自考2015年10月《美學》真題

1、2015年10月美學真題一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。）1. 從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入（）。A. 澄明之境B. 至善之境C. 智慧之境D. 純真之境【答案】A【解析】在審美活動中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)是驚異、體驗和澄明。只有在澄明之境中，審美活動才真正實現(xiàn)和完成，因此審美體驗最終將把人引向澄明之境?！究键c】審美活動論審美活動中的主體與對象2. 巫術說的奠基人是（）。A. 摩爾根B. 達爾文C. 馬克思D. 泰勒【答案】D【解析】巫術說是2

2、0世紀在西方頗為流行的一種藝術和審美發(fā)生理論，其主要依據(jù)來自英國著名人類學家泰勒和弗雷澤關于原始文化的學說，泰勒最早奠定了巫術說的理論基礎?！究键c】審美活動論審美活動的發(fā)生3. 構成審美活動動力機制的要素包括（）。A. 審美需要、審美想象、審美趣味B. 審美直觀、審美想象、審美趣味C. 審美趣味、審美激情、審美需要D. 審美需要、審美理想、審美趣味【答案】D【解析】構成審美活動動力機制的要素包括審美需要、審美理想與審美趣味?！究键c】審美活動論審美活動的存在方式4. 荀子所說的君子“以琴瑟樂心”指的是藝術的（）。A教化功能B表現(xiàn)功能C. 娛樂功能D. 再現(xiàn)功能【答案】C【解析】從藝術功能角度定義

3、，藝術有載道說（或教化說）和娛樂說。娛樂說可分為“自娛”和“娛人”。“以琴瑟樂心”是說音樂的娛人特性?！究键c】藝術論（一）藝術與藝術作品5. 在意象的各種類型中，通過純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的是（）。A. 抽象B. 喻象C. 興象D. 仿象【答案】A【解析】喻象是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界；仿象是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象；興象是把主體熔鑄于世界中，滿足于世界的“自相”?！究键c】藝術論（一）藝術品：創(chuàng)造意象世界6. 認為游戲是審美活動的根本特征的美學家是（）。A. 歌德B. 席勒C. 伏爾泰D. 達爾文【答案】B【解析】席勒

4、認為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態(tài)達到人性的一種主要標志?！究键c】審美活動論審美活動的發(fā)生7. 關于審美形態(tài)的表述ffW是（）。A. 審美體驗的反思性產(chǎn)物B. 審美意義的揭示C. 對人生存在意義的昭示D. 審美對象的直接體現(xiàn)【答案】D【解析】審美形態(tài)是在審美體驗基礎上對審美活動進行的反思和總結，不是對審美對象的直接體現(xiàn)?！究键c】審美形態(tài)論審美形態(tài)的內涵和特征8. 提出崇高對象的特征是“無形式”的美學家是（）。A. 朗吉弩斯B. 博克C. 康德D. 黑格爾【答案】C【解析】康德在其判斷力批判中專章分析崇高，提出崇高對象的特征是“無形式”，即對象的形式無規(guī)律、無限大、無比有力

5、和無法把握，這些對人有巨大威脅的對象是人難以抗拒的?！究键c】審美形態(tài)論優(yōu)美與崇高9. “大江流日夜”“長河落日圓”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是（）。A. 優(yōu)美B. 崇局C. 中和D風骨【答案】B【解析】王國維在人間詞話中指出：“此種境界，可為千古壯觀?！边@里他從外在形式上分析了崇高的內涵，也就是表現(xiàn)為語言的奔放、色彩的強烈、畫面的雄闊、線條的粗獷等特點?！究键c】審美形態(tài)論優(yōu)美與崇高10. 亞里士多德認為，悲劇的特殊效果在于引起人們的（）。A. 痛苦與絕望B. 憐憫與恐懼C尊嚴與自豪D. 悲傷與恐怖【答案】B【解析】亞里士多德認為悲劇性的特殊效果在于引起人們的“憐憫和恐懼”，惟有“一個人遭遇不應遭遇

6、的厄運”，才能達到這種效果?！究键c】審美形態(tài)論悲劇與喜劇11. 葉燮說“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會”，這段話涉及的審美經(jīng)驗的構成要素主要是（）。A. 感知B. 想象C. 情感D. 理解答案】D【解析】審美經(jīng)驗的構成要素主要是感知、想象、情感、理解，審美理解具有多義性的特點，題干中的話抓住了藝術作品意義含蓄蘊藉，令人回味無窮的特點?！究键c】審美經(jīng)驗論審美經(jīng)驗的內在結構12. 明代書法家祝允明提出：“身與事接而境生，境與身接而情生”，這指的是審美經(jīng)驗的（）。A. 呈現(xiàn)階段B. 構成階段C. 評價階段D鑒賞階段【答案】A【解析】審美經(jīng)驗的第一個階

