藝術(shù)史2015-1導(dǎo)論9-18下午

1、藝術(shù)史2015導(dǎo)論“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 愛欲愛欲 藝術(shù)作為生命本能的顯現(xiàn)，這種顯現(xiàn)會在藝術(shù)作為生命本能的顯現(xiàn)，這種顯現(xiàn)會在情欲和色相中成為人的生命活動中意識最情欲和色相中成為人的生命活動中意識最為強(qiáng)烈、快樂程度最為急迫、最為追求形為強(qiáng)烈、快樂程度最為急迫、最為追求形式美好的部分。式美好的部分。米洛斯的阿佛洛狄忒米洛斯的阿佛洛狄忒 希臘時期（公元前希臘時期（公元前1世紀(jì)）世紀(jì)） 大理石大理石 高高204厘米厘米 巴黎盧浮宮藏巴黎盧浮宮藏大宮女大宮女 安格爾安格爾 布面油彩布面油彩 縱縱91

2、cm，橫，橫162cm 巴黎盧浮宮藏巴黎盧浮宮藏女人體女人體 森山大道森山大道 攝影攝影 攝影集攝影集蜻蜓蜻蜓出水芙蓉圖出水芙蓉圖 宋宋 吳炳吳炳 絹本設(shè)色絹本設(shè)色 縱縱23.8cm，橫：，橫：25.1cm 北京故宮博物院藏北京故宮博物院藏“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 生死生死 藝術(shù)對于生命的終結(jié)具有急切的關(guān)懷并對藝術(shù)對于生命的終結(jié)具有急切的關(guān)懷并對死亡恐懼，由此產(chǎn)生了長生和超越的種種死亡恐懼，由此產(chǎn)生了長生和超越的種種想象和幻象，傳達(dá)了對生命的留戀和對青想象和幻象，傳達(dá)了對生命的留戀和對青春的

3、貪求，也因其對生滅自然規(guī)律的深切春的貪求，也因其對生滅自然規(guī)律的深切理解而產(chǎn)生了對永恒和超越的設(shè)計(jì)和描述。理解而產(chǎn)生了對永恒和超越的設(shè)計(jì)和描述。獅身人面像獅身人面像 約公元前約公元前2558年至年至2532年年 埃及開羅西薩市南郊沙漠埃及開羅西薩市南郊沙漠圣母瑪利亞圣母瑪利亞 1893-1894年年 蒙克蒙克 布面油畫布面油畫 縱縱90cm，橫，橫69cm 奧陸蒙克斯博物館藏奧陸蒙克斯博物館藏“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 榮辱榮辱 藝術(shù)將人間的對立和差異作為自我呈現(xiàn)的藝術(shù)將人間的對立和差異作為自

4、我呈現(xiàn)的動機(jī)和目標(biāo)，構(gòu)成人際關(guān)系中最根本的沖動機(jī)和目標(biāo)，構(gòu)成人際關(guān)系中最根本的沖突因素，通貫古今，在作品中得到了充分突因素，通貫古今，在作品中得到了充分的展現(xiàn)和隱晦的表達(dá)。從個體到集體之間的展現(xiàn)和隱晦的表達(dá)。從個體到集體之間的競爭和超越，尋求公正與平等的訴求，的競爭和超越，尋求公正與平等的訴求，也會訴諸于藝術(shù)形式來顯現(xiàn)人的榮辱的心也會訴諸于藝術(shù)形式來顯現(xiàn)人的榮辱的心態(tài)。態(tài)。圣索菲亞大教堂圣索菲亞大教堂 公元公元532-537 土耳其，伊斯坦布爾土耳其，伊斯坦布爾“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 秩序

