小說教學(xué)應(yīng)該教什么

1、小說教學(xué)應(yīng)該教什么？答案一：主題、人物、結(jié)構(gòu)、描寫等內(nèi)容與人物形象分析+創(chuàng)作手法總結(jié)+主題思想（思想情感）概括的模式。這一眾所周知的內(nèi)容與沿襲已久的模式所體現(xiàn)出來的果真是我們所需要的、適切的小說教學(xué)內(nèi)容嗎？正如王榮生說的：“在中小學(xué)語文課教學(xué)中，小說，除了被擰干了的人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)概念，事實(shí)上已經(jīng)沒有多少知識可教了除了開端發(fā)展高潮結(jié)局的套路簡介，再不見有像模像樣的知識?！毙≌f真的只要教這些和這么教嗎？不。王教授所言正是警示我們必須重新審視、重構(gòu)、創(chuàng)生小說教學(xué)內(nèi)容。答案二：從小說的文體教學(xué)的內(nèi)容來看，其教學(xué)的內(nèi)容可分為知識層次、理解層次、欣賞層次和探究層次這樣四個(gè)層次；從一篇課文來看，在常

2、規(guī)的教學(xué)中，小說教學(xué)的內(nèi)容可分為理解層次、賞析層次和擴(kuò)展層次。這一從知識和能力的角度出發(fā)對小說教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層次的歸納和明晰，有助于我們明晰小說教學(xué)的知識點(diǎn)和能力層級。但如何將小說知識轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式（呈現(xiàn)特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的策略），切實(shí)幫助學(xué)生提高解讀小說的能力，增進(jìn)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這需要基于學(xué)生閱讀小說的實(shí)際困惑和需求，根據(jù)小說文體（文本）的特點(diǎn)選擇合宜的知識，來進(jìn)行系統(tǒng)的整體的規(guī)劃和落實(shí)。小說究竟應(yīng)該教什么？在重構(gòu)、創(chuàng)生、規(guī)劃小說教學(xué)內(nèi)容之前必須明確語文教學(xué)內(nèi)容是什么、小說教學(xué)內(nèi)容是什么以及應(yīng)該由誰來確定這三個(gè)問題。過去，語文教學(xué)大綱詳細(xì)規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和要求，語文教學(xué)內(nèi)容由專門機(jī)構(gòu)

3、和專家說了算，語文教師普遍持的是“以綱為綱，以本為本”的心態(tài)，因此，對語文教學(xué)內(nèi)容的研究缺少應(yīng)有的關(guān)注。2001年全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）頒布之后，語文課程標(biāo)準(zhǔn)取代原先的語文教學(xué)大綱，并非只是名稱上的變化，而是賦予了語文課程與教學(xué)嶄新的內(nèi)涵，顯示了語文教育整體研究從“怎么教”到“教什么”的重心轉(zhuǎn)移。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把注意力上移，主要規(guī)定課程的總目標(biāo)和階段目標(biāo)，即“是什么”；對于通過“教什么”來實(shí)現(xiàn)課程總目標(biāo)和階段目標(biāo)則不作詳細(xì)規(guī)定，這給語文課程與教學(xué)提供了更大的空間。為了實(shí)現(xiàn)課程的目標(biāo)，無論是教材編寫者還是課堂施教者，必須首先考慮教學(xué)內(nèi)容和要求，因而，語文教學(xué)內(nèi)容自然就成了理論和實(shí)踐聚

4、焦的核心問題。目前，關(guān)于語文教學(xué)內(nèi)容的確定的主要評述有： 鐘啟泉認(rèn)為：教材（教材內(nèi)容）是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)成分，但不是全部。同教學(xué)過程的客觀結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的“教學(xué)內(nèi)容”，包括：（1）對于學(xué)生的引導(dǎo)與激發(fā)作用，（2）同計(jì)劃（課程內(nèi)容）相應(yīng)的素材內(nèi)容（包括教材內(nèi)容），（3）不屬于學(xué)科教材內(nèi)容的掌握過程最優(yōu)化的一般方法論建議、指導(dǎo)或指引，（4）教師的教育價(jià)值判斷與學(xué)生集體成員的接受或批判性指示，（5）與上述因素響應(yīng)，教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的規(guī)范行為。曾天山認(rèn)為：教學(xué)內(nèi)容又是教材內(nèi)容的教學(xué)化。教學(xué)內(nèi)容是師生在教學(xué)過程中各項(xiàng)活動(dòng)對象及活動(dòng)方式的組合，是具體而動(dòng)態(tài)的，是主體與客體相互作用的過程與結(jié)果，是對靜態(tài)教材內(nèi)