7、段是借助感知對對象感性特征加以把握，也就是使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來。【考點】審美經(jīng)驗論審美經(jīng)驗的動態(tài)過程13. 意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點在于（）。A. 它是主客體契合達到知性認知B. 它是主客體契合達到功利互補C. 它是主客體契合達到自由狀態(tài)D. 它是主客體契合達到利益狀態(tài)【答案】C【解析】意象從根本上說都是主、客體的交融、契合，主體心理進入了審美自由狀態(tài)時意象才能得到最好的孚育?！究键c】藝術論（二）藝術意象的創(chuàng)造和生產(chǎn)14. 從歷史事實上看，藝術天才是（）。A. 普遍存在的B. 先天注定的C. 客觀存在的D. 根本不存在的【答案】C【解析】從古今中外的許多杰出藝術家的例子

8、中，我們確實可以看到，藝術天才是客觀存在的?！究键c】藝術論（二）藝術的創(chuàng)造力與藝術技巧15. 比較合理的藝術分類標準應該是（）。A. 藝術作品自身的存在方式B. 藝術作品與欣賞者之間的關系C. 藝術與現(xiàn)實之間的關系D. 藝術作品與創(chuàng)作者之間的關系【答案】A【解析】美學家在劃分藝術類型的時候，大致根據(jù)以下三種標準：藝術與現(xiàn)實的關系；藝術作品與欣賞者的關系；藝術作品自身的存在方式。第三種標準是一種存在論或本體論的觀點，比較合理?！究键c】藝術論（二）藝術的形態(tài)16. 能夠直接引導聽眾的感覺和想象的音樂作品的標題是（）。A. 作品128號Bb小調詠嘆調C. 月光曲DA大調練習曲【答案】C【解析】有些音

9、樂的標題能夠在一定程度上引導聽眾的感覺和想象?！究键c】藝術論（二）藝術的形態(tài)17. 在西方最早明確談到審美教育的人是（）。A. 亞里士多德B蘇格拉底C.柏拉圖，D. 畢達哥拉斯【答案】C【解析】在西方，最早明確談到審美教育的是柏拉圖?！究键c】審美教育論中西美育觀的源流18. 把美育等同于藝術教育的主張，其理論缺陷主要在于（）。A. 將美等同于美感，又把美感進一步泛化為情感B. 把美與善混為一談C. 將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨立性D. 遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠的價值追求【答案】D【解析】把美育等同于藝術教育，一方面過于夸大了藝術在審美教育中的地位和作用，另一方面限制以至遮蔽了

10、審美教育更深刻的目的和更高遠的價值追求?！究键c】審美教育論美育的內涵19. 提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是（）。A. 老子B. 孔子C. 孟子D. 荀子【答案】B【解析】孔子將禮、樂并重，將樂的感化放在人的最高境界造就的位置上，與禮相輔相成，提出“興于詩，立于禮，成于樂”?！究键c】審美教育論美育的特點20. 美育的實踐基礎是（）。A. 社會實踐B審美活動C.藝術實踐D. 道德活動【答案】B【解析】美育與審美活動之間也同樣是一種相互依存、互相促進的辯證關系，一方面，審美活動本身就具有陶冶人、塑造人的教育功能，如果沒有審美活動，也就不可能有審美教育?！究键c】審美教育論美育的內涵二、

11、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。）21. 克萊夫貝爾的“有意味的形式說”的不足在于（）。A. 切斷了與主體現(xiàn)實情感的聯(lián)系B. 脫離了人類的具體實踐C. 脫離了社會的歷史發(fā)展D. 脫離了人類本身文化心理結構的歷史演進E. 擺脫了形式主義和神秘主義【答案】ABCD【解析】“有意味的形式說”突出了藝術的審美本質方面，抽象地談論審美情感和有意味的形式，陷入了形式主義和神秘主義。因此排除選項E?！究键c】藝術論（一）藝術與藝術作品22. 審美意識從人的一般意識中分化的過程就是

12、（）。A. 人的審美需要從人的實用需要中分離出來的過程B. 人的自由意志的產(chǎn)生過程C. 人類超越原發(fā)的自然需要的過程D. 人類意識由自我性轉化為社會性的過程E. 人類產(chǎn)生道德觀念的過程【答案】AC【解析】審美意識從人的一般意識中分化的過程，從根本上說，就是人的審美需要從人的實用需要中分離出來的過程，也即人類逐漸超越自己原發(fā)性的自然需要而使之上升到社會文化的層次并賦予其一定的社會文化意義的過程。因此，選AC?！究键c】審美活動論審美活動的發(fā)生23. 以下關于藝術接受的表述正確的是（）。A. 是接受者在藝術的形式符號暗示和引導下進行的B. 有接受者主體性的參與C. 是接受者重建藝術意象的過程D. 是

