《孟子》傳世名句賞析

1、1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上） 【譯文】敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的 孩子?！举p析】敬愛(ài)自己的老人，愛(ài)護(hù)自己的孩子，這是人之常情。如果能從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)待 別人的老人或孩子，像對(duì)待自己的老人和孩子一樣，那么，我們就將自己的愛(ài)施與了社 會(huì)，也邁出了成為道德高尚的人的第一步。2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不 王者，未之有也。（孟子梁惠王下） 【譯文】君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)； 君主把百姓的憂(yōu)患當(dāng)作自己的憂(yōu)患，百姓也就會(huì)把君主的憂(yōu)患當(dāng)作自己

2、的憂(yōu)患。樂(lè)，同 天下人一起樂(lè)，憂(yōu)，同天下人一起憂(yōu)，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。天下之憂(yōu)而憂(yōu)，“后”天下之樂(lè)而樂(lè)，的確注入了而且，也更具有一種濃厚的悲劇意識(shí)。所以，它能【賞析】老百姓是最懂得感恩的，執(zhí)政者的每一個(gè)善舉，都會(huì)得到老百姓的衷心擁護(hù)。正 如電視劇宰相劉羅鍋主題歌所言：“天地之間有桿秤，秤砣是那老百姓?！蓖贫?之，我們只有設(shè)身處地的為別人考慮，別人才會(huì)我們考慮?！皹?lè)以天下，憂(yōu)以天下”這 也使我們想到范仲淹的 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。不過(guò)，從“樂(lè)以天下， 憂(yōu)以天下”的與民同樂(lè)同憂(yōu)到“先” 更為強(qiáng)烈的使命感和自我犧牲精神， 更為激動(dòng)人心地為人們所傳誦。3、我知言，我善

3、養(yǎng)吾浩然之氣。（孟子公孫丑上）譯文】我能識(shí)別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！举p析】浩然之氣，至大至剛，是布滿(mǎn)正義、布滿(mǎn)仁義道德的正氣、骨氣。它是由積累正義而產(chǎn)生的，不是偶然的正義行為就能得到，是一種內(nèi)心下的正義所支配的勇氣。這浩 然之氣，養(yǎng)在司馬遷的史記里，養(yǎng)在岳飛的滿(mǎn)江紅里，養(yǎng)在文天祥的正氣歌 里，養(yǎng)在于謙的石灰吟里，養(yǎng)出了中華民族的脊梁。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑下）譯文】有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。【賞析】中國(guó)最講求“天時(shí)地利人和”，得到眾人的擁護(hù)成了每個(gè)人的要求。幾千年傳承 下來(lái)。這“和”卻慢慢變了味，學(xué)習(xí)中有同學(xué)吵鬧影響了學(xué)習(xí)，為了求“和

4、”，不阻 止；工作中有同事影響了工作進(jìn)度，為了求“和”，不吱聲；“和”成了 “講面 子”“拉關(guān)系”。錯(cuò)矣！這樣的“和”只能是利益的暫時(shí)一致，永遠(yuǎn)做不到人心的團(tuán) 結(jié)。5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（孟子公 孫丑下） 【譯文】擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極 點(diǎn)，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點(diǎn)，整個(gè)天下的人都?xì)w順?biāo)?。【賞析】孟子所說(shuō)的“道”，是推行仁義、施行仁政之道。為了強(qiáng)調(diào)仁政指導(dǎo)的重大作 用，孟子接連運(yùn)用對(duì)比，直接點(diǎn)出了“得到”與“失道”在結(jié)果上的區(qū)別“天下順 之”和“親戚畔之”，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。這句話(huà)

5、也成了后世儒生用來(lái)游說(shuō)君王的重要 法寶。6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（孟子滕文 公下） 【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才 叫作大丈夫。【賞析】面對(duì)貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘，孟子的這句名言，閃耀著思想和人 格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右 銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。7、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（孟子盡心上）譯文】窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性?！举p析】當(dāng)你窮困不得志時(shí)，它以“獨(dú)善其身”