5、容多次教學(xué)法處理的過程與結(jié)果。 胡根林，新時(shí)期語文教學(xué)內(nèi)容研究述評，語文教學(xué)通訊·初中刊2009·4B鐘啟泉編譯現(xiàn)代學(xué)科教育學(xué)論析，陜西人民教育出版社1993，第207頁曾天山著，教材論江西教育出版社1997年，第116頁 王尚文認(rèn)為：語文教學(xué)內(nèi)容可以看作是教給學(xué)生一切價(jià)值觀念、知識、經(jīng)驗(yàn)和能力的整體，是向?qū)W生灌輸思想、傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的總和王榮生分層面來討論教學(xué)內(nèi)容，深化了對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識。他認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容實(shí)際分為課程內(nèi)容、教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容。課程內(nèi)容，是課程層面的概念，一般稱“課程要素”，指特定形態(tài)的課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度，語文

6、課程內(nèi)容回答的是語文課程“教什么”；教材內(nèi)容，是教材層面的概念，指為了有效地傳遞、顯現(xiàn)課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料，包括“例文”、“樣本”、“用件”，它是教學(xué)中的交際對象，而不是學(xué)習(xí)對象。語文教材內(nèi)容回答的是語文課程“用什么去教”；教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)層面的概念，從教的方面說，主要指教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。它既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對課程內(nèi)容（正面或負(fù)面）的創(chuàng)生。語文教學(xué)內(nèi)容回答的是語文課程“實(shí)際上需要教什么”。他還認(rèn)為：要依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容。另外，胡根林提出從目標(biāo)與內(nèi)容的

7、統(tǒng)一性、語文學(xué)科的取向、教材的結(jié)構(gòu)化三個(gè)維度來確定閱讀教學(xué)內(nèi)容；葉黎明認(rèn)為課程目標(biāo)、選文功能和學(xué)情是確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)依據(jù)；張珍娟認(rèn)為閱讀教學(xué)內(nèi)容的選擇與創(chuàng)生應(yīng)遵循系統(tǒng)性、適用性、開放性、動(dòng)態(tài)性原則。由此可見，語文教學(xué)內(nèi)容涉及一般層面、課程層面、教材層面和教學(xué)層面的探索與辨析，在這些層面下去思考和明晰語文教學(xué)內(nèi)容，不僅能促使我們對語文教學(xué)內(nèi)容深入的了解和思考，而且能夠使我們合理的規(guī)劃應(yīng)該由誰（是課程專家、教材專家還是教學(xué)專家乃至普通的語文教師）來解決相應(yīng)的問題、用什么方式和途徑來解決。如果說，課程內(nèi)容教材化是課程專家、教材專家需要研究的；那么，教材內(nèi)容教學(xué)化（包括人們一再重申的心理化，也包

8、括貼近教學(xué)實(shí)際的要求、形成具體而有效的教學(xué)設(shè)計(jì)），教學(xué)內(nèi)容與過程一致化（與語文課程目標(biāo)一致，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”一致）則是教學(xué)專家和普通的語文教師需要研究的。所以，在這種理念下去審視我們過去的小說教學(xué)內(nèi)容，“主題、人物、結(jié)構(gòu)、描寫”是那么單薄與淺顯；與小說相關(guān)的知識和能力是那么空泛與失當(dāng)。小說教學(xué)內(nèi)容，它應(yīng)該不僅要凸顯小說作為文學(xué)作品之一和具體作品的個(gè)性，要落實(shí)語文知識和語文活動(dòng)，要根據(jù)不同功能的選文呈現(xiàn)不同的課程內(nèi)容采取不同的編撰策略和技術(shù)，要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的銜接性、關(guān)聯(lián)性、選擇性和生成性；更應(yīng)該要從能否達(dá)成文學(xué)作品教學(xué)的目的生成和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)去判斷、選擇、重構(gòu)與創(chuàng)生。由此，再來看