13、一種被動的理解活動E. 是重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時心中的藝術意象【答案】ABC【解析】藝術接受者要獲得意象需要靠自身的主體意識活動去生成，藝術接受是接受者主動的活動，排除D。接受者在解讀形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象，藝術接受者不可能完全獲得來自于藝術創(chuàng)造者的原始意象，藝術接受無法重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時心中的藝術意象。【考點】藝術論（二）藝術意象的接受和重建24. 美育的基本特點在于（）。A.訴諸感性B潛移默化C. 能動性D. 受動性E. 廣闊性【答案】ABC【解析】美育的基本特點在于訴諸感性、潛移默化與能動性?！究键c】審美教育論美育的特點25. 美學史上關于美育的主要觀點有（）。

14、A美育是人格教育B.美育是感恩教育C美育是情感教育D美育是藝術教育E美育是生命教育【答案】ACD【解析】主要有以下三種：美育是人格教育、美育是情感教育、美育是藝術教育?！究键c】審美教育論美育的內涵三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分。）26. 意象的結構【答案】（1）意象由意與象兩個方面構成。（2）意指主體在審美時的意向、意圖、意念等。（3）象指由想象創(chuàng)造出來，能夠為感官直接感受的表象?！究键c】藝術論（一）藝術品：創(chuàng)造意象世界27. 勞動說【答案】（1）勞動說認為藝術和審美起源于人類的物質生產(chǎn)勞動。（2）系統(tǒng)闡發(fā)這一理論的美學家是普列漢諾夫。

15、【考點】審美活動論審美活動的發(fā)生28. 審美形態(tài)的生成性【答案】（1）審美形態(tài)是歷史地生成的，任何審美形態(tài)都是在特定的時代和歷史背景中產(chǎn)生的。（2）對于每個個體來說，審美形態(tài)的內涵是隨著其人生境界的完善而不斷生成和發(fā)展的?！究键c】審美形態(tài)論審美形態(tài)的內涵和特征29. 藝術品的開放性【答案】（1）一方面，只有向藝術家開放，藝術家創(chuàng)造的意象世界才能物態(tài)化，物化為藝術品。（2）另一方面，藝術品只有向接受者開放，才能呈現(xiàn)它的基本審美特質?！究键c】藝術論（二）藝術的存在方式四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）30. 簡析審美主體的存在狀態(tài)?！敬鸢浮浚?）驚異、體驗、澄明乃是審美主體三個主

16、要的存在環(huán)節(jié)，是在審美活動中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)。（2）驚異把客體對象從世俗中解放出來成為人的審美對象，并使主體成為審美主體。（3）體驗是主體在審美中被對象所深深吸引，陶醉其中的精神狀態(tài)。（4）澄明是指人達到對世界的清晰把握，達到主體與客體之間的統(tǒng)一?！究键c】審美活動論審美活動中的主體與對象31. 簡述意象與意境的區(qū)別?！敬鸢浮浚?）意象關系到審美的廣度，意境關系到審美的深度。（2）意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象達到虛空的審美境界。（3）意象屬藝術范疇，意境則是指心靈時空的存在與運動，其范圍更廣闊?！究键c】藝術論（一）意境32. 簡述藝術技巧與藝術形式的關系?！敬鸢浮浚?）藝

17、術技巧的操作在質料上留下的痕跡就是藝術形式。（2）藝術形式是藝術技巧運動的物態(tài)化和凝定。（3）藝術技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式符號中。（4）形式靜態(tài)地表現(xiàn)了藝術生產(chǎn)的動態(tài)運動。（5）藝術欣賞者可以通過藝術形式體會到其中蘊含的技巧的美。（6）藝術形式具有獨立的審美價值?？键c】藝術論（二）藝術的創(chuàng)造力與藝術技巧33. 簡述崇高與壯美的聯(lián)系與區(qū)別?！敬鸢浮浚?）聯(lián)系：崇高與壯美的對象都是強大而有力的，因此主體的審美感受都必須經(jīng)歷由痛感到快感的轉化過程。（2）區(qū)別：崇高一般在沖突過程中展現(xiàn)，是人的力量、精神的動態(tài)展示；壯美則是人的勝利的靜態(tài)顯現(xiàn)?！究键c】審美形態(tài)論優(yōu)美與崇高34. 簡述席勒的美育思想在西方美育史上的意義?！敬鸢浮浚?）從哲學的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨特目的，并把審美教育的目的與審美活動的性質內在地統(tǒng)一了起來。（2）明確揭示了審美教育的價值是完滿人性。（3）回答了完滿人性的方式人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身?！究键c】審美教育論中西美育觀的源流五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分。）35. 為什么說審美是一種高級的人生境界？試舉例