. 朱熹的“存天理,滅人欲”D. 王守仁的“致良知”

6、解析:“反省內(nèi)心”即加強(qiáng)道德修養(yǎng),恢復(fù)良知的本性,因此材料與王陽明的“致良知”學(xué)說最接近。答案:D10. 孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是()A.仁B.“心外無物”C.理D.“格物致知”解析:B項(xiàng)是王陽明的思想觀點(diǎn),CD兩項(xiàng)為程朱理學(xué)的思想主張,B、CD三項(xiàng)均不屬于孔子、孟子的思想主張。題干中的五人均是儒學(xué)的代表人物,都強(qiáng)調(diào)“仁”的思想。答案為A項(xiàng)。答案:A二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分。)11. (2014中山調(diào)研)儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派,三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀下列材料,回答問題:材料一周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、

7、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老,則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?!狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者,習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰:“吾師亦嘗師之云爾。”韓愈原道材料二佛法為中國患千余歲,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之。攻之暫破而愈堅(jiān),撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪?蓋亦未知其方也。然則禮義者,勝佛之本也。今一介之士知禮義者,尚能不為之屈,使天下皆知禮義,則勝之矣。此自然之勢(shì)也。歐陽修本論材料三然以釋氏所見,較之吾儒,彼不可謂無所見,但卻只是從外面見得個(gè)影子,不曾見得里許真實(shí)道理,所以見處則盡高明脫灑,而用處七顛八倒,無

8、有是處。朱熹答陳衛(wèi)道(1) 材料一中,“火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象?為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老,則歸于佛”?(10分)(2) 材料二中,歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的?(4分)(3) 材料三中,朱熹對(duì)佛學(xué)持何種態(tài)度?對(duì)他的思想產(chǎn)生了什么影響?(6分)解析:第(1)問,“事件或現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)回憶相關(guān)時(shí)期儒學(xué)發(fā)展演變的重大事件即可?!霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎肌5?2)問,從“佛法為中國患千余歲”“然則禮義者,勝佛之本也”“使天下皆知禮義,則勝之矣”等信息分析概括。第(3)問,“態(tài)度”要注意辯論地表述,“影響”從理學(xué)形成的角度來思考。答案:(1

9、)儒家在秦代遭焚書之禍,漢初黃老之學(xué)流行,魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展,沖擊儒學(xué)地位。原因:魏晉南北朝至隋唐,出現(xiàn)三教合一的潮流,儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛、道兩家吸收儒學(xué),也講“仁義道德”。(2) 歐陽修認(rèn)為佛教對(duì)中國文化大有危害,儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué);只要光大儒學(xué),最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3) 態(tài)度:朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方,但不能指導(dǎo)實(shí)際,因此不如儒學(xué)。影響:朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容,形成新的儒學(xué)體系理學(xué),推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興。12. 閱讀下列材料:材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí),朋友指著山中開花的樹問:“你說天下無心外之物,山中樹上的花自開自落,同我心有何相關(guān)?”王守仁回答:“你不來看此花時(shí),此花與

10、你的心同歸于寂;你來看此花時(shí),此花顏色一時(shí)明白過來,就說明此花不在你的心外。”王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂,由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易,破心中賊難”“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料二朱熹說:“所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。”材料三程頤認(rèn)為,“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”“餓死事極小,失節(jié)事極大”。請(qǐng)回答:(1) 材料一中王守仁對(duì)花與人心關(guān)系的解釋,反映了他怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?他的思想核心是什么?(4分)(2) 陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處?(6分)

11、(3) 根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí),說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方。(10分)解析:第(1)問,解答的關(guān)鍵在于對(duì)“心”的理解,材料強(qiáng)調(diào)了“心”在認(rèn)識(shí)事物中的作用,屬于唯心主義觀點(diǎn)。第(2)問,比較材料內(nèi)容可知陸王心學(xué)和程朱理學(xué)都承認(rèn)“理”的存在,也都是為統(tǒng)治者服務(wù)的。第(3)問,結(jié)合宋明理學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族性格的塑造等方面的積極、消極影響進(jìn)行分析。答案:(1)唯心主義觀點(diǎn)?!爸铝贾?。(2)陸王心學(xué)和程朱理學(xué)都承認(rèn)“理”的存在,都是宋明理學(xué)的突出代表,兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求的。(3)可取的一面:宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧;宋明理

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