9、小說的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該由誰來確定的問題。小說的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該由誰來確定？是課程專家、教材專家還是教學(xué)專家乃至普通的語文教師？是課程目標(biāo)、教材教參、還是小說自身、教師自我乃至學(xué)生自己？不同的人站在不同的角度都能理論一二，具體的要求、材料從各自出發(fā)都能引領(lǐng)二三。但是，作為一線教師在接受和認(rèn)同的同時(shí)不僅不能簡單接受、一味拿來，不能一葉障目、只見樹木不見森林；而且要將教學(xué)理念現(xiàn)實(shí)化、實(shí)踐化、有效化。因?yàn)?，教師不?yīng)該只是容器只將理論一股腦的納入其中，而是橋梁學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者；教師不應(yīng)該只是傳聲筒，而是擺渡者。這是作為傳道授業(yè)解惑者的教師職責(zé)所在，這是作為教書育人的教師職業(yè)所然。所以，我認(rèn)為，小說的教學(xué)內(nèi)容最現(xiàn)

10、實(shí)可行有效的確定者應(yīng)該是教師（課堂施教者）。但是，正如擺渡者不僅要會劃船識水勢選行道，更要知道客人是怎樣的人，想到哪去，根據(jù)實(shí)情只能到哪一樣，課堂施教者在確定小說教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須考慮課程目標(biāo)、教材內(nèi)容、小說文本體式、學(xué)生等因素。而這些因素中的核心應(yīng)該是學(xué)生。由此，我以為小說教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)該是：教師以學(xué)生的發(fā)展為核心，在語文科特定的課程目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，結(jié)合小說文本體式，系統(tǒng)的整體的對現(xiàn)成教材中小說文本的沿用和重構(gòu)。具體到課堂教學(xué)層面上，就是執(zhí)教者用應(yīng)該（可以）教的小說文本去教學(xué)生應(yīng)該（可以）學(xué)的。 王尚文語言·言語·言語形式，19782005語文教育研究大系·理論卷王

11、榮生著，語文科課程論基礎(chǔ)，上海教育出版社，2005年9月第二版，第246-247頁）王榮生以“學(xué)的活動(dòng)”為基點(diǎn)的課堂教學(xué)系列講座，語文學(xué)習(xí)2009）摘自上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所2009年語文教育研究綜述，中學(xué)語文教學(xué)，2010第2期，第14頁） 那么，初中小說教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是什么？應(yīng)該是：體驗(yàn)。何謂體驗(yàn)?在心理學(xué)中，體驗(yàn)作為重要概念，通常表示人們在經(jīng)驗(yàn)獲得及行為變化過程中的心理感受、認(rèn)知頓悟、反省內(nèi)化等心理活動(dòng)。閱讀體驗(yàn)，是在閱讀的瞬間在心靈上引起的各種快感，它往往發(fā)生在讀者閱讀作品的第一時(shí)間。體驗(yàn)理論認(rèn)為，“閱讀就是體驗(yàn)”，閱讀一部藝術(shù)作品，就是體驗(yàn)作家體驗(yàn)過的世界、生活。為什么是“體驗(yàn)”，

12、而不是我們常見常用的“理解”、“分析呢？（下面簡稱為”理解和分析“）先說為什么是“體驗(yàn)”。讓我們回到語文課程目標(biāo)，全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）在“課程性質(zhì)與地位”中提到“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)長”，課程目標(biāo)·總目標(biāo)中的前幾條也主要指向?qū)W生語文素養(yǎng)的提高。學(xué)生的語文素養(yǎng)更多的表現(xiàn)為學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。什么是文學(xué)素養(yǎng)？就是學(xué)習(xí)者在長期的閱讀和學(xué)習(xí)文學(xué)作品過程中，生成和發(fā)展起來的在文學(xué)方面的一種綜合素養(yǎng)，它以“文學(xué)情趣”和“文學(xué)感覺“為核心，同時(shí)也包括一定的作家作品、文學(xué)史、文學(xué)理論等方面的知識積淀，最終表現(xiàn)為對人之為人的人性、人情、人道的感受與感悟?！拔膶W(xué)情趣”指的是