6、的清高撫慰著你那一顆失落的心；當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時(shí)機(jī)時(shí)，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅(jiān)實(shí)的心理基 礎(chǔ)。因此，無(wú)論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對(duì)見(jiàn)效的心理良藥，是知識(shí)分子戰(zhàn)無(wú)不勝的思 想武器與法寶。8、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。（孟子離婁上）譯文】不依靠規(guī)和距，不能畫(huà)成（標(biāo)準(zhǔn)的）正方形和圓形，【賞析】規(guī)和距原是畫(huà)圓形和方形的儀器，隨著這句話(huà)，“規(guī)矩”這個(gè)詞就成了“規(guī)則” 的意思。孟子在這一句話(huà)中，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的重要性。這個(gè)規(guī)則，既是指相應(yīng)的刑罰，也 是治做人應(yīng)有的原則。達(dá)到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)集體，都要有相應(yīng)的規(guī)章制度和社會(huì)道 德，來(lái)約束人們的行為。違背了它，則國(guó)將不國(guó)，家將不家了。一個(gè)

7、人也是這樣，沒(méi)有 了堅(jiān)定的原則，只能是“墻頭草，隨風(fēng)倒”。9、大人者，不失其赤子之心者也。（孟子離婁下）譯文】道德高尚的人，是沒(méi)有丟失他們的先天本真之心的人?！举p析】孟子認(rèn)為人性本善，所以尋求人的道德，要尋求從先天帶來(lái)的本真。在后天將這 種本真加以引導(dǎo)，不使思想、行為變壞，就成為了君子。10 、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（孟子離婁上）譯文】愛(ài)護(hù)別人的人，別人總是愛(ài)護(hù)他；尊敬別人的人，人們總是尊敬他?！举p析】這句話(huà)闡述了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。要想贏得別人的尊重，首先就要去尊重別人，11、魚(yú)， 所欲也。這種尊重，應(yīng)該是發(fā)自本心的，非功利主義的。如果一個(gè)人將這種尊重著眼于具體的某 人某事中，時(shí)常惦

8、念：我給某人幫了忙，某人為什么沒(méi)有給我?guī)兔?？這樣的結(jié)果，多數(shù) 是“愛(ài)人者人難愛(ài)之，敬人者人難敬之”。我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上魚(yú)是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如兩樣不可能同時(shí)得到，就【譯文】 舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所希望擁有的，道義也是我所希望擁有的；但假如兩樣不能 同時(shí)兼顧，就犧牲生命而堅(jiān)持道義?！举p析】在“魚(yú)”和“熊掌”的價(jià)值選取對(duì)比中，人們傾向于價(jià)值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“義”的對(duì)比中，孟子毫不猶豫地選擇了“義”。因?yàn)槿说囊簧?，“義” 比活著更為重要。“孔曰成仁，孟曰

9、取義”，孟子“舍生取義”成為千古傳誦的名言， 成為中華民族志士仁人高尚的價(jià)值取向。12、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子告子下）【譯文】所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨 受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以 此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。【賞析】“天將降大任”的使命感，“動(dòng)心忍性”的苦難觀，“增益其所不能”的成功 感，這一句話(huà)，激勵(lì)了多少身處窮困中人以堅(jiān)強(qiáng)的意志走出困境，走向成功。對(duì)人的一 生來(lái)說(shuō)，逆境和憂(yōu)患不一定

10、是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂(yōu)患的體 驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切 都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨 難，沒(méi)有什么特殊體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？ 13、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心下）譯文】人民大眾最重要，國(guó)家政權(quán)次之，國(guó)君為輕?！举p析】孟子的這句話(huà)是其民本主義的集中體現(xiàn)。民眾是天下國(guó)家的根本，民眾決定國(guó)家 的安危之亂，天子、國(guó)君和大夫要按照民眾的意愿本事。這句話(huà)承認(rèn)了人民大眾在在歷 史上的決定作用。14、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；

11、仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（孟子盡心上） 【譯文】君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第 一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們 進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣?！举p析】第一樂(lè)，是家庭之樂(lè)，人情之樂(lè)；第二樂(lè)，是自身之樂(lè)，道德之樂(lè)，第三樂(lè)，則是奉獻(xiàn)之樂(lè)。人有自我需要的滿(mǎn)足，有社會(huì)尊重的滿(mǎn)足，盡現(xiàn)于此矣！ 15、一日暴（pO,同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告子上）譯文】（即使有天下最輕易生長(zhǎng)的植物）曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的?！举p析】“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，努力少，荒廢多，做事不會(huì)成功。因此，做事貴在