5、秩序 藝術(shù)將世界中的各種秩序設(shè)計(jì)為完美的狀藝術(shù)將世界中的各種秩序設(shè)計(jì)為完美的狀態(tài)，并且把現(xiàn)存世界解釋為想象圖景，把態(tài)，并且把現(xiàn)存世界解釋為想象圖景，把人類的政治理想做出規(guī)劃和程式，試圖以人類的政治理想做出規(guī)劃和程式，試圖以某種秩序?yàn)槿碎g的差異和沖突找到解決的某種秩序?yàn)槿碎g的差異和沖突找到解決的方案。方案。凡爾賽宮（凡爾賽宮（Chateau de Versailles） 法國巴黎西南郊法國巴黎西南郊諸侯五廟圖諸侯五廟圖 載載儀禮圖旁通儀禮圖旁通 清康熙清康熙12年年 通志堂刊本通志堂刊本“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所

6、”“無有”問題結(jié)構(gòu) 自由自由 在人類之間的矛盾和競爭被規(guī)范和控制的在人類之間的矛盾和競爭被規(guī)范和控制的秩序中，個體的特點(diǎn)和文化共同體的需要秩序中，個體的特點(diǎn)和文化共同體的需要受到統(tǒng)治、控制、檢驗(yàn)和壓迫。借助藝術(shù)，受到統(tǒng)治、控制、檢驗(yàn)和壓迫。借助藝術(shù)，人們表達(dá)個性和自我的獨(dú)立，并希望通過人們表達(dá)個性和自我的獨(dú)立，并希望通過藝術(shù)中的自由來彌補(bǔ)在政治、思想和知識藝術(shù)中的自由來彌補(bǔ)在政治、思想和知識中的規(guī)制的狀態(tài)。中的規(guī)制的狀態(tài)。蘭亭序（馮承素摹本）蘭亭序（馮承素摹本） 縱縱24.5cm，橫，橫69.9厘米厘米故宮博物院藏故宮博物院藏亞威農(nóng)少女亞威農(nóng)少女 畢加索畢加索 1907年年 布面油畫布面油畫

7、縱縱244cm，橫，橫 234cm 紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 環(huán)境環(huán)境 人的環(huán)境作為自我生存、依賴的對象，藝人的環(huán)境作為自我生存、依賴的對象，藝術(shù)將也將之作為自我觀察和感受的對象，術(shù)將也將之作為自我觀察和感受的對象，用自然的方法加以維護(hù)和保存，或者用人用自然的方法加以維護(hù)和保存，或者用人為的方法對之進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，由此將人為的方法對之進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，由此將人造的環(huán)境變成風(fēng)景，進(jìn)而發(fā)展為虛幻現(xiàn)實(shí)。造的環(huán)境變成風(fēng)景，進(jìn)而發(fā)展為虛幻現(xiàn)實(shí)。這個部分不包括政治結(jié)

8、構(gòu)和社會秩序的設(shè)這個部分不包括政治結(jié)構(gòu)和社會秩序的設(shè)計(jì)。計(jì)。富春山居圖（無用師卷）富春山居圖（無用師卷） 元元 黃公望黃公望 縱縱33厘米，橫厘米，橫636.9厘米厘米 臺北故宮博物院藏臺北故宮博物院藏北京商務(wù)區(qū)“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 品類品類 藝術(shù)對于人類的生存和生活所依賴的物質(zhì)藝術(shù)對于人類的生存和生活所依賴的物質(zhì)對象有著極大的關(guān)注、審視和描繪，從而對象有著極大的關(guān)注、審視和描繪，從而將作為生存資料的事物變成了作為認(rèn)識的將作為生存資料的事物變成了作為認(rèn)識的對象和觀看的形象，也將之變成自我

9、炫耀對象和觀看的形象，也將之變成自我炫耀和精心收藏的財(cái)物。和精心收藏的財(cái)物。六柿圖六柿圖 南宋南宋 法常法?！拔?我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 神祇神祇 人和神的關(guān)系體現(xiàn)為對神圣的確定和歸結(jié)，人和神的關(guān)系體現(xiàn)為對神圣的確定和歸結(jié)，借藝術(shù)參與了對強(qiáng)大而超我力量的對抗、借藝術(shù)參與了對強(qiáng)大而超我力量的對抗、凝觀、順從、謙卑、諂媚和供奉，并為這凝觀、順從、謙卑、諂媚和供奉，并為這樣的力量制造了偶像與象征，將政治與宗樣的力量制造了偶像與象征，將政治與宗教的終極理想呈現(xiàn)為完美的圖畫。教的終極理想呈現(xiàn)為完美的圖畫。