13、對文學(xué)作品的愛好和對文學(xué)藝術(shù)價(jià)值高低的一種判斷力，文學(xué)情趣與生活的情趣、生命的情趣具有同構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而言之，生活的情趣、生命的情趣，是文學(xué)情趣生成和發(fā)展的一個(gè)潛在條件，同時(shí)也是一個(gè)必然的結(jié)果，文學(xué)情趣的生成和發(fā)展的過程，也是一個(gè)人對生活、生命的熱愛和感悟不斷提升的過程；“文學(xué)感覺，就是“對文學(xué)藝術(shù)的敏感”（何其芳）。這種對文學(xué)作品的“愛好”對文學(xué)藝術(shù)的“判斷”、“敏感”前提和核心應(yīng)當(dāng)是“體驗(yàn)”。而學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高主要通過文學(xué)作品的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，因此，作為文學(xué)作品之一的小說教學(xué)的內(nèi)容的核心也應(yīng)當(dāng)是也只能是“體驗(yàn)”。正如倪文尖教授說：“讀文學(xué)，讀小說，不是要去讀什么主題，讀背后的深刻思想，所要的只是

14、，讀文學(xué)、讀小說，是讀的過程，是閱讀過程中的喜怒哀樂、酸甜苦辣，是充分的體味、感受和移情?！?這一點(diǎn)，我們還可以從課程目標(biāo)中找到依據(jù)。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）在課程目標(biāo)·階段目標(biāo)·第四學(xué)段（79年級）·閱讀第8條中提到：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”如果讓我們再來關(guān)注一下普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“閱讀”和“小說”的具體要求，其凸現(xiàn)的是“鑒賞”和“評價(jià)”。我們不能說

15、“體驗(yàn)”低于“鑒賞”和“評價(jià)”，但是“體驗(yàn)”是“鑒賞”和“評價(jià)”的前提和基礎(chǔ)。由此可見，“體驗(yàn)”是初中小說教學(xué)內(nèi)容的核心、基礎(chǔ)、應(yīng)然。至于為什么不是“理解和分析”，下文會詳細(xì)論述。下面，談?wù)劇绑w驗(yàn)什么”和“怎樣引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)”。體驗(yàn)什么？我想，就初中生而言，體驗(yàn)的對象主要以主題、情感、形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情境、細(xì)節(jié)、語言、虛構(gòu)等為主，有可能涉及藝術(shù)真實(shí)、敘述者、作品的真善美等。在此不展開，想重點(diǎn)談?wù)勗鯓右龑?dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。怎樣引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)？一言以蔽之：讓體驗(yàn)。這是最根本、最需要的、最有效的。具體說來，可以從以下三方面入手：1、讓學(xué)生去體驗(yàn)?！白寣W(xué)生去體驗(yàn)”，聽著簡單，說來容易，可我們的課堂真正讓學(xué)生體驗(yàn)

16、有多少呢？試看江蘇教育出版社2004年出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文教學(xué)參考書（八年級下冊）中為小說孔乙己所提供的“教學(xué)建議”：這是一篇短篇小說，教學(xué)時(shí)要圍繞小說的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的方式，分析小說的人物、情節(jié)和環(huán)境。教學(xué)思路可以從以下幾方面考慮： 一、 課前準(zhǔn)備，總體了解課文。二、 熟悉課文，分析小說的情節(jié)。三、 進(jìn)一步探討，分析環(huán)境描寫。四、 重點(diǎn)突破，分析人物形象。五、 歸納總結(jié)，深化理解小說內(nèi)涵。 可見“教參”將小說的人物、情節(jié)和環(huán)境作為小說教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)，而不是“體驗(yàn)”；以“理解和分析”為其基本的文本解讀方式，而不是讓學(xué)生去“體驗(yàn)”，落實(shí)“體驗(yàn)”的

17、過程。接上面的一個(gè)話題：“為什么是體驗(yàn)，而不是我們常見常用的理解和分析呢？” “理解和分析”指的是學(xué)生去理解和分析小說文本，學(xué)生是主體，是施動(dòng)者；而小說則成了客體，是受動(dòng)者?！袄斫夂头治觥笔紫葎濋_了學(xué)生與小說文本的距離，也就規(guī)定了學(xué)生對待小說文本的方式主體對客體的認(rèn)識、研究、考察、說明等等，學(xué)生在對待小說的態(tài)度上，或是俯視，或是仰視，而不是平視，不是真誠的目光對接。它很容易地阻斷了學(xué)生情感與作品情感的對接，不利于學(xué)生與小說對話態(tài)度的養(yǎng)成。而文學(xué)作品（小說）要讓學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生真正貼近文學(xué)（小說）、貼近作家的情感，則必須與文本展開平等的對話?！袄斫夂头治觥保粫寣W(xué)生俯視孔乙己評判孔乙己，而無法

