高中歷史1-3宋明理學強化作業(yè)新人教版必修3

1、課后強化作業(yè)，么時間：45分鐘滿分80分一、選擇題（本大題共10小題，每小題4分，共40分。）1. 山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現(xiàn)于（）A. 西漢B.東漢C.魏晉南北朝時期D.南宋解析：魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教在民間廣為傳播，儒學吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展,因此答案為C項。根據(jù)材料中的時間“迄今已有1400多年”也可判斷出答案為C項。答案：C2. 成語“程門立雪”中的“程”是指程頤，他與兄長程顥被世人合稱為“二程”，他們都是北宋著名的理學家、教育家。下列各項屬于“二程”理學觀

2、點的是（）A. 天理的核心是“仁”B.“心即理也”C.“存天理，滅人欲”D“心外無理”解析：B項是陸九淵的思想，C項是朱熹的觀點，D項是王陽明的主張，答案為A項。答案：A3“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷?！毕聢D是造型莊重、嚴謹?shù)奈湟纳街祆浼o念館。殿前大門兩側(cè)有“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯”的草書楹聯(lián)。對以上現(xiàn)象理解不正確的是（）A. 朱熹開創(chuàng)了儒學發(fā)展的新局面B. 朱熹對儒學向南方地區(qū)的傳播作出了重大貢獻C. 朱熹對傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了承上啟下的作用D. 形成理學與儒學南北鼎立的局面解析：解答本題可用排除法。理學是對儒學的進一步發(fā)展，并不是與儒學相對立的學說，答案為D項。答案

3、：D4有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能，有人怕餓死、凍死，才用饑寒作借口，餓死事小，失節(jié)事大。”程頤的觀念后來發(fā)展為()A. "為天地立心，為生民立命”B. "道不行，百世無善治”C. “存天理，滅人欲”D. “致良知，愚夫愚婦與圣同”解析：材料觀點認為應(yīng)當以天理來維護作為道德規(guī)范的三綱五常，因此符合題意的選項為C。答案：C5.(2014上海高二檢側(cè))人名中蘊涵著時代觀念和人生追求。某部正史中多次出現(xiàn)焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕等人名。據(jù)此我們可以推測該時期主流價值觀是()A.佛學B.法學C.道學D.理學解析：解題關(guān)鍵是準確

4、把握中國古代不同時期主流思想發(fā)展變化的階段特征。理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，人的自然欲求受到三綱五常的束縛。從守節(jié)、克讓、從信、安仁、端禮、忠恕等人名即可判斷出答案為D項。答案：D6如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他可能會以下列哪一種敘述回答()A. 學問要求尚實，方有助于國計民生B. 學習先賢先圣的經(jīng)驗心得C. 要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省D. 要勤于溫習解析：陸九淵認為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，答案為C項。答案：C7.(2014徐州月考某校高中學生在編演宋明理學歷史短劇時，要為陸九淵設(shè)計臺詞。下列設(shè)計合適的是()A. “民為貴，社稷次之，君為輕”B. “天行有常”“制天命而

5、用之”C. “宇宙便是吾心”“吾心即是真理”D. “天人合一”“天人感應(yīng)”解析：A項是孟子的思想，B項是荀子的思想，D項是董仲舒的思想。故答案為C項。答案：C8 “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C王陽明的“心學”D顧炎武的“經(jīng)世致用”解析：“萬化根源總在心”表明該詩作者認為心是世界萬物的本原，故只有C項符合題意。答案：C9 “求人不如求己，求己不如求心?！庇梅词?nèi)心的方式獲得天理，與下列哪一觀點的要義最接近()A孟子的“人性本善”B董仲舒的“天人感應(yīng)”C. 朱熹的“存天理，滅人欲”D. 王守仁的“致良知”

6、解析：“反省內(nèi)心”即加強道德修養(yǎng)，恢復良知的本性，因此材料與王陽明的“致良知”學說最接近。答案：D10. 孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是()A.仁B.“心外無物”C.理D.“格物致知”解析：B項是王陽明的思想觀點，CD兩項為程朱理學的思想主張，B、CD三項均不屬于孔子、孟子的思想主張。題干中的五人均是儒學的代表人物，都強調(diào)“仁”的思想。答案為A項。答案：A二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分。)11. (2014中山調(diào)研)儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀下列材料，回答問題：材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、

7、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱撸暵勂湔f，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾?！表n愈原道材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也。然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也。歐陽修本論材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無

8、有是處。朱熹答陳衛(wèi)道(1) 材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？(10分)(2) 材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？(4分)(3) 材料三中，朱熹對佛學持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？(6分)解析：第(1)問，“事件或現(xiàn)象”結(jié)合所學回憶相關(guān)時期儒學發(fā)展演變的重大事件即可?！霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎?。第(2)問，從“佛法為中國患千余歲”“然則禮義者，勝佛之本也”“使天下皆知禮義，則勝之矣”等信息分析概括。第(3)問，“態(tài)度”要注意辯論地表述，“影響”從理學形成的角度來思考。答案：(1

9、)儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學流行，魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展，沖擊儒學地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學失去原有的統(tǒng)治地位。佛、道兩家吸收儒學，也講“仁義道德”。(2) 歐陽修認為佛教對中國文化大有危害，儒學遠勝于佛學；只要光大儒學，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3) 態(tài)度：朱熹認為佛學也有合理的地方，但不能指導實際，因此不如儒學。影響：朱熹吸收佛學的部分內(nèi)容，形成新的儒學體系理學，推動了儒學的復興。12. 閱讀下列材料：材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與

10、你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！蓖跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料二朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧先填U認為，“天下只是一個理”“萬物皆是理”“餓死事極小，失節(jié)事極大”。請回答：(1) 材料一中王守仁對花與人心關(guān)系的解釋，反映了他怎樣的哲學觀點？他的思想核心是什么？(4分)(2) 陸王心學與程朱理學有何相同之處？(6分)

11、(3) 根據(jù)以上材料及所學知識，說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方。(10分)解析：第(1)問，解答的關(guān)鍵在于對“心”的理解，材料強調(diào)了“心”在認識事物中的作用，屬于唯心主義觀點。第(2)問，比較材料內(nèi)容可知陸王心學和程朱理學都承認“理”的存在，也都是為統(tǒng)治者服務(wù)的。第(3)問，結(jié)合宋明理學對社會發(fā)展、民族性格的塑造等方面的積極、消極影響進行分析。答案：(1)唯心主義觀點?！爸铝贾?。(2)陸王心學和程朱理學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求的。(3)可取的一面：宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧；宋明理