10、云岡大佛云岡大佛 第五窟三世佛中央坐像第五窟三世佛中央坐像 17米米 山西大同山西大同“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 圣所圣所 在神圣和理想設(shè)定之后，因?yàn)樾叛龊图漓朐谏袷ズ屠硐朐O(shè)定之后，因?yàn)樾叛龊图漓攵M(jìn)行儀禮和法術(shù)的場所，因其神圣而莊而進(jìn)行儀禮和法術(shù)的場所，因其神圣而莊嚴(yán)呈現(xiàn)為奇異和華麗。嚴(yán)呈現(xiàn)為奇異和華麗。巴黎圣母院大教堂巴黎圣母院大教堂 1163年年1345年年 哥哥特式特式 巴黎巴黎日本龍安寺“我-我”“愛欲”“生死”“我-他”“榮辱”“秩序”“自由”“我-它”“環(huán)境”“品類”“我-祂”“

11、神祇”“圣所”“無有”問題結(jié)構(gòu) 無有無有 藝術(shù)最終體現(xiàn)為人與自我的最高理想之間藝術(shù)最終體現(xiàn)為人與自我的最高理想之間的超越、顯現(xiàn)和覺悟。的超越、顯現(xiàn)和覺悟。河上花圖卷河上花圖卷 1697年年 八大山人八大山人 紙本水墨紙本水墨 全長全長1292.5厘米，縱厘米，縱47厘米厘米 天津博物館藏天津博物館藏羅斯科教堂（羅斯科教堂（Rothko Chapel） 德克薩斯州德克薩斯州 休斯頓休斯頓 1971年年編號編號內(nèi)容內(nèi)容0101導(dǎo)論導(dǎo)論0202世界的圖景世界的圖景 RietbergRietberg展覽巡禮展覽巡禮 1717種種“世界世界”以及其間的差異以及其間的差異 0303故宮故宮 宮殿布置宮殿布

12、置 江山一統(tǒng)江山一統(tǒng) 以龍座為圓心以龍座為圓心0404凡爾賽宮凡爾賽宮 中軸建構(gòu)中軸建構(gòu) 朕即天下朕即天下 中心所在中心所在 內(nèi)部裝飾與建筑構(gòu)件內(nèi)部裝飾與建筑構(gòu)件 法式花園法式花園0505承澤園承澤園 / “/ “人文學(xué)苑人文學(xué)苑” 讀解讀解紅樓夢紅樓夢中的宗法制度在文學(xué)描述下完整的圖景中的宗法制度在文學(xué)描述下完整的圖景 世俗建筑世俗建筑社會和理想社會和理想0606雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城 希臘的神廟希臘的神廟 柱式柱式 人間的完美和恰當(dāng)?shù)某浞终宫F(xiàn)人間的完美和恰當(dāng)?shù)某浞终宫F(xiàn) 人的尺度人的尺度0707羅馬羅馬NimesNimes水道水道 引水進(jìn)入城市，城市的管理及管理理念，城市結(jié)構(gòu)引水進(jìn)入城市，城市的管理及管理理念，城市結(jié)構(gòu) 帝國制度帝國制度0808巴黎圣禮拜堂巴黎圣禮拜堂Saint-ChapelleSaint-Chapelle莊嚴(yán)天國莊嚴(yán)天國 信仰結(jié)構(gòu)信仰結(jié)構(gòu)0909坦姬陵坦姬陵 天國的方向天國的方向 清潔清潔1010沂南漢墓沂南漢墓 漢墓封閉的天地漢墓封閉的天地 仙境仙境 1111金山寺金山寺 寺廟結(jié)構(gòu)寺廟結(jié)構(gòu) 凈土凈