18、走近孔乙己，無法窺見孔乙己真正的內(nèi)心世界，所得到的孔乙己的形象也不會是真切的，沒有生氣而言的。其次，“理解和分析”，作為文學(xué)作品閱讀的重要方式，是必不可缺的，但是，它們只是中點(diǎn)，而非終點(diǎn)；文學(xué)作品（小說）中的生活圖景和情感世界的豐富性、復(fù)雜性，只有通過體驗(yàn)才能準(zhǔn)確深刻的把握。如果以“理解和分析”取代了“體驗(yàn)”，就是讓學(xué)生以分析過程的單向性代替了與作品（小說）對話的雙向交流性，以獲得的結(jié)論的確定性取代了體味生活圖景、情感世界的豐富性、復(fù)雜性。第三，“理解和分析”有終點(diǎn)對某一客觀對象、知識的掌握，得出某個(gè)結(jié)論；“體驗(yàn)”則無極限為了提升自己的情感世界，認(rèn)識自己、完善自己。 而有位教師在教孔乙己這一文

19、時(shí)，教師和學(xué)生主要討論了這樣幾個(gè)話題：丁舉人眼中的孔乙己，短衣幫眼中的孔乙己，小伙計(jì)眼中的孔乙己，你（讀者）眼中孔乙己。這幾個(gè)問題，看似把文本切割掉了，實(shí)則是從不同的視角重新打量這個(gè)文本，前三個(gè)話題是讀者對“丁舉人看孔乙己”、“短衣幫看孔乙己”、“小伙計(jì)看孔乙己”的冷眼相看，后一個(gè)話題“你（讀者）眼中的孔乙己”，又是在前面的基礎(chǔ)上移入讀者自己的體驗(yàn)，做出自己的價(jià)值評判。這樣，創(chuàng)設(shè)了學(xué)生體驗(yàn)小說的情境，給了學(xué)生體驗(yàn)小說的時(shí)空，落實(shí)了體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成和發(fā)展情感. 海德格爾認(rèn)為“稱職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)習(xí)本身，而非旁的東西”，所以，教師要讓學(xué)生去體驗(yàn)。但不是順其自然、放之

20、任之。我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)小說的時(shí)間、空間、情境；還有，要讓學(xué)生明白既有自己體驗(yàn)小說的必要，也有自己體驗(yàn)小說的可能，這也很重要。2、教學(xué)生學(xué)體驗(yàn)。在學(xué)生閱讀小說的過程中，如何讓其從沒有體驗(yàn)到有所體驗(yàn)，從有所體驗(yàn)到深入體驗(yàn)?zāi)兀拷處熢谧寣W(xué)生去體驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)提供給學(xué)生一些體驗(yàn)的策略方法。（1）閱讀期待。一般而言，讀者在閱讀小說的時(shí)候，會不斷地產(chǎn)生閱讀的期待，正如薩特所說：“閱讀時(shí)，你在預(yù)測，也在等待。你預(yù)測句子的末尾，預(yù)測下一個(gè)句子，預(yù)測下一頁書。你等待他們來證明你的預(yù)測是否正確?！边@種閱讀的期待就是一種最直接、自然的體驗(yàn)，有閱讀期待就有了閱讀體驗(yàn)，因此，要讓學(xué)生在閱讀小說的過程中去預(yù)測、去等待。其二，讓學(xué)生找到自己的閱讀期待與文本現(xiàn)實(shí)之間的差異，在對這種差異的把握比較中，使其體驗(yàn)到位、深刻。在教學(xué)時(shí)，我們可以抓住這樣幾點(diǎn)：你在閱讀過程中有哪些地方出乎你的意料？你的預(yù)期是什么？怎樣出乎你的意料？出乎你意料的地方你覺得出彩嗎？作者為什么要讓你出乎意料？（2）置換體驗(yàn)。教學(xué)小說，最終還是要引導(dǎo)學(xué)生“設(shè)身處地”喚醒自己的生活體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生擺脫原有的感知定式，獲得新穎的閱讀感受呢？置換體驗(yàn)是一種常用的可行的教學(xué)策略。如：假如你就在奧楚蔑洛夫身邊，你會跟他說些什么？生活中你有小弗朗士那樣天翻地覆地變化嗎？是處