古詩(shī)同諸公登慈恩寺塔_高標(biāo)跨蒼天翻譯賞析

1、古詩(shī)同諸公登慈恩寺塔高標(biāo)跨蒼天翻譯賞析同諸公登慈恩寺塔高標(biāo)跨蒼天作者為唐朝詩(shī)人杜甫。其古 詩(shī)全文如下：高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?；厥捉杏菟矗n梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀?！厩把浴客T公登慈恩寺塔是唐代偉大詩(shī)人杜甫前期的作品，是杜甫 在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔（大雁塔）時(shí)所作。此詩(shī)通 過登臨高塔之所見所想，揭露了李唐王朝君昏臣佞、風(fēng)雨飄搖的政治 危機(jī)，表達(dá)對(duì)政治時(shí)局的

2、憂慮和感慨。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，以景寫情，想 象豐富，寓意深遠(yuǎn)。【注釋】此詩(shī)題下原注：“時(shí)高適、薛據(jù)先有此作?！蓖杭春?。諸公：指 高適、薛據(jù)、岑參、儲(chǔ)光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進(jìn)士題名之 處。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建，在今陜西西安市和平 門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。標(biāo)：高聳之物。高標(biāo)：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹烈風(fēng)：大而猛的風(fēng)。休：停息。曠土：曠達(dá)出世的人。曠：一作“壯”。茲：此;。翻：反而。象教：佛祖釋迪牟尼說法時(shí)常借形象以教人， 故佛教又有象教之 稱。佛塔即是佛教的象征。足：一作“立”。冥搜：即探幽。龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。出：一作“驚”。枝撐：指塔

3、中交錯(cuò)的支柱。幽：幽暗。七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。河漢：銀河。羲和：古代神話中為太陽(yáng)駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭 促趕。少昊：古代神話中司秋之神。秦山：指長(zhǎng)安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。 破碎：終南諸峰，大小錯(cuò)綜，登高眺望，山巒如破碎。涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。焉能：怎能?；手荩壕┏情L(zhǎng)安。虞舜：虞是傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞 舜。蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山（在今湖南寧 遠(yuǎn)縣南）。見禮記檀弓上史記五帝本紀(jì)。這里用以比擬葬 唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號(hào)神堯

4、皇帝。堯禪位 于舜，故以舜喻唐太宗?！跋г铡倍洌毫凶又苣峦酰骸埃峦酰┥鲋?，以觀黃 帝之宮。遂賓于西王母，觴于瑤池之上?！蹦绿熳觽骶硭?，記 周穆王“觴西王母于瑤池之上”。此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山， 荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。黃鵠（hu）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠(yuǎn)走高飛。隨陽(yáng)雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎 附勢(shì)者。稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。【翻譯】慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強(qiáng)勁的風(fēng)吹得沒有休止的時(shí) 候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會(huì)觸景生情，生出 許多憂愁。登上慈恩寺塔極目遠(yuǎn)馳，方知佛教的威力之大

5、，足可以構(gòu) 思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯(cuò)的暗處， 終于登上頂層。夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口， 耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動(dòng)。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽(yáng)迅 速西進(jìn)，秋神少昊給人間帶來了清秋。俯看終南諸山忽若破碎成塊， 涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還 能辨出那里是都城長(zhǎng)安呢？回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。 痛惜??！當(dāng)年穆王與王母在昆侖 瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。黃鵠不停地一個(gè)個(gè)遠(yuǎn) 走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽(yáng)逐暖的 群雁，各自有著謀取稻梁的術(shù)算

6、?！举p析】“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休?！痹?shī)一開頭就出語(yǔ)奇突，氣概不凡。 不說高塔而說高標(biāo)，使人想起左思蜀都賦中“陽(yáng)鳥回翼乎高標(biāo)” 句所描繪的直插天穹的樹梢，又使人想起李白蜀道難中“上有六 龍回日之高標(biāo)”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標(biāo)”極言塔 高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天像穹窿形。用一 “跨”字， 正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸 張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風(fēng)”來襯托。風(fēng)“烈”而且“無時(shí)休”， 更見塔之極高。“自非曠士懷，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤 世之慨。詩(shī)人不說受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說 他自己不如曠達(dá)之士那么清逸風(fēng)雅，登

7、塔俯視神州，百感交集，心中 翻滾起無窮無盡的憂慮。當(dāng)時(shí)唐王朝表面上還是歌舞升平， 實(shí)際上已 經(jīng)危機(jī)四伏。對(duì)烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機(jī)所在。憂深 慮遠(yuǎn)，為其他諸公之作所不能企及。接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對(duì)寺塔建筑進(jìn)行描 繪?！胺街背小暗瞧潯保?xì)針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用 形象來教人，故稱“象教”?！摆に选?，意謂在高遠(yuǎn)幽深中探索，這里 有冥思和想象的意思?！白贰奔础白放省薄Ｓ捎谒浅绨莘鸾痰漠a(chǎn)物， 這里塔便成了佛教力量的象征?！胺街蠼塘?，足可追冥搜”二句， 極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷?，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到 這里，又用驚人之筆，點(diǎn)明登塔，突出塔之奇

8、險(xiǎn)。“仰穿龍蛇窟，沿 著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯(cuò)的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然 開朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠(yuǎn)眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。詩(shī)人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕?！捌咝窃诒睉簟?，他眼 前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀 河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河， 引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨 時(shí)的黃昏景色?！棒撕捅薨兹?，少昊行清秋”，交代時(shí)間是黃昏，時(shí)令 是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳?，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著 太陽(yáng)在空中跑。作者在這

9、里馳騁想象，把這個(gè)神話改造了一下，不是 六條龍拉著太陽(yáng)跑，而是羲和趕著太陽(yáng)跑，他嫌太陽(yáng)跑得慢，還用鞭 子鞭打太陽(yáng)，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神， 他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的 特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)?！扒厣胶銎扑椋瑳芪疾豢汕?。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩(shī)人結(jié)合登塔所見來寫， 在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青 蒼的一片，而在塔上遠(yuǎn)眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被 切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水， 哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州

10、（即首都長(zhǎng)安），只看到朦朧一片。 這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京 都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)。資治通鑒：“（天寶十一 載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專 以聲色自?shī)?，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎?huì)上意，以 固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以 保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢(shì)。”“凡在相位十九年，養(yǎng)成 天下之亂?！倍鸥σ呀?jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐 太宗時(shí)代?！被厥捉杏菟?，蒼梧云正愁?！彼陂L(zhǎng)安東南區(qū)，上文俯視 長(zhǎng)安是面向西北，詩(shī)人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號(hào)神堯皇 帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁， 寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個(gè)“叫”字，正 寫出杜甫對(duì)太宗政治清明時(shí)代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”瑤池飲，這里借指唐玄宗與楊貴妃在 驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。 這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李 林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才 一個(gè)接一個(gè)地受